..续本文上一页，太难了。一直到今天，最近三十年，量子力学家的报告才把这个秘密揭穿，真是佛说的，全是自己。现在量子出版的东西，大概最受欢迎的，销售量最大的，《念力的秘密》。这是什么？佛说的，「一切法从心想生」。极乐世界是心想生，阿弥陀佛也是心想生，我自己也是心想生，离开心想，无有一法可得。离开心想有没有东西？有。什么东西？自性，它永恒存在，跟你想不想没关系，所以那是真的。大乘佛法承认这是真的，除这个之外全是假的，统统都是心现识变，都是无常。无常是什么？波动里面产生的现象，波动就是无常，前念灭，后念生。
所以它不是宗教，它没有迷信，只是太深了，跟一般人讲不明白，他永远不能理解。佛不勉强，佛看你什么程度，就用什么方法教你，小学程度用小学教科书，中学程度用中学教科书，他的本子多了。你什么程度，用什么方法教你，都叫你欢欢喜喜，你得到如来教诲真实利益，这是佛法高明之处。我们遇到了，对佛要生感恩之心，真的，中国古人所说的，我们的身命得自於父母，父母生我们、养我们，我们的慧命得自於老师，佛是老师。所以佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛这些称号，它里面的含义一定要搞清楚、搞明白。实际上，是他自己修学，悟入境界高低不同的称号。很像我们现在学校里面的学位，佛是最高的学位，像现在讲博士；菩萨是第二个学位，硕士；阿罗汉、辟支佛是第三个学位，我们称他作学士。学位的名称。每个人修学都要通过这三个阶段，一直往上提升。
所以说一切众生本来是佛，成佛一点稀奇都没有。成佛是你还源了，你回归到你本来的地位，这有什么稀奇？所以《楞严经》上有句话说得好，「圆满菩提，归无所得」，你什么也没得到，你所得到的统统是你自性里头本有的。没成佛之前，你一样都没有，智慧、德能、神通统统都没有，成佛之后统统都有了。佛告诉我们，没有成佛之前，是烦恼习气把它障碍住了，不是没有，有。现在成佛是你把那个障碍去掉了，它现前了。所以叫归无所得，你所得到统统是本有的，除了本有之外，你没有在本有上多得一点，没有。而且一切众生同一个自性，任何人成佛之后都是圆满的，没有哪个佛比哪个佛高，哪个佛比哪个佛大，没这个道理。
极乐世界阿弥陀佛是佛中之王，他的世界是一切诸佛刹土之冠，怎么来的？其实每一个佛都可以做得到，虽做得到，人家不做。阿弥陀佛住个大皇宫，那个人住个小茅蓬，两个一比相差很大，可是两个都自在，两个都快乐，两个都称性。我喜欢住茅蓬，那个喜欢住宫殿，他是平等的，没有高下。这个妙！阿弥陀佛作斯示现，他还有另外一个目的，那目的是什么？接引十方一切众生来，人家一看皇宫，都来了。好多人看那茅蓬不去。这是什么？接引众生的方便。阿弥陀佛有没有著相？没著相。住茅蓬的佛也没有著相，所以他们境界是平等的。所证得的都是圆满的，这才叫真正解脱，这才叫得大自在。
全妄即真，「全修即性」，这句可了不得。全修即性从哪里看？善财五十三参。我们看看善财童子参访的对象，有出家的、有在家的，出家的少，在家的多，五十三位善知识，好像只有六个出家人。在家人是什么身分？有国王、有长者、有居士、有宰官，各行各业统统都有，男女老少全都有，这全修即性。你跟大千世界一切众生接触，都是修行。那我们要问，看电视是不是修行？是的。现在电影里头演的杀盗淫妄，你就学会了，你就搞杀盗淫妄，你修的是这个心。这是不善的业，将来果报在三途，三途是你修的。那个念佛人，看到这个电视，凡所有相，皆是虚妄，他开悟了。他知道这个东西是假的，没有把它放在心上。所以每个人看，问题就是你会不会，宗门大德常说，会么！会，看电视能成佛。可惜大家都不会，要有一个会的，看电视成佛了，大彻大悟了，这是无上深妙禅。
