..續本文上一頁，太難了。一直到今天，最近叁十年，量子力學家的報告才把這個秘密揭穿，真是佛說的，全是自己。現在量子出版的東西，大概最受歡迎的，銷售量最大的，《念力的秘密》。這是什麼？佛說的，「一切法從心想生」。極樂世界是心想生，阿彌陀佛也是心想生，我自己也是心想生，離開心想，無有一法可得。離開心想有沒有東西？有。什麼東西？自性，它永恒存在，跟你想不想沒關系，所以那是真的。大乘佛法承認這是真的，除這個之外全是假的，統統都是心現識變，都是無常。無常是什麼？波動裏面産生的現象，波動就是無常，前念滅，後念生。
所以它不是宗教，它沒有迷信，只是太深了，跟一般人講不明白，他永遠不能理解。佛不勉強，佛看你什麼程度，就用什麼方法教你，小學程度用小學教科書，中學程度用中學教科書，他的本子多了。你什麼程度，用什麼方法教你，都叫你歡歡喜喜，你得到如來教誨真實利益，這是佛法高明之處。我們遇到了，對佛要生感恩之心，真的，中國古人所說的，我們的身命得自於父母，父母生我們、養我們，我們的慧命得自於老師，佛是老師。所以佛、菩薩、阿羅漢、辟支佛這些稱號，它裏面的含義一定要搞清楚、搞明白。實際上，是他自己修學，悟入境界高低不同的稱號。很像我們現在學校裏面的學位，佛是最高的學位，像現在講博士；菩薩是第二個學位，碩士；阿羅漢、辟支佛是第叁個學位，我們稱他作學士。學位的名稱。每個人修學都要通過這叁個階段，一直往上提升。
所以說一切衆生本來是佛，成佛一點稀奇都沒有。成佛是你還源了，你回歸到你本來的地位，這有什麼稀奇？所以《楞嚴經》上有句話說得好，「圓滿菩提，歸無所得」，你什麼也沒得到，你所得到的統統是你自性裏頭本有的。沒成佛之前，你一樣都沒有，智慧、德能、神通統統都沒有，成佛之後統統都有了。佛告訴我們，沒有成佛之前，是煩惱習氣把它障礙住了，不是沒有，有。現在成佛是你把那個障礙去掉了，它現前了。所以叫歸無所得，你所得到統統是本有的，除了本有之外，你沒有在本有上多得一點，沒有。而且一切衆生同一個自性，任何人成佛之後都是圓滿的，沒有哪個佛比哪個佛高，哪個佛比哪個佛大，沒這個道理。
極樂世界阿彌陀佛是佛中之王，他的世界是一切諸佛刹土之冠，怎麼來的？其實每一個佛都可以做得到，雖做得到，人家不做。阿彌陀佛住個大皇宮，那個人住個小茅蓬，兩個一比相差很大，可是兩個都自在，兩個都快樂，兩個都稱性。我喜歡住茅蓬，那個喜歡住宮殿，他是平等的，沒有高下。這個妙！阿彌陀佛作斯示現，他還有另外一個目的，那目的是什麼？接引十方一切衆生來，人家一看皇宮，都來了。好多人看那茅蓬不去。這是什麼？接引衆生的方便。阿彌陀佛有沒有著相？沒著相。住茅蓬的佛也沒有著相，所以他們境界是平等的。所證得的都是圓滿的，這才叫真正解脫，這才叫得大自在。
全妄即真，「全修即性」，這句可了不得。全修即性從哪裏看？善財五十叁參。我們看看善財童子參訪的對象，有出家的、有在家的，出家的少，在家的多，五十叁位善知識，好像只有六個出家人。在家人是什麼身分？有國王、有長者、有居士、有宰官，各行各業統統都有，男女老少全都有，這全修即性。你跟大千世界一切衆生接觸，都是修行。那我們要問，看電視是不是修行？是的。現在電影裏頭演的殺盜淫妄，你就學會了，你就搞殺盜淫妄，你修的是這個心。這是不善的業，將來果報在叁途，叁途是你修的。那個念佛人，看到這個電視，凡所有相，皆是虛妄，他開悟了。他知道這個東西是假的，沒有把它放在心上。所以每個人看，問題就是你會不會，宗門大德常說，會麼！會，看電視能成佛。可惜大家都不會，要有一個會的，看電視成佛了，大徹大悟了，這是無上深妙禅。
