淨土大經科注　　(第五二五集)　　2012/9/21　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0525

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零叁十五頁第叁行，最後一句看起：

　　「大利者，即經中真實之利也」，這一句非常重要。這個地方所說的「大利」不是相對的，是絕對的；換句話說，世出世間的利益沒有比這個更大的，這是真正的大利。再找不到跟這個利益，不要說是超過，平等的都找不到。這個利益是什麼？念佛求生淨土。我們一定要知道，輪回苦！許多人迷惑顛倒，在苦裏頭不知道苦，以爲苦是樂。這就叫迷惑，這就叫顛倒。迷惑顛倒的衆生太多了，把苦當作樂，把樂當作苦，這顛倒。樂，他爲什麼把它當作苦？這個樂的滋味他沒有嘗到，古人所講的法味，沒嘗到。佛法的味更不必說了，世間法的味他也沒嘗到。世間法味，孔子嘗到了，孟子嘗到了，顔回嘗到了。《論語》裏面所記載的，顔回「一箪食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂」，這個生活給別人，人家就苦得不得了，不堪其憂，「回也不改其樂」，他每天快樂。樂從哪來的？世間法的法味嘗到了。這個法味是什麼？《論語》裏頭頭一句，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就是樂。

　　一般講樂是外面來的刺激，這個叫樂；悅，這個喜悅是從內心裏往外發出來的，那是真樂，於外頭境界不相幹。這就是讀書真正把聖人的意思搞明白了，也入了聖人的境界，這個樂！世間法裏面幾乎他沒有不知道的，什麼疑難雜症你去請教他，他統統能給你解決。那是什麼？智慧現前。這不是究竟圓滿的智慧。所謂世間，就是他出不了六道輪回，在六道輪回裏面，他決定不墮叁惡道，享受人天福報。這個人天福報於貧富貴賤不相幹，貧賤的人也能享受到這個福報，福報就是快樂。人活在世間這一生要快樂，不要憂悲苦惱，那活了就沒有意思，要活得快樂。快樂與地位沒關系，與財富沒關系，是你真正得到了學問，你了解世間萬象，這真樂！

　　達到這個境界，所謂進可以兼利天下，退可以獨善其身，那就是遇緣。如果遇到這些國君肯用你，請你去做宰相，你就兼善天下，你會把政治辦得非常好，讓全國老百姓都享福，這樂！沒有這個緣，沒有這個緣獨善其身，自己在家裏耕幾畝地，衣食足，快樂無比。我們看古人的傳記，《叁國志》裏頭看諸葛亮，諸葛亮在未出茅廬之前他獨善其身，他快樂。那個時候也是亂世，到處在打仗、爭地盤。劉備叁顧茅廬，一次來拜訪請，他不見，叁次來拜訪，人家那麼好的好心，不好意思辜負人家，這才出來，看看劉備這個人不錯，真的是爲國爲民著想。劉備死的時候，知道他兒子不行，告訴諸葛亮，實在你不能輔助他，你就取而代之吧。這麼大的心量，請他去做國君。諸葛亮感恩，還是擁護他的兒子。這是知恩報恩，不爲自己，爲國家、爲苦難衆生。

　　我們要問，哪個人不貪圖名聞利養？哪個人不貪圖享受？這什麼原因？在佛法裏說，這叫俱生煩惱。你到這個世間來，你那一天有「我」這個念頭，貪瞋癡就跟著帶來了。貪瞋癡是什麼？貪瞋癡原本是性德裏頭的戒定慧，就是我們自性裏頭、我們本性裏頭就有圓滿的戒定慧。一迷了之後，戒定慧變成貪瞋癡，扭曲了，就變成貪瞋癡。所以轉煩惱就是菩提，轉菩提就是煩惱。戒學樂不樂？樂！持戒快樂，它性德！現在人把持戒當作一個苦事情，迷失了自性，你感覺苦，因爲它跟你習性違背。習性貪瞋癡慢，本性裏頭沒有，本性是仁義道德。所以你如果說合了本性，那就真快樂；離了本性，那些快樂都是刺激。像現在吸毒、打嗎啡，那個很快樂，快樂一陣子，後遺症不堪設想。後遺症是什麼？今天搞財色名利，搞這個樂，來生是地獄、餓鬼，叁途苦報。這就跟打嗎啡一樣，你快樂個幾年、十幾二十年，後來到地獄去受苦，得不償失。一定要把這個事情想通、想明白，眼前小利、小樂絕對不受影響，我們真正契入聖賢的境界，這是大樂，這是大利。

　　利中之利無過於求生淨土，爲什麼？往生淨土之後，你得的利益是究竟圓滿的。在極樂世界，保證你一生成佛，而且快速成佛，這叫大利。真正懂得大利的人，往年李老師告訴我，兩種人，一種上上根人，那種人是什麼？接近菩薩。《華嚴經》當機有十類，最後一類叫大心凡夫，那是非常可貴的。他雖然是凡夫，他心量很大，跟菩薩一樣，能包容萬有，這個可以學《華嚴》。大心凡夫他要是遇到淨土，他會萬緣放下，一門深入，長時薰修。這是一類的人。

