淨土大經科注　　(第五二０集)　　2012/9/17　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0520

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零二十一頁，我們從倒數第六行，從解這裏看起：

　　「以上爲另一類生邊地行人，信他不信自者也。與上一類，同是信未具足」，重要是這一句，信未具足。「蓋信有六信：信事、信理、信自、信他、信因、信果。具足六信，方名具信也」，具信兩個字很重要。「本類行人知求佛智。下文普遍智等叁智」，相當於前面所講的四智。「勉強言之，威德廣大不思議智」，相當於前面所說不可稱智與不思議智。「普遍智相當於大乘廣智。平等普遍運載一切有情，鹹至無上菩提也」。無等智應爲無等無倫最上勝智之簡稱。「前之諸智見《魏譯》。今之普遍智等見於《唐譯》」，這個交代得很清楚，經文從哪個本子裏頭節錄出來的，都交代清楚。「譯者開合不同，文筆有異，於是智名乃有出入。而兩譯所指之諸智實無有異。於上諸智，能知信求，故雲希求佛智等」。這是講這段經文出處，從《唐譯》本裏頭節選出來的。這一類人他求智，你看希求佛智，他對佛智沒有疑問，但是他對自己沒有信心，這個都是信心不足，信心不圓滿，都是生到邊地疑城的原因。

　　六種智，我們從蕅益大師《彌陀經要解》裏面節錄出來，我們學習了。信太重要了，《華嚴》是大經，《大智度論》稱爲大論，大經大論上都說「信爲道元功德母」。這個道是成佛之道，成佛要具足一切圓滿功德，成佛之道、圓滿功德從哪裏來的？都從信心生出來的，所以信爲道元功德之母，能生一切功德，信心要失掉了就一事無成。我們要有真正的信心，不怕艱難、不怕挫折、不怕失敗，只要有堅定的信心，最後一定成就。又何況佛法教學當中，決定沒有自私、沒有自利，我們一無所求。爲什麼還要這樣幹？完全是爲衆生好，爲衆生得利益，我們自己明白了，有義務、有使命要幫助一切衆生覺悟，就這麼個道理。一直做下去肯定有叁寶加持，祖宗福佑。

　　中國傳統文化過去禁得起五千年的曆史考驗，如果有問題早就會被淘汰掉了，爲什麼還能傳承到今天，今天人爲什麼也不信？這些理事因果，我們都要把它搞清楚、搞明白，然後我們的信心就堅定。中國文化承傳所以不衰，是有曆代主持國政的人，他們認識、他們支持、他們擁護，他們不但推廣而且自己認真學習，這個原因才能不至於衰滅。最近兩百年來，我們國家遇了很不幸的事情，慈禧太後做了國家統治者。慈禧太後是怎麼做的？這是因果報應。葉赫那拉氏是東北一個很小的族群，不大。那個時候就是清最早的祖先們，他們興起來之後把這個小族滅掉了。應該手段是很殘酷，他們的酋長對天發誓，我族裏頭剩一個女人也要報仇。這個在清宮裏面有記載，只要是葉赫那拉族的人，決定不能夠進入宮廷。清朝每個帝王都遵守，到鹹豐，兩百年過去了，沒事。這個女孩子是葉赫那拉氏，但是因爲兩百年都沒事，不至於出什麼問題，鹹豐就讓她進宮。真的，你看因果報應絲毫不爽，清朝斷送在慈禧手上，慈禧進宮就是要把清朝滅亡，這是他們報仇。

　　但是很不幸，慈禧沒有武則天高明，武則天文化水平比她高，武則天沒有輕視傳統文化、更沒有輕視佛法，她的文化水平一定不高，對於傳統文化不尊重，對於佛也不尊重，自稱爲老佛爺，把佛菩薩、把聖賢擺在兩邊。中國人的個性是上行下效，看到國家領導人這樣子，於是過去對於傳統文化、對於佛法那種尊重的心態就受到打擊、就衰退了，正好又遇到外國西方文化侵入中國。西方文化到中國，不是中國請它來的，是在那個時候外國的軍艦，所謂洋槍大炮，把他們文化帶到這來的。中國人一看到這些新武器，自己沒辦法抵抗，覺得自己的東西不行，外國的好，這些讀書人對於西方的東西逐漸重視、仰慕了，對中國傳統的東西，信心逐漸逐漸喪失，造成今天的後果。

　　到外國留學的人，沒有一個能像孫中山先生，中山先生也在外國留學的。我們在「民族主義」第四講裏面，裏頭有幾句話。孫先生說，西方的科學技術不過是最近兩百年興起的事情，就是時間很短，他們比我們長處的地方只有一樣，就是機器，機器我們不如外國人，除機器製造之外，其他的他們都不行，像政治、哲學這些東西，還得要向中國學習。這種留學生，中國自己傳統的底蘊深厚，到外面去一看，哪些人家好，哪些別人不如我們，我們學人之長，不學人之短。可是很多留學生不如是，對自己東西排斥，對外國東西仰慕，實際上也沒學好，學得個四不像，回國來把國家搞得這麼糟。所以因、緣、果都要搞清楚、搞明白。

