..續本文上一頁懷疑。請看經文：
【汝阿逸多。當知疑惑。於諸菩薩爲大損害。爲失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。】
決定不能懷疑佛的智慧，佛的智慧是自性裏頭本具的，不是學來的，佛的智慧是圓滿智慧，真正是無所不知，無所不能。再要緊的要告訴我們，佛的智慧我們每個人都有，《華嚴經》上釋迦牟尼佛說，「一切衆生皆有如來智慧德相」，所以佛說「一切衆生本來是佛」，這話很重要。這是真正了不起的大教育家，首先就把教學終極的目標告訴你，你到這個地方來求學，希望得到什麼？希望成佛。佛是什麼？佛是圓滿的智慧、圓滿的福報。成佛就成就圓滿的智慧、圓滿的福報。這講清楚、講明白了。佛不是神、不是仙，神仙智慧也沒有圓滿，福報也沒有圓滿。佛是智慧福報圓滿的人，你看我們念叁皈依，「皈依佛，二足尊」，二就是智慧、福報，這個二；足是什麼？足是滿足了，滿足就是圓滿。所以對現在一般人解釋什麼叫佛，你拿這個，他聽得進去，你說別的他聽不懂。你說什麼自覺、覺他、覺行圓滿，把他講得迷迷糊糊的，他聽不懂。他要的就是要福報、要智慧，你說佛就是智慧福報圓滿，他就聽進去了，他就喜歡了。你要求大福報，要求大智慧，你就到這來求。
一般人，現在一般人，佛是什麼觀念？佛跟鬼挂上鈎了，佛是專門超度鬼的，所以一聽到佛，他就討厭。我們有個同學在上面買了一個房子，在門口給貼個南無阿彌陀佛，隔壁人把它撕掉，他們忌諱，認爲這是很不吉利。這是什麼？他不要福報，他也不要智慧。不要福報就貧賤，不要智慧就愚癡。他根本不懂，這個人叫可憐憫者。我們總得把這樁事情講清楚、講明白。我早年要不是方東美先生告訴我，「學佛是人生最高的享受」，我不會接受。這句話很中聽，學佛是人生最高的享受，那我要學。你要給這些人講最高的享受，他聽不懂，這一般人聽不懂。你說佛是最大的福報，這吸引力很大，就把他吸過來了，大智慧還其次，大福報是擺在第一。這就是善巧方便，接引衆生，但是句句是實話，沒有欺騙人，是真的不是假的。所以信了得無量無邊的利益，懷疑有害，嚴重的害你不能往生，你來生還要繼續搞六道輪回，這個麻煩大！即使是往生，五百歲當中見不到佛，聞不到法，這是害之輕者；害之重者，就搞到輪回去了。
我們看注解，念老的注解。『阿逸多』，阿逸多是彌勒菩薩的名字。彌勒是他的姓，彌勒翻成中文叫慈氏，所以阿逸多就是彌勒菩薩的名字。「釋尊重喚其名」，這在經典上諸位要留意，凡是佛叫到名字，下面是很重要的話，他叫你名字是提醒你，你要注意聽，底下是非常重要的開示。「以警醒大衆，專心傾聽」，這是叫名字。『當知疑惑，於諸菩薩爲大損害，爲失大利』，最大的利益你失掉了，最大的傷害你碰到了，這疑可麻煩。大乘教裏面講叁毒就是貪瞋癡，講五毒，貪瞋癡慢疑。實際上，慢跟疑也在叁毒裏頭，傲慢是瞋恚裏頭的核心、中心點，疑惑是愚癡裏中心點。他要不疑，他怎麼會愚癡？他要不傲慢，他怎麼會有瞋恚？所以從這個裏頭把它拈出來就變成五毒。
你裏頭有五毒，外面就招五種災難，這大乘經上說的。水災從哪裏來的？貪心來的，貪婪感得水災，海水上升。我還聽說，不是海水上升，水從天上來，我也相信。爲什麼？是去年、是前年？去年，圖文巴淹水，我聽到這個消息，圖文巴怎麼會淹水？山城，怎麼可能會淹水？真的被淹了，只淹了一個小時，水就退了，水也流到山下去了。但一個小時死叁十多個人，車輛毀掉的有一百多輛。對，是去年年初，市長到我學院來看我，我就問他怎麼回事，怎麼會淹水？他告訴我，那個雨是傾盆大雨，就像水倒下來一樣，流不出去，因爲你有街道，流不出去，這樣淹水的。也不是水利工程做得不好，它太急了，突然之間，所以一個小時之後，水都流走了，流失掉了。這天上來，貪心感得的，海水上升，江河泛濫。
瞋恚感應的，火災，你發脾氣，全身都熱，發熱，火災，火山爆發，地球溫度上升，是這個感應的。愚癡感應的是風災，傲慢感應的是地震。那懷疑？懷疑，現在我們聽說很多地方，山倒下來了，地突然陷下去了，地陷了，山崩地陷是懷疑。人要能夠把貪瞋癡慢疑斷掉，這地球上就沒有災難。對身體來講？你五髒六腑很健康，你不會有病。所以對應內髒，它每一個對一個內髒，你有哪個毛病，你哪一個髒腑會生病。這五樣東西都沒有，你身體健康，身心健康，你居住的地方災難沒有，它都給你化解掉。