六根接触六尘境界，大乘经上讲得很清楚，不执著、不分别、不起心、不动念。不起心不动念看电视，就是佛；起心动念，没有分别执著，是菩萨；有起心动念、有分别，没有执著，这是阿罗汉。哪一法不是佛法？法法皆是。不会修的，天天念《无量寿经》，天天念《华严经》，时时刻刻在字里行间，钻在里头出不来。这是佛法吗？这不是佛法，这世间法。真正会看经的，看小朋友的教科书，小狗叫，小猫跳，他开悟了。那是什么？那是大乘无上经典，问题你会不会。为什么？一切法的体全是自性，你就在这个法相上见性了，这就成佛了，明心见性，见性成佛。怎么见性？不著相就见性，一著相就错了，不能著相，不能分别。你修得再好，讲得再好，你还是斤斤计较，你是凡夫，你没有出六道。这个道理深，这是华严境界。
这四句话，全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自，自他不二，性修不二，真妄不二，理事不二，这是法身菩萨的境界，妙觉如来的圆融。不知道，理就在现前，我们见不到。我们今天这个身，这个幻相，是什么身？业报身，是应身不是化身。我们的真我，真我是法身，不生不灭，真我就是常寂光。我在不在常寂光？在，大家都在常寂光里头，不认识常寂光。我们举电视屏幕，我把电视屏幕比喻作常寂光，它不动，如如不动。我们今天现相，就像电视里面的音、相，有音声，有现相。一切的音相有没有离开屏幕？离开屏幕它就没有了，就不现了，它是依屏幕现出来的。屏幕是真的，相是假的，真跟假的合在一起，你在假的里头见到真的，真的里面看到假的，一点都没有障碍。真不妨碍假，假也不妨碍真，可以共存共荣，彼此真的没有妨碍。只要你不执著，你就得自在，你就解脱了。看电视怎么能不开悟？你要这样看电视，全事即理，或者是理事不二，真妄不二，性修不二，自他不二，这是华严菩萨在读《华严经》。电视就是《大方广佛华严经》，人人都在看，他没看懂。这个懂了之后，看所有现在的现实境界，跟这个是一样的。真觉悟了，真解脱了，真看到味道出来了。不会的，看电视学坏了；会的，看电视成佛了。
《华严》讲四无碍法界，理事无碍，事事无碍，无障碍的法界。为什么无障碍？它本来是无障碍。没有起心动念、分别执著就没有障碍，起心动念、分别执著，障碍就出现了。头一个出现的是空间维次，自性清净心里头没有空间维次，空间维次是假的，不是真的。从哪里来的？从妄想分别执著来的。所以有妄想分别执著就有空间维次。局限在哪里？局限在十法界，十法界里头有空间维次。超越十法界，到一真法界，空间维次就没有了，时间、空间没有了。没有过去现在未来，也没有什么东南西北、十方上下，都没有了，那些都不是真的。
全修即性，八万四千法门，门门见性，所以佛说，法门平等，无有差别。这是真的，为什么？统统能见性，关系全在自己。而在自己，全在放下，放下才叫真功夫，放下才叫真修行。统统放下了，没有分别、没有执著，那个人的示现就得大自在。有人示现什么？示现糊涂，好像什么都不知道，实际上他什么都知道，我们一般讲装糊涂。