六根接觸六塵境界，大乘經上講得很清楚，不執著、不分別、不起心、不動念。不起心不動念看電視，就是佛；起心動念，沒有分別執著，是菩薩；有起心動念、有分別，沒有執著，這是阿羅漢。哪一法不是佛法？法法皆是。不會修的，天天念《無量壽經》，天天念《華嚴經》，時時刻刻在字裏行間，鑽在裏頭出不來。這是佛法嗎？這不是佛法，這世間法。真正會看經的，看小朋友的教科書，小狗叫，小貓跳，他開悟了。那是什麼？那是大乘無上經典，問題你會不會。爲什麼？一切法的體全是自性，你就在這個法相上見性了，這就成佛了，明心見性，見性成佛。怎麼見性？不著相就見性，一著相就錯了，不能著相，不能分別。你修得再好，講得再好，你還是斤斤計較，你是凡夫，你沒有出六道。這個道理深，這是華嚴境界。
這四句話，全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自，自他不二，性修不二，真妄不二，理事不二，這是法身菩薩的境界，妙覺如來的圓融。不知道，理就在現前，我們見不到。我們今天這個身，這個幻相，是什麼身？業報身，是應身不是化身。我們的真我，真我是法身，不生不滅，真我就是常寂光。我在不在常寂光？在，大家都在常寂光裏頭，不認識常寂光。我們舉電視屏幕，我把電視屏幕比喻作常寂光，它不動，如如不動。我們今天現相，就像電視裏面的音、相，有音聲，有現相。一切的音相有沒有離開屏幕？離開屏幕它就沒有了，就不現了，它是依屏幕現出來的。屏幕是真的，相是假的，真跟假的合在一起，你在假的裏頭見到真的，真的裏面看到假的，一點都沒有障礙。真不妨礙假，假也不妨礙真，可以共存共榮，彼此真的沒有妨礙。只要你不執著，你就得自在，你就解脫了。看電視怎麼能不開悟？你要這樣看電視，全事即理，或者是理事不二，真妄不二，性修不二，自他不二，這是華嚴菩薩在讀《華嚴經》。電視就是《大方廣佛華嚴經》，人人都在看，他沒看懂。這個懂了之後，看所有現在的現實境界，跟這個是一樣的。真覺悟了，真解脫了，真看到味道出來了。不會的，看電視學壞了；會的，看電視成佛了。
《華嚴》講四無礙法界，理事無礙，事事無礙，無障礙的法界。爲什麼無障礙？它本來是無障礙。沒有起心動念、分別執著就沒有障礙，起心動念、分別執著，障礙就出現了。頭一個出現的是空間維次，自性清淨心裏頭沒有空間維次，空間維次是假的，不是真的。從哪裏來的？從妄想分別執著來的。所以有妄想分別執著就有空間維次。局限在哪裏？局限在十法界，十法界裏頭有空間維次。超越十法界，到一真法界，空間維次就沒有了，時間、空間沒有了。沒有過去現在未來，也沒有什麼東南西北、十方上下，都沒有了，那些都不是真的。
全修即性，八萬四千法門，門門見性，所以佛說，法門平等，無有差別。這是真的，爲什麼？統統能見性，關系全在自己。而在自己，全在放下，放下才叫真功夫，放下才叫真修行。統統放下了，沒有分別、沒有執著，那個人的示現就得大自在。有人示現什麼？示現糊塗，好像什麼都不知道，實際上他什麼都知道，我們一般講裝糊塗。
文殊菩薩早就成佛了，古佛再來示現的。虛雲老和尚朝五臺山，生病的時候遇到個乞丐，這個乞丐兩次，他生病兩次照顧他，跟他在一起住了一個多月。那乞丐是誰？文殊師利菩薩。應以什麼身現什麼身，應以什麼法度他就用什麼法。菩薩知道他根機，說高深他不懂，說淺顯的他不需要。你是什麼樣的根性，你想修哪個法門，你希望你得到什麼樣的層次，統統可以幫助你。條件，真誠、謙虛、恭敬，或者我們現在所說的老實、聽話、真幹，他真會加持你，真會幫助你。你不具足這個條件，遇到也沒有什麼很大幫助，眼前困難幫助你解決了。虛雲老和尚目的就是朝山，文殊菩薩就幫助他圓滿朝山這個願望，他沒有別的希求。
