..續本文上一頁擾大，絕不是一般人能夠敵得住的。我們這些年遭受得很多，還能勉強維持，靠什麼？我跟大家講得很多，靠天天講經，我就靠這個。天天講經，天天要備課，我們就不離開佛菩薩。這裏頭最重要的是要依教修行，如果不依教修行，那就搞假的。拿著佛菩薩經典、經教去獲得世間的名聞利養，這個罪過是無間地獄，這個太可怕了。世尊當年在世，爲什麼拒絕一切人供養？意思我們全明白了，他不帶這個頭，不開這個端。
《還源觀》上的四德，第二個「威儀有則」，這個則就是榜樣。自己日常生活當中，言行舉止都要做大衆的榜樣。做社會大衆的榜樣，做修行人的榜樣，無論在家、出家，做好樣子給他看，這是真學佛！假的不行，裝假的，你以爲會騙人，人很容易騙，鬼神不容易騙，鬼神看到你是假的，諷刺你、笑話你，來戲弄你，你就受不了了。尤其是淨土法門，魔特別多。爲什麼？其他八萬四千法門，魔知道你修不成功，他不障礙你，沒事。這個法門你能夠往生，他決定不讓你往生。不讓你往生，在六道裏他會報複你，常常來折磨你，你一往生他就沒辦法了。這個道理不深，你細細去想完全明了。所以學這個法門爲什麼會有這麼多的障難？只有這個能出輪回，只有這個路能走得通，能成佛，所以他拼命把這條路障礙了。
魔之障礙人沒有別的，不外乎名聞利養，你只要有這個念頭，他就得其便。他用這個來誘惑你，讓你偏失正道，對淨土起懷疑。你看看，曆代關於會集是有批評，但是說幾句就了了，沒影響；這部經的出現，在國內、在國外，那個障礙力量多大，幾乎恨的不能把這個經消滅掉，這麼大的障礙。什麼原因？世尊末法九千年，真正能得度的就這部經，就這個法門。所以我們明了、清楚。你障礙我，我還有一口氣，我就念一聲阿彌陀佛；我頭腦還清醒著，我就學這部經，就來講這部經，勸導大家。
過去有一批同修，想搞個小組，來反駁。外面對我們批評的，有文字上的、有口頭上的，我們找一批人來反駁。來告訴我，我說沒有必要，不可以這樣做法，這樣做法，古人所謂愈描愈黑。他說那怎麼辦？隨他去，愛說就說，說累了他就不說了；愛寫他就寫，寫累了他就不寫了。現在聲音小了，什麼原因？累了。我們沒有被他嚇到，我們沒有放棄、沒有改變，他目的沒達到。我們念佛求生淨土，臨終的時候阿彌陀佛來接引，他障礙不了，他沒有那麼大的能力來障礙。他的障礙，實在講就是叫我們自己起疑惑，他就成功了；我們自己這個地方不疑惑，堅定信心，他一點辦法都沒有。所以，火燒功德林，他沒有辦法燒你的功德，怎麼樣？勸你，你發脾氣、發脾氣。你就真發脾氣，自己把自己功德燒掉了。他燒不掉的，一點辦法都沒有，他只有在挑撥，讓你發脾氣。那你一想，我不幹，不上你的當，我就不發脾氣，你叫我燒我就不燒，他有什麼辦法？他一點辦法都沒有。順境裏面我不起貪愛，逆境裏頭我不生瞋恚，他就沒辦法了。我們堅定心念，我們的護法神有力量。
境界裏頭一定學得如如不動。我們看古人的例子，《慈悲叁昧水忏》，悟達國師，十世高僧，了不起！你看，十世沒有失人身，死了以後又到人間來了，而且又出家，十世都出家，非常難得。到第十世，這修行功德很大，做了國師，皇上封爲國師。供養他一個沈香寶座，我們講太師椅，太師椅是沈香木做的，看著可名貴了。他接受之後，心裏有一點傲慢心起來，覺得在出家人當中我是第一人，哪個都比不上我。這個念頭才一起，護法神離開了，魔得其便，冤親債主立刻附身，得了個人面瘡，差一點送他的命。這也是十世修積的功德，感動迦諾迦尊者，阿羅漢，來給他們調解。把事情講清楚，不再冤冤相報，他離開了，人面瘡好了。如果不是十世修行的功德，不會感得阿羅漢幫助你，你要是被魔抓去，死了之後肯定墮地獄。所以人要記住，決定不要跟人結怨，跟人結怨決定不是好事情。所謂冤冤相報，生生世世沒完沒了，何必跟人結怨！
我自己親身看到的，老師跟學生不結怨，這是我在李老師學到的。當年我們這個小班，經學班上課，二十幾個學生，上課是封閉式的，不能讓人聽見，教室外面都有人看著，巡邏，不能讓人靠近。爲什麼？李老師上課是有打有罵的，很難聽，不能讓外頭人看到、聽到。對真正肯學的人，老師是一點都不客氣，打你罵你；對不肯學的人，一說幾句話臉就紅了，老師對他非常客氣，他錯事一句都不提。我最初在班上看到看得奇怪，老師爲什麼對人不一樣、不平等？大概一個多月，老師看出來了，看出我有這個疑惑。有一天把我叫到房間裏，告訴我，你是不是有疑惑？我說是有疑惑，老師爲什麼對幾個人特別好，從來不說他；有幾個人天天有打有罵，從來沒有好眼色看他？老師說，那是真學的，打不走的，你打了他，他還跪那磕頭感謝，這個要打，要真教，不教對不起他；那些人愛面子，你說他幾句的話臉上馬上紅了，不能再說了。我這恍然大悟，老師特別開這堂課教給我。既然不真學，愛面子，那就當旁聽生好了，何必認真？認真就跟學生結怨。