文殊菩萨早就成佛了，古佛再来示现的。虚云老和尚朝五台山，生病的时候遇到个乞丐，这个乞丐两次，他生病两次照顾他，跟他在一起住了一个多月。那乞丐是谁？文殊师利菩萨。应以什么身现什么身，应以什么法度他就用什么法。菩萨知道他根机，说高深他不懂，说浅显的他不需要。你是什么样的根性，你想修哪个法门，你希望你得到什么样的层次，统统可以帮助你。条件，真诚、谦虚、恭敬，或者我们现在所说的老实、听话、真干，他真会加持你，真会帮助你。你不具足这个条件，遇到也没有什么很大帮助，眼前困难帮助你解决了。虚云老和尚目的就是朝山，文殊菩萨就帮助他圆满朝山这个愿望，他没有别的希求。
我们从这些地方能体会到，佛菩萨是用什么方法教化众生的。我们用凡夫的心量来思惟，用什么样的心态，用什么样的方法，其实佛菩萨没有起心动念，这个我们要知道。我们不起心不动念学不到，我们观察他的善巧方便，从这里也长我们自己的见闻。我们对於一切众生，没开悟，学佛菩萨，他有样板给我们看，我们接引不同的众生。现在还得怎么？不同的年龄层次、不同的生活环境，都得要知道，你才能够契机，应机施教，他才能得益。现在众生很难教，难教的原因，没有根本。好像种树一样，这个树没根，很不容易种活。根是什么？就是儒释道的三个根，一定要从这儿下手，不能小看它，不能不相信。儒释道的三个根没有做到，他所表现的，浮躁，说老实话不容易成就。成就之后，遇到名利，高名厚利，他会变节。也就是说他禁不起诱惑，名闻利养、财色的诱惑他受不了，原因在此地。
谈到教育，外国研究中国文化的人都佩服，中国人懂教育，过去世世代代的中国人都能把人教好，怎么教的，他们不知道。中国人懂得胎教，这个根多深！母亲怀孕十个月，母亲就注意自己起心动念、言语造作，一定要端庄，不能有偏邪。为什么？起心动念，一举一动，影响胎儿。你给他影响全是正面的，没有负面的，这个孩子就端正，出生之后很好教，听话。生下来之后到三岁这一千天，凡是负面的东西不能给他看到，不能让他听到，不能让他接触到，母亲要把关，把他看好。这一千天，他看到的、听到的、接触到的全是正面的。父母要做榜样给他看，他不会说话，但是他真的在学，非常认真在学习。父母很年轻，自己父母都在，要孝顺父母，让孩子看到，孩子全学会了。这个时候学会，他一辈子都不会改变，这叫扎根教育。现在没有人教了，没有人懂，现在小孩的扎根教育是电视，三岁以后那就是电脑，电视、电脑教他什么，他全学会了。所以现在小孩，有很多做父母的告诉我，不好教，做老师的告诉我，学生不好教，有道理，不是没有道理。正面的东西他没有看到过，乍听起来他不相信。
社会的动乱，全世界志士仁人都在寻求解决的方法，他们是真心想解决问题。联合国主导和平会议四十多年了，不知道开多少次会，找不到方法。冲突的频率年年上升，灾难一年比一年严重，现在几乎信心都失掉了。我在澳洲遇到这个缘分，澳洲大学邀我代表学校参加这个会议，我们对这个事情才了解了一些。我们把中国传统的，解决疑难杂症的方法向大家报告，大家听到欢喜鼓掌。会后我们在一起聊天吃饭，告诉我一句话，法师，你讲得很好，这是理想，做不到！这信心没有了。我听到这句话我很惊讶，这给我当头一棒。我说这个世界愈来愈乱，灾难愈来愈多，我明白了，什么原因？信心失掉了。从这方面一想，愈想就愈清楚，现在人第一个对自己没有信心，他不相信自己，他也不相信别人，也不信因，也不信果。除了这些尖端科学家还相信事理之外，其他人对事理都不相信。这个麻烦可大了，这才是问题的结症，找出来了。这个问题怎么解决？只有一个方法，做实验。
科学，要拿证据出来，没有证据谁信你！所以我们在汤池做实验，做给联合国看的，虽然时间不长，这桩事情国外知道了。驻联合国这些大使代表们，我知道大概有三十几个人到汤池去住过，住了三、四天，亲眼看见的。所以这个信息传出去了。现在国内、国外对这个问题渐渐重视了，重视，这个信的力度不够。力度够的时候，真能帮助世界解决问题。所以我们讲到这个地方，蕅益大师给我们讲六个信，六个信具足，这信心力度够了；如果没有六个信，难！