我們從這些地方能體會到，佛菩薩是用什麼方法教化衆生的。我們用凡夫的心量來思惟，用什麼樣的心態，用什麼樣的方法，其實佛菩薩沒有起心動念，這個我們要知道。我們不起心不動念學不到，我們觀察他的善巧方便，從這裏也長我們自己的見聞。我們對於一切衆生，沒開悟，學佛菩薩，他有樣板給我們看，我們接引不同的衆生。現在還得怎麼？不同的年齡層次、不同的生活環境，都得要知道，你才能夠契機，應機施教，他才能得益。現在衆生很難教，難教的原因，沒有根本。好像種樹一樣，這個樹沒根，很不容易種活。根是什麼？就是儒釋道的叁個根，一定要從這兒下手，不能小看它，不能不相信。儒釋道的叁個根沒有做到，他所表現的，浮躁，說老實話不容易成就。成就之後，遇到名利，高名厚利，他會變節。也就是說他禁不起誘惑，名聞利養、財色的誘惑他受不了，原因在此地。
談到教育，外國研究中國文化的人都佩服，中國人懂教育，過去世世代代的中國人都能把人教好，怎麼教的，他們不知道。中國人懂得胎教，這個根多深！母親懷孕十個月，母親就注意自己起心動念、言語造作，一定要端莊，不能有偏邪。爲什麼？起心動念，一舉一動，影響胎兒。你給他影響全是正面的，沒有負面的，這個孩子就端正，出生之後很好教，聽話。生下來之後到叁歲這一千天，凡是負面的東西不能給他看到，不能讓他聽到，不能讓他接觸到，母親要把關，把他看好。這一千天，他看到的、聽到的、接觸到的全是正面的。父母要做榜樣給他看，他不會說話，但是他真的在學，非常認真在學習。父母很年輕，自己父母都在，要孝順父母，讓孩子看到，孩子全學會了。這個時候學會，他一輩子都不會改變，這叫紮根教育。現在沒有人教了，沒有人懂，現在小孩的紮根教育是電視，叁歲以後那就是電腦，電視、電腦教他什麼，他全學會了。所以現在小孩，有很多做父母的告訴我，不好教，做老師的告訴我，學生不好教，有道理，不是沒有道理。正面的東西他沒有看到過，乍聽起來他不相信。
社會的動亂，全世界志士仁人都在尋求解決的方法，他們是真心想解決問題。聯合國主導和平會議四十多年了，不知道開多少次會，找不到方法。沖突的頻率年年上升，災難一年比一年嚴重，現在幾乎信心都失掉了。我在澳洲遇到這個緣分，澳洲大學邀我代表學校參加這個會議，我們對這個事情才了解了一些。我們把中國傳統的，解決疑難雜症的方法向大家報告，大家聽到歡喜鼓掌。會後我們在一起聊天吃飯，告訴我一句話，法師，你講得很好，這是理想，做不到！這信心沒有了。我聽到這句話我很驚訝，這給我當頭一棒。我說這個世界愈來愈亂，災難愈來愈多，我明白了，什麼原因？信心失掉了。從這方面一想，愈想就愈清楚，現在人第一個對自己沒有信心，他不相信自己，他也不相信別人，也不信因，也不信果。除了這些尖端科學家還相信事理之外，其他人對事理都不相信。這個麻煩可大了，這才是問題的結症，找出來了。這個問題怎麼解決？只有一個方法，做實驗。
科學，要拿證據出來，沒有證據誰信你！所以我們在湯池做實驗，做給聯合國看的，雖然時間不長，這樁事情國外知道了。駐聯合國這些大使代表們，我知道大概有叁十幾個人到湯池去住過，住了叁、四天，親眼看見的。所以這個信息傳出去了。現在國內、國外對這個問題漸漸重視了，重視，這個信的力度不夠。力度夠的時候，真能幫助世界解決問題。所以我們講到這個地方，蕅益大師給我們講六個信，六個信具足，這信心力度夠了；如果沒有六個信，難！
