..續本文上一頁，准備做浮雕，牆上面做浮雕，我就想，把十殿閻王用浮雕雕出來鑲在牆上。他們找福建惠安，專門雕石刻的來做。我就問他，這個十王殿有沒有畫畫畫的那個樣子？他說有。我說在什麼地方？在九華山。我們都不知道。我們馬上派人到九華山，真的找到了，不大，他們也是鑲在牆壁上，十張，十殿閻王十張。我看了可以做參考，但是這個資料太少了，所以我就想到道教的《玉曆寶鈔》，這裏頭有圖、有文，說得很詳細，十殿都講得很詳細。就准備做浮雕。城隍就說，要做這個就不如畫畫。我說畫畫就更容易了，我有一個同學江逸子，這是個畫家，我可以找他。他說畫畫好，他建議的，畫地獄變相圖。材料從哪來？就是道教的《玉曆寶鈔》。他花了一年時間畫出來了，高二十六公分，長五十米。城隍告訴我，希望這個圖把它印出來，全世界每個淨宗學會保存一張，每年把它展覽，做叁、四次的展覽，讓大家來看。這城隍慈悲！你說城隍，這是陰曹地府的縣市長，住在人家一個破的房間裏面，受這種委屈。
我們今天真正是學佛，做弘法利生的事業，連一個小道場都沒有，幾十年過流浪的生活。但是我們覺得很安慰，爲什麼？我們會想到釋迦牟尼佛，我們過的日子比釋迦牟尼佛好，好很多倍。釋迦牟尼佛在樹下住，我們還有房子，房子還不錯；不能跟人家寺廟比，但是一般還就過得去。佛、天神、鬼神現在都受委屈，委屈得不得了。這些造作不善的人，我們知道，在佛經裏頭知道這消息，他們過去生中曾經修大福報。今天雖然造作不善，他還能享福，余福。如果他要是擁護正法的話，他們的福報至少可以傳十代，子子孫孫十代享福，結果他們一代就把它享完了。甚至於自己到晚年的時候出了事情，他還能夠存活在世間，這都是過去生中的余福。我們在佛經上得到的信息，是真的，一點都不錯。我們這一生辛辛苦苦，來生好，來生到極樂世界去了。所以這個大利，即經中真實之利。
「十方婆伽梵」，婆伽梵是梵語，翻成中國意思就是世尊，對佛的尊稱。佛是世間最值得人尊敬的人，所以稱爲世尊。這些人「住真實慧」，他們證得的是圓滿的智慧。圓滿智慧是一切衆生共有的，《華嚴經》上佛說，「一切衆生皆有如來智慧德相」，那個智慧就是此地講的住真實慧。人不能不見性，見性就叫做成佛，成佛之後，他的事業一定是教化衆生。「開化」，開是開示，把宇宙人生的真相，性相、理事、因果講清楚、講明白，這叫開；化，衆生聽了佛的開示，覺悟了、明白了，化惡爲善、化迷爲悟，這是教學的成果。第二種，「顯示」，顯是明顯，示是做出來給你看。前面兩個字是言教，後面兩個字是身教。今天這個社會，大家迷得太深，迷的時間太長，你怎麼說、說得再清楚他都不相信。所以今天的教學要用身教，你要做出榜樣給人看，你沒有做到，人家不相信，做到之後他就相信。
我們確實是禀承祖宗之德，叁寶威神加持，我們在湯池把這個榜樣做出來了，雖然時間很短，也影響了全世界。所以現在在國外、在國內，大家對於傳統的東西慢慢有了信心，就是你做出樣子出來。如果樣子要做不出來，今天我們就不能提，提了人家罵我們，指著鼻子罵我們。所以這不是我們人做出來的，我們不能以爲我們很了不起，我能做出來，不是；祖宗之德，是佛菩薩加持，加持這些老師，加持湯池的人民，老師肯教，以身作則，人民被感化了、被感動了。祖宗之德！大家合作，才把傳統文化的好榜樣做出來。地方領導可惜他不認識，如果他們認識、他們支持，他們把這個事實真相向中央報告，我們這些地方領導將來一定會做到國家領導。爲什麼？他救了中國，他救了全世界，這個功德多大，這大利！這就是機會在現前他失掉了。
在今天我們深深理解，身教是第一。言教，大家不重視，你說得天花亂墜，聽的時候給你鼓掌，贊歎你一下，過後之後忘得一幹二淨。著作等身，現在人不喜歡看書，看不下去，心浮氣躁，不管用。幹什麼都要把榜樣拿出來。賢首國師《妄盡還源觀》上的四德很現實，第一個「隨緣妙用」，這是德之體。隨緣，恒順衆生，妙用是什麼？不起心不動念、不分別不執著，妙！它的作用完全是智慧的流露，所以能感人。決定沒有起心動念，沒有分別執著，這是佛菩薩再來、聖賢再來。各人表現出各人的榜樣，學傳統就是孔孟的弟子，學佛是佛菩薩的弟子，要給所有學佛、學傳統的人做好榜樣。《弟子規》一百一十叁句真做到了，那裏頭有樂趣，有法喜充滿。你沒有做到，說明什麼？你縱然是做，做得很勉強，味道你沒有嘗到。你要嘗到的時候，別人叫你不做你也不可能，爲什麼？這裏頭有樂趣，像方老師講的，這是人生最高的享受，一點都不假！