　　第二類的人是下愚之人，甚至於不認識字，沒念過書，什麼都不懂。就像谛閑老和尚的那個鍋漏匠，生長在鄉下，一生吃苦頭。谛閑老法師跟他同鄉，小時候在一起玩的玩伴，這個交情深了。鍋漏匠找到他，看他做和尚不錯，你看不愁吃、不愁穿，也有房子住，不要到處流浪吃苦頭。他覺得不錯，就下定決心要跟他出家。這個谛老麻煩來了，他怎麼個出家法？人笨，學什麼也學不會，不認識字。出家在那個時候是兩條路，一個是講經教學，不認識字，這條路行不通；第二個經忏佛事，經忏佛事至少五堂功課要會，這五堂功課，谛閑老和尚看他一輩子都學不出來。那要是出家，在寺廟裏頭受人家冷眼，瞧不起你，日子不好過。把實際狀況告訴他，他賴著一定要出家。老和尚最後跟他談判，那你得聽我的話。沒有問題，你說什麼我就聽什麼。好，老和尚答應他了。剃頭之後送到鄉下，甯波鄉下廢棄了的小廟，沒有人住，破廟，沒人住了，叫他一個人去住。在附近找了個念佛的老太太替他燒兩頓飯，中午、晚上給他燒兩頓飯，給他洗衣服，照顧他，早飯自理，自己理。不錯，享福了，有人伺候。

　　就教他一句「南無阿彌陀佛」，他說，你就念這一句，念這個佛號，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。什麼時候念疲倦了就睡一下，睡好了接著再念。他真幹，真聽話，心裏頭什麼念頭都沒有，妄念沒有了，雜念沒有了，念了叁年，預知時至，站著往生。站著往生我們聽到也見到，他往生之後還站了叁天，這大概只有他一個人，自古以來沒有第二個人，站了叁天。因爲鄉下人到觀宗寺給谛閑老和尚送信，來回要叁天，沒有交通工具。叁天之後谛閑法師到了，到這個破廟，看到他站在那個地方，贊歎。你看贊歎他的話，說「天下弘宗演教的大善知識比不上你」，弘宗是弘揚禅宗的，演教就是講經的法師，沒有一個能比得上你，「名山寶刹的方丈住持也比不上你」。大利！他到極樂世界去作佛去了。如果我們要問，他到極樂世界，九品他是哪一品？我們可以斷定他，他是實報莊嚴土上叁品。爲什麼？他雖然什麼都不懂，但是他的方法、他的德行、他的功夫跟上上根人一樣。所以他的結果也跟上上根人一樣，他一開悟，一切都明了了。這真正不愧出家了，有這麼好的成就，叫大利，沒人知道。

　　弘宗演教的，我親眼看到的，他是相當有成就、有名氣的法師，最後怎麼樣？走得非常不好，肯定是叁途。這個法師跟我很熟，我們是老朋友，他大我十歲。四十歲出頭的時候，他在臺北做過方丈，大道場的方丈，一接觸名利完了。讓我們想到釋迦牟尼佛給我們表法，爲什麼一生修苦行，不接受人的供養。世尊在世，我們在經典上看到的，在家皈依弟子有十六位大國王，他要一個道場，有人替他建，一點不操心，爲什麼不要？帝王的花園、別墅供養他在那裏講個幾部經，他接受，佛接受，講完了走了。現在的話說，佛有使用權，所有權是你的，不要所有權，我借你這個地方用。自己跟所有的弟子，依舊是叁衣一缽，日中一食，樹下一宿。這做樣子給後世人看。永遠要記住一句話，「富貴學道難」，心沒有到真正清淨，一定要回避。真正達到清淨了，還是要放下姿態，愈低愈好，避免嫉妒障礙。特別是在現代這個時代，現在這個時代，整個社會丟失了聖賢傳統的教學，也就是倫理、道德、因果的教育沒有了。人心壞了，社會亂了，佛菩薩都要委屈，何況我們？佛菩薩不委屈，不能在這個社會立足。

　　城隍委屈到什麼程度？過去城隍廟就像衙門一樣，宮殿式的建築。我們家鄉城隍廟被毀掉，這個事情我記得，我那個時候大概八歲，記事了。城隍廟那一天被砸掉的時候，我的印象清清楚楚，冬天，過年時候下雪。城隍知道，被毀叁天前搬家搬走了。城隍搬家那天，正好，我們住在鄉下，那幾天住在外婆家裏。外婆家裏面這條街，這一條好像是第四家，就當中隔了兩家，第四家，有個人生病。告訴他家人，城隍老爺搬家，要抓他去挑夫，就是挑擔、搬運，抓他去。那就要死，他說，但是如果有錢可以代雇，他可以雇人。家裏人就給他燒紙錢，燒紙人、紙馬，燒的那些東西，燒了很多。他說行了，夠了，夠用了，就停止了，過幾天他病慢慢就好起來了。我們就知道這個信息，城隍老爺要搬家。有一天晚上真的搬家了，小城嘛，半夜好像有人有馬在街上走動，開門去看，沒有人。到第二天發現了，因爲下雪，雪上有腳印，有馬的腳印，有車的輪印，還有罪犯那個腳鐐鐵鏈的印子。從城隍廟一直到我們城外，大概兩裏多路，雪地上可以看到痕迹，不知道搬哪去了。

　　前些年我在新加坡講經，城隍附體到新加坡找我，訴苦。他說我們城隍廟被砸掉，我們搬出來到處流浪，他說這個事情你知道。我說是的，我是知道，我說我也到處流浪。他說你到處流浪有好房子住，我到處流浪沒地方住。住在一個鄉村裏頭，有一間小房子，破爛了，沒有人住的，他們住在那裏頭。來找我，希望我能恢複城隍廟。我說這個東西辦不到，這是國家政策。如果是佛寺，過去有的，被毀掉，現在能夠恢複，國家准許；城隍廟，這鬼神的廟，這個不可以。這個他也知道，他也能夠諒解，跟我講，他說那個閻王殿，閻王殿是城隍廟最重要的一個設施，它是因果教育，他說能不能恢複這個？

　　我說這個，正好我住在新加坡居士林，居士林整理外面的圍牆…

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