所以我鼓励每个宗教都去做实验点，这个实验点我给它取个名字叫圣城，搞个小城，做实验点。其实这个实验点，在中国很早之前，三千八百年前，汤王，商汤；三千二百年前，周文王、周武王，他们就是做实验点。那时候是部落时代，国家没统一，小国就是一个大的村庄，大国不到现在一个县，不到。周国大，一百里。我们看看弘一大师《律学三十三种》里面有一篇文章，周尺考。周朝的尺考证，那时候的一尺，大概只有我们现在市尺六寸多一点。所以经上记载人高两丈，不是现在的尺，两丈只有一丈高。高个子差不多，行，不是像我们现在想像两丈。里也没有那么远，一百里顶多现在五十公里，可能还不到，就那么小的地方。商只有七十里。他能把这个小国家治理得非常好，让别的周边这些诸侯国都向他学习，这就是做实验。周文王、周武王以德治国，让当时中原到长江流域这一带八百诸侯，就是八百多个诸侯国，都向文、武学习。都向他请教，接受他的指导，尊称他为天子。那时天子是一种尊称，没有统治权，尊重他。诸侯国里发生纠纷，请他来判断，他来讲理，一说大家都听了，纠纷就能和解。这个统统是教育。
现在这个世界乱了，跟春秋战国差不多，比三王时代差距太大太大了。现在怎么办？唯一的方法只有做实验点。一定要宗教带头，今天不依靠宗教，没有任何方法能让社会安定，能让这个世界恢复和平，这不可能的事情。这个看法几乎在今天是共识了，没有人相信世界还能恢复和平。宗教还行，宗教要联合起来做一个典范，会让人恢复信心。我鼓励宗教都建一个示范点，把你宗教的精神、宗教的修学完全落实在生活。选择一个村镇，或者是一个小城，把它做出来，让大家来看，世界上人才会恢复信心。我在泰国，就希望泰皇能建立一个佛教圣城，把佛教的三皈、五戒、十善、六和、六度做出来，这小城统统做出来。你让人来看，这叫佛教，你看佛教徒的生活，大家相信了，普世的教育。中国传统文化，一定要把五伦、五常、四维、八德要做出来，道教的因果做出来，佛法的十善做出来，多么完美。让人看到，这是中国人，这是中国的社会。
今年非常难得，图文巴的宗教联合起来了，这两天他们要开一个互相学习的分享会，这个很难得。他们的目标是把图文巴这个小城，打造世界上第一座多元文化和谐示范城市。宗教带头，宗教团结，宗教互相学习，这好事情。如果不互相学习，团结是表面的，力度不够；互相学习经典这是真正团结，它会做得成功。一做成功之后，会影响全世界。这个小城很有意思，居民只有十万人，它有八十多个不同的种族，一百多种不同的言语。大家居住在一起，能够做到互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作。这就是极乐世界，这就是天堂，这个地方不会有灾难。我们相信这次会议能成功，他是来邀请我，我们这边也派人去参加，大家向这个共同的目标去迈进，这好事情。明年他们做成功了，我们在联合国办活动，那个活动我会去参加。
这个末后还有几句，比喻，容易，我们把它念完。「我心遍故」，遍法界虚空界，「佛心亦遍，一切众生心性亦遍」，完全相同。「譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理」。这个一室千灯的比喻，这是佛在经上说的，说得非常之好。我们六信就学习到此地，现在时间到了。
《净土大经科注 第五一九集》全文阅读结束。