　　這兩百年來真是一代不如一代，清朝末年傳統東西還有人講，沒有人做了；滿清滅亡之後，民國建立，講的人都沒有了。民國成立之後，軍閥割據，一直都在動亂，才安定，日本人侵略中國。八年抗戰，雖然勝利了，最後勝利了，我們的文化受到重大的打擊，對我深深感觸的印象，就是我們的家沒有了。抗戰之前有家，就是大家庭，兄弟衆多不分家的，這個家有。抗戰勝利之後沒有了，一個都看不到。中國的家非常重要！所以在《大學》八目裏頭有齊家，修身、齊家、治國、平天下，那家重要。現在沒有家了，所以現在講家沒人懂，以爲現在小家庭是家，不是，家亡了，國破家亡。從前家至少五代同堂，自己上頭，父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，往下有兒子、有孫子、有重孫(曾孫)、玄孫。這個家族的人就多了，都生活在一起，一個村莊就是一家人。現在家沒有了，但是在中國地圖上還有這個遺迹，我們展開地圖，鄉下這個地方王村，那個地方李村，那就是從前的一家，現在沒有了。

　　家是個社會組織，它要沒有規矩，這家就亂了，就會滅亡了，所以家庭教育比什麼都重要。家教跟現在學校教育不一樣，家教因爲什麼？關系他這個家的興衰，所以家裏面父親、祖父輩對於教育就特別重視，人人都知道重要。現在學校沒有這個概念，沒有這種使命感。所以家一定要把兒孫教好，這個家才會興旺，家要出人才。人人都教好了，所以社會安定。中國古時候各種行業，只有做官這個行業最令人羨慕。爲什麼？清閑，工作量很少，現在講是沒有案子可辦，社會上人人是好人，事事是好事，一個月有叁、五件案子就很多了，跟現在不一樣。現在最困難的是做官，辦不完的案件，操不完的心，在各行各業裏頭是最辛苦的一個行業。從前不是的，從前是最快樂的行業。我們展開《四庫全書》，你看集部，這裏面的文章、詩詞都是這些官員寫的。這官員讀書有學問，沒有事做，寫文章消遣。這個東西留下來了，這他們的著作，非常豐富。你從這些著作裏頭，你就能看到當時社會狀況，叫國泰民安。真是名符其實稱得上盛世，中國人信心特別強。

　　這還有個小故事，我跟方老師學的時候，老師給我講佛經哲學。我曾經提出一個疑問，我說佛經既然這麼好，傳到中國來了，從梵文翻成中文，爲什麼這些梵文原本不見了？傳到中國來是大量不是少量，被譯出來之後，爲什麼沒有保存下來？方老師聽到我的話就笑起來了，我也不知道他是笑什麼。笑了之後他告訴我，他說你不知道，你年輕不曉得，這是中國人充滿了強烈的自信心，哪像現在中國人。翻譯的人自己認爲翻的意思決定沒有翻錯，確實是釋迦牟尼佛所說的意思，而且翻的這個文章、文字比梵文還要優美；換句話說，用中文經典就夠了，不必再用梵文了，這是什麼樣的氣概！哪像現在中國人？我相信方老師這個話不是偶然說的，這個人是一生做學問，一生讀書，真讀萬卷書。他的大兒子到香港來看我，他住在洛杉矶，告訴我老師留下來的書還有一萬多冊，保存在臺灣，他希望交給我，讓我找一個妥當地方來保存，我答應他了。我在安徽大學設立一個方東美先生研究所，老師是桐城人，桐城距離合肥很近，我的建議是，老師這些書籍統統送到安徽大學方老師的研究所，由它那邊去保存，給學校、學生做爲研究的參考資料。這是一樁好事情。

　　所以信心重要！今天我們沒有別的，把信心喪失掉了，認爲什麼都不如別人。中國古人在這個世界上，別人不如我們；現在我們這一代是，我們不如別人。這麼多的寶藏，把它冰凍了，把它塵封了，多麼可惜！塵封這兩個字，看到古人寫的時候，我不懂意思。當我們看到滿清亡國之後，國民黨政府到清朝皇宮裏面去看，看到了幹隆的書房放的一套《四庫荟要》，《四庫荟要》本子上面的塵土大概有一寸多，那叫塵封。灰塵統統把它蓋起來了，就表示沒有人看了，大家把灰塵撣一撣，發現是《荟要》，從來沒有人聽說過，只知道有《四庫全書》，不知道有《四庫荟要》。再一調查才曉得，原來《荟要》是幹隆下令，紀曉岚特別選編出來給他看的，不是給外人看的，分量是全書叁分之一，原文，一個字沒有改動。《四庫》改動了，《四庫》裏面有不利於清朝的這些字，他都把它刪掉了。但是這套東西一個字沒有改，所以它的價值就很高。只有兩套，一套，八國聯軍燒了圓明園，圓明園一套被燒掉了，圓明園有一套《荟要》、一套《四庫》，這被燒掉了。《四庫》當時寫了七套，《荟要》只有兩套，那一套燒掉，這一套變成孤本，放在幹隆的書房，摛藻堂，書房。

　　這是說到古人有信心，像康熙、幹隆，到嘉慶還算不錯，盛世之余晖。嘉慶以後，真的清朝就沒落了，一代不如一代，葬送在慈禧手上，慈禧影響到我們現在的衰微。這是說信心，我們讀了蕅益大師這六信，才知道什麼叫圓滿的信心，六種都具足，這叫圓滿的信心，叫真信。

　　本類行人，就是指這段經文，『複有衆生，積集善根，希求佛智，普遍智，無等智，威德廣大不思議智』，就是這一類的修行人，知道求佛智。把這叁種智跟前面所說的四種智對照一下，意思完全相同。翻譯的人不一樣，前面是《魏譯》的，這…

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