所以我鼓勵每個宗教都去做實驗點，這個實驗點我給它取個名字叫聖城，搞個小城，做實驗點。其實這個實驗點，在中國很早之前，叁千八百年前，湯王，商湯；叁千二百年前，周文王、周武王，他們就是做實驗點。那時候是部落時代，國家沒統一，小國就是一個大的村莊，大國不到現在一個縣，不到。周國大，一百裏。我們看看弘一大師《律學叁十叁種》裏面有一篇文章，周尺考。周朝的尺考證，那時候的一尺，大概只有我們現在市尺六寸多一點。所以經上記載人高兩丈，不是現在的尺，兩丈只有一丈高。高個子差不多，行，不是像我們現在想像兩丈。裏也沒有那麼遠，一百裏頂多現在五十公裏，可能還不到，就那麼小的地方。商只有七十裏。他能把這個小國家治理得非常好，讓別的周邊這些諸侯國都向他學習，這就是做實驗。周文王、周武王以德治國，讓當時中原到長江流域這一帶八百諸侯，就是八百多個諸侯國，都向文、武學習。都向他請教，接受他的指導，尊稱他爲天子。那時天子是一種尊稱，沒有統治權，尊重他。諸侯國裏發生糾紛，請他來判斷，他來講理，一說大家都聽了，糾紛就能和解。這個統統是教育。
現在這個世界亂了，跟春秋戰國差不多，比叁王時代差距太大太大了。現在怎麼辦？唯一的方法只有做實驗點。一定要宗教帶頭，今天不依靠宗教，沒有任何方法能讓社會安定，能讓這個世界恢複和平，這不可能的事情。這個看法幾乎在今天是共識了，沒有人相信世界還能恢複和平。宗教還行，宗教要聯合起來做一個典範，會讓人恢複信心。我鼓勵宗教都建一個示範點，把你宗教的精神、宗教的修學完全落實在生活。選擇一個村鎮，或者是一個小城，把它做出來，讓大家來看，世界上人才會恢複信心。我在泰國，就希望泰皇能建立一個佛教聖城，把佛教的叁皈、五戒、十善、六和、六度做出來，這小城統統做出來。你讓人來看，這叫佛教，你看佛教徒的生活，大家相信了，普世的教育。中國傳統文化，一定要把五倫、五常、四維、八德要做出來，道教的因果做出來，佛法的十善做出來，多麼完美。讓人看到，這是中國人，這是中國的社會。
今年非常難得，圖文巴的宗教聯合起來了，這兩天他們要開一個互相學習的分享會，這個很難得。他們的目標是把圖文巴這個小城，打造世界上第一座多元文化和諧示範城市。宗教帶頭，宗教團結，宗教互相學習，這好事情。如果不互相學習，團結是表面的，力度不夠；互相學習經典這是真正團結，它會做得成功。一做成功之後，會影響全世界。這個小城很有意思，居民只有十萬人，它有八十多個不同的種族，一百多種不同的言語。大家居住在一起，能夠做到互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作。這就是極樂世界，這就是天堂，這個地方不會有災難。我們相信這次會議能成功，他是來邀請我，我們這邊也派人去參加，大家向這個共同的目標去邁進，這好事情。明年他們做成功了，我們在聯合國辦活動，那個活動我會去參加。
這個末後還有幾句，比喻，容易，我們把它念完。「我心遍故」，遍法界虛空界，「佛心亦遍，一切衆生心性亦遍」，完全相同。「譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙。是名信理」。這個一室千燈的比喻，這是佛在經上說的，說得非常之好。我們六信就學習到此地，現在時間到了。
《淨土大經科注 第五一九集》全文閱讀結束。