方東美先生那時候在學校教書，還不就是這個態度嗎？學生不肯真學就不能真教，真教他討厭你。學生到學校目的何在？混文憑。老師爲什麼去上課？爲了生活。他職業是老師，就拿那一點工資回家去吃飯，不能不去應酬一下，不是真教。我們想真學一點東西，老師叫我到家裏來，一個星期兩個小時，在家裏上課。我一分錢學費也沒繳，補習班繳學費的，一分錢學費也沒繳。你真學就真教你，你假學就敷衍你，讓你歡歡喜喜。不跟衆生結冤仇，這是正確的。
一個人成年之後，有過失，誰肯教你？太難了。在古時候，一生教導你的只是父母，他不客氣，他教你。第二個就是老師，老師對你也不客氣。朋友之間，頂多勸你一次、兩次，不會有第叁次。兩次不聽，以後見你都很恭敬，不敢再說你了，怕結怨。古時候就有，現在更多、更普遍。所以現在察言觀色，你說話，他心裏有一點不高興的表現，別說了，就到此爲止，話題轉一轉讓他歡喜。人與人之間相處大學問，這是真實智慧。
「如《千手經》雲」，《千手經》就是千手觀音，就是大悲咒，《千手經》就是大悲咒，很多人常常念的。「若於此陀羅尼生疑不信者，當知其人永失大利」。現在一般人只念《千手經》裏頭的咒，經都不念了，經裏頭有這句話。大悲咒感應不可思議，誠心去念真有感應。我在早年見到的，在臺中求學的時候，周邦道的夫人，我稱她周師母，她的大悲咒非常靈，什麼病都可以治。這也是個在家修行的好榜樣，讀書不多，確實是典型的賢妻良母。她好像是生了六個孩子是七個孩子，她的老四跟我同班同學。周先生做我們的校長，這夫妻兩個愛學生勝過他自己的兒女，對學生照顧無微不至。因爲抗戰時候生活非常艱難，有吃的穿的一切先學生，學生多下來的兒女才有份；如果沒有多的，兒女決定沒有份，他們排在最後。所以同學沒有不服，對這校長夫妻兩個，那就是我們真正的父母，比我們父母照顧還周到，真感恩！
做官，天下第一等官。在臺灣，晚年，考選部的部長跟他是朋友，他做部長，請他去做他的政務次長，就等於是第一副部長。當然，家裏面給他裝了電話，公用的，電話。他這個電話，不是公事不用這個電話；私事，家裏人有私事，兒女有事，到巷口有公用電話去打，不能用這個，這公家付錢，不可以的。外面打進來可以，不可以打出去，這老先生規定的。公家配的汽車，上下班他坐這個汽車，私人出去乘巴士，公共巴士，決定要替公家節省一滴汽油。中國的官要都像他那個樣子，那是太平盛世。所以他的兒女在我們面前抱怨，做他的學生好，做他的兒女很糟糕。你說這些方便，一點方便都不開，不開緣，規定非常嚴格。真正是清官，名符其實的，到哪裏去找？全世界我看都找不到。讓我們看到，這真的不是假的。待遇也不是很高，除了自己家庭，省吃儉用，節省下來的錢寄到家鄉，家鄉還有親戚朋友，過得很苦的，月月都寄。我們這一生沒看見第二個。晚年學佛，遇到李老師，住在臺中，住在一起，晚年學佛。
《千手經》上這幾句話，「若於此陀羅尼」，這個陀羅尼就是大悲咒，「生疑不信，當知其人永失大利。百千萬劫中，輪轉惡趣，無有出期。常不見佛，不聞法，不睹僧。是明疑惑爲大損害之義」。經教、咒語是如來從自性當中流露出來的，爲我們宣說，就是對我們這個世界衆生的根機決定有利益，沒有利益佛不說。決定能夠幫助我們離苦得樂、破迷開悟、化解災難、消除業障，決定有這些作用。你要不相信，你就當面失掉了。「反之」，反過來，「則如《十往生經》曰」，《十往生經》裏頭說，「若有善男子、善女人，正信是經，愛樂是經，勸導衆生，說者聽者，悉皆往生阿彌陀佛國」。這是相信的人，對佛菩薩所說的相信，不懷疑，而且能夠依教奉行的人，得大利益。
前面這兩句話要緊，善男子、善女人，這一定要注意到的。有些人念沒有效應，爲什麼？他不是這個標准，他不是善男子、善女人。善男子、善女人這個善的標准就是十善業道，十善真正做到了，心裏有十善，行爲上有十善。在心，我們叫它做道，這是智慧之道、是德行之道、是善果之道；在行爲上那就是德，你真正得到，得到離苦得樂，得到破迷開悟，你真得到。這個善，一定要記住，一定要常行，爲什麼？這是佛法的大根大本，十善沒有了全都沒有了。像蓋大樓一樣，這是地基，你沒有基礎你就不能往上建築。佛的基礎是《十善業道》，在中國傳統的基礎是《弟子規》，這儒家的，道家的是《太上感應篇》，我稱它作儒釋道的叁個根。如果沒有這叁個根，你搞儒釋道全是假的，爲什麼？沒有根。你的成就非常有限，你用功用一輩子，你到不了聖賢的境界，可能連君子都達不到。你學佛，沒有十善業道，小乘初果你達不到，大乘…
《淨土大經科注 第五二五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…