佛經上這個說法，現在量子力學家承認，他們現在天天在講念力的秘密，念力的能量不可思議，主張製心一處，跟釋迦牟尼佛講的完全相同。佛在大小乘經上都告訴我們，製心一處就是禅定，就是把心集中在一點，不要胡思亂想。胡思亂想，我們的心散亂掉。像光，這個燈光打開，光是散的，四面八方它都照了。如果把這個光收起來，讓它有一點，就變成激光，激光能穿透鋼板。但是這個散的光連一張紙都不能透過。所以這個心的念力集中，那還得了！佛在經上說，「製心一處，無事不辦」。最大的事是成佛，轉凡成聖，行，你真能成得了佛。釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，他在菩提樹下入定，製心一處，超凡入聖，他證果了，不是菩薩果位，不是聲聞果位，他成佛了。六祖惠能大師不是盤腿面壁，半夜，五祖召見他，跟他講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他開悟了，他是聞法開悟的，跟釋迦牟尼佛入定開悟境界完全相同。那個開悟就是把妄想分別執著同時放下，放下他就聽懂了；如果他沒有放下，他不會開悟。這個開悟就是前面講的，聞法契會，契入真理，與自性相融，這就明心見性了。
所以無論幹什麼事情，這個經題上的話，這是綱領，比什麼都重要，就是「清淨平等覺」，這是修因，我們修行的標准就在這上面。怎麼修？修什麼？從清淨心下手。得清淨就證阿羅漢果，得平等就成菩薩，得後面那個覺，覺是大徹大悟，那成佛。所以這五個字是叁個果位，聲聞、菩薩、佛，這修因。因一定感得果報，果報是上半截所說的，「大乘無量壽莊嚴」，這是果報。大乘是什麼？智慧，無量壽是德，莊嚴是相好。極樂世界的智慧，阿彌陀佛的智慧，極樂世界的德行，圓滿的德行。德行裏頭第一個德就是壽命，他的壽命是無量，真正的無量，不是有量的無量，他是真的無量。相好、光明，那就像釋迦牟尼佛在這部經上給我們介紹的，講得很多，大概占五分之一的經文，介紹極樂世界的莊嚴、相好。
底下這一句，『是故應當明信諸佛無上智慧』，要相信這個智慧是我們自性裏頭本有的，只要見性，這個智慧德相全部現前。每一個見性的人都是給我們做證明，一點都不假。佛教傳到中國，這兩千年來，依照經教修行的人，真正證得像惠能大師一樣的等級，至少有叁千人。但是他們證得的不像能大師，能大師是頓悟，一聽馬上就覺悟，這沒有第二個人。其他的人，快的，一年半載開悟，要這麼長的時間；晚的，二十年、叁十年開悟。當下就開悟的只有能大師一個，沒有第二個。但是不管是當下開悟，或者是十年開悟、二十年開悟、叁十年開悟，開悟的境界是相同的，沒有兩樣的。這些人在大乘教裏說，明心見性，見性成佛了。中國人根性很利，這兩千年來修行成佛的有這麼多人，這不包括念佛的，如果念佛的加上去那就太多了。念佛往生的，這兩千年我們估計至少是十萬人以上，念佛這個法門成就的人太殊勝了！不管你什麼品位，只要你往生，凡聖同居土下下品往生，往生極樂世界保證一生成佛，能不去嗎？還要搞輪回嗎？還要去做鬼、做畜生嗎？不必了，應當回頭。
但是你要想修淨土，保證你一生成就，不聽經不行。聽經有個例子，我們這裏一個胡居士，胡妮妮居士的母親，生前沒學佛，她是往生之後，中陰才聞佛，這個太難得了。這是什麼？這女兒孝順，往生之後，把棺材放在寺院裏面，放在道場裏面四十九天。她的母親附體，問這些人，你們爲什麼對我這麼好，什麼原因？是不是因爲我的女兒？她女兒是那個，她還有一點不高興，是不是？總得爲我自己。大家說，爲你老人家，你老人家有這麼好的一個女兒，我們都爲你。她就高興。勸她聽經，她喜歡聽《地藏經》，我們給她講淨土，她就學這兩種。問了很多很多問題，她不能了解的。那當時一個年輕的法師，很難得，跟她講解，明白了。最後要求聽經，把這個棺材面對著的地方放一個電視，播《地藏經》，二十四小時不中斷的播，她靈魂，她不要睡覺的，她日夜都在那裏。
差不多有兩個多星期，就將近叁個星期，沒消息。二、叁個星期之後，她又附體說了，她聽經聽懂了，要念佛，送她到念佛堂，跟著大家一起念佛。到第四十九天，最後叁時系念圓滿的時候，她又附身，告訴大家，阿彌陀佛，見到阿彌陀佛，阿彌陀佛帶她往生了，她是下品中生。緣殊勝，叁百多個人幫她助念，助念四十九天，日夜不間斷。這個緣非常稀有，我們能得到嗎？誰有把握你能得的到？李炳南老居士往生，也是四十九天，六百多人念佛，日夜不間斷，四十九天。這是真正大福報，真正積的大功德，才有這麼殊勝的緣分。你看，生前不懂佛法，死了之後才開始。先是好奇，佛究竟是什麼？搞不清楚。搞清楚之後，我要聽經；聽明白了，我要念佛。聽經重要，如果不重要，釋迦牟尼佛就不會講經四十九年，從開悟那天起就開始講，七十九歲圓寂，整整四十九年，講經叁百余會，說法四十九年。
四十九年所說的這麼多經，哪一部經最重要？給諸位說，就是我們現在學的這部經最重要。這是善導大師告訴我們的，善導大師有兩句名言，說「諸佛所以興出世」，就是一切諸佛應化到這個世間來教化衆生，他用什麼方法來教人、來度人？「唯說彌陀本願海」，就是說這部經，彌陀本願海就是《無量壽經》。《阿彌陀經》沒有說本願，本願是四十八願，…
《淨土大經科注 第五二四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…