學習多年，最後退轉，這人很多。李老師，當年我們在一起學習的，老師挑選的經學班同學，二十多個人，現在大概叁、五個都找不到了。我知道的徐醒民、江逸子，江逸子跟老師學詩的，不是學佛的，以後學了佛。你就知道難！蓮社蓮友念佛往生的就更難了。老師在，他是我們的好榜樣，但是後繼無人，後來的學生跟他不一樣，就是不能像他那樣的受苦、受難、受折磨，他禁得起。他是在家居士，他在家有工作，每個月收入很可觀，除了自己非常節儉那種生活費用之外，全部都做慈善事業。帶頭做，這人家沒話說。你勸別人出錢出力，他全部的財跟力統統出了，做出好榜樣。
我們傳這個燈，這麼多年也非常辛苦，還好，這個燈火沒有被撲滅。會不會還有更大的障難？有可能，我們不是認爲沒有可能，有可能。要承受，怎麼承受？一心念佛，求生淨土。大障難現前最嚴重的，我們往生了，我們的功德圓滿了。衆生有福，一定再有菩薩降臨到世間來幫助他們。我們曉得，繼續我們這個事業的菩薩，他所遇到的困境比我還要超過，慢慢讓人民覺悟，讓大家回頭。回到哪裏去？回到孝順父母、承事師長，要回到這個地方。真正回頭了，至少還要一百年才能回複到滿清晚年民國初年那個樣子，要造成盛世，要兩百年以後。我們今天付出的代價是值得的，沒有這個付出，人家不能夠接著幹。所以一定要付出，一定全心全力來做這樁事情，名聞利養絲毫不沾。我們只有一個目標、一個方向，求生淨土，除這個之外沒有第二個念頭。
下面說，「欲拯群萌，惠以真實之利。難值難見，如優昙花，希有出現」，這五句話是真的。就佛菩薩這一面來說，佛菩薩無處不現身，無時不現身，慈悲到極處。爲什麼這麼難？是人回頭難。你人學好，佛菩薩才來，你不學好他來有什麼用？佛菩薩來不來不是他的事情，衆生有感他馬上就有應，他快得很。衆生沒有感！自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，那感的是什麼？你感動的是妖魔鬼怪。有這種心、這種念頭、這種行爲，妖魔鬼怪來了，來幫助你、來成就你。成就你什麼？成就你的名聞利養，成就你造作惡業，將來把你送到地獄去。你沒有墮地獄你不知道，你說他是恩人，他對我好，到地獄才知道上大當，那個時候後悔莫及。這些事情能不能看得穿？能。怎樣才能看穿？心地清淨就看穿了。自私自利的心薄，名利心薄，淡薄，對父母真正能孝敬，現在也不容易找，表面上講孝敬，實際上不聽話。父母教訓真聽嗎？陽奉陰違。爲什麼？滿足自己自私的欲望。不聽老人言，後頭一句話，吃虧在眼前。雖在眼前他見不到，必須吃了大虧，那個時候真正後悔，後悔已經在叁途了，這是我們不能不知道的。
所以聖賢難遇，佛菩薩難見到，像優昙花一樣稀有出現，我們說昙花一現。昙花開放在半夜，開放的時間只有半個小時，花到盛開之後它就慢慢縮，就枯掉了。所以看這個要半夜，守住它，開完之後，到大概一、二點鍾花就垂下去了。稀有出現，說明這個機會很難得，我們遇到要珍惜，這個遇到是大利！遇到佛菩薩，就遇到我們這一生永遠超越六道輪回的機會，你遇不到沒辦法。而遇到的時候還決定要遇到淨宗，不遇到淨宗你沒辦法。遇到淨宗決定要遇到這部經，如果對這部經懷疑，對這部經不信任，縱然你念佛念得很好，信願持名，你往生西方極樂世界生在邊地，五百年不見佛、不聞法。這是什麼？沒智慧，你不識貨，這部經的會集是圓滿智慧。所以，你爲什麼墮在邊地？不信佛智慧。
我們接著看下面，「今者難逢能逢」，我們遇到了，「難聞能聞」，我們聽到了，「而不信受，辜負佛恩」。佛爲什麼出現在世間？看到什麼？佛看到我們過去生生世世還有一點善根，還能救，他來了。只要我們自己能把這個機會抓到，我一心就想在這一生超越六道輪回，不再幹了。這個世間，人間天上我什麼都不要了，我一心一意就是想阿彌陀佛、想極樂世界，別的什麼都不想。老老實實的把這句佛號念好，往生極樂世界，這個大利要抓住，不能再失掉。
下面說，「況此淨土法門，一乘願海，六字洪名，信願持名，迳登不退。是乃真實利中之最真實者，是大利中之最大者也。於此不信，永失大利」。這真的，不能再錯過了。不是千載難逢，不是萬年難逢，無量劫稀有難逢之一日，我們遇到了，這多幸運、多大的福報！遇到了不認識，還貪戀這個世間，這個世間是造作一切罪業的根源。你要發願到這個世間來度衆生，這是大慈大悲。什麼人能度衆生？對這個世間一切一切絲毫不染著，這個人行；有絲毫染著，你沒有度他，被他度跑了。這些事情古時候有，現在更多、更可怕。不能不看清楚，不能沒有高度的警覺，古人所謂的一失足成千古恨，這個事不能幹！菩提道上魔很多。護法神，你肯不肯聽護法神的話？不聽！不聽護法神就退了。另一類的護法神來了，這一類是妖魔鬼怪，是投你所好，你喜歡什麼他就成就你什麼。你很喜歡他，你很愛他，最後你上當了。他一定把你送到地獄，他叫你造無量無邊罪業不通忏悔。
所以今天學佛，在家比出家容易，在家有魔來幹擾，少，出家魔來幹…
《淨土大經科注 第五二五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…