..续本文上一页扰大，绝不是一般人能够敌得住的。我们这些年遭受得很多，还能勉强维持，靠什么？我跟大家讲得很多，靠天天讲经，我就靠这个。天天讲经，天天要备课，我们就不离开佛菩萨。这里头最重要的是要依教修行，如果不依教修行，那就搞假的。拿著佛菩萨经典、经教去获得世间的名闻利养，这个罪过是无间地狱，这个太可怕了。世尊当年在世，为什么拒绝一切人供养？意思我们全明白了，他不带这个头，不开这个端。
《还源观》上的四德，第二个「威仪有则」，这个则就是榜样。自己日常生活当中，言行举止都要做大众的榜样。做社会大众的榜样，做修行人的榜样，无论在家、出家，做好样子给他看，这是真学佛！假的不行，装假的，你以为会骗人，人很容易骗，鬼神不容易骗，鬼神看到你是假的，讽刺你、笑话你，来戏弄你，你就受不了了。尤其是净土法门，魔特别多。为什么？其他八万四千法门，魔知道你修不成功，他不障碍你，没事。这个法门你能够往生，他决定不让你往生。不让你往生，在六道里他会报复你，常常来折磨你，你一往生他就没办法了。这个道理不深，你细细去想完全明了。所以学这个法门为什么会有这么多的障难？只有这个能出轮回，只有这个路能走得通，能成佛，所以他拼命把这条路障碍了。
魔之障碍人没有别的，不外乎名闻利养，你只要有这个念头，他就得其便。他用这个来诱惑你，让你偏失正道，对净土起怀疑。你看看，历代关於会集是有批评，但是说几句就了了，没影响；这部经的出现，在国内、在国外，那个障碍力量多大，几乎恨的不能把这个经消灭掉，这么大的障碍。什么原因？世尊末法九千年，真正能得度的就这部经，就这个法门。所以我们明了、清楚。你障碍我，我还有一口气，我就念一声阿弥陀佛；我头脑还清醒著，我就学这部经，就来讲这部经，劝导大家。
过去有一批同修，想搞个小组，来反驳。外面对我们批评的，有文字上的、有口头上的，我们找一批人来反驳。来告诉我，我说没有必要，不可以这样做法，这样做法，古人所谓愈描愈黑。他说那怎么办？随他去，爱说就说，说累了他就不说了；爱写他就写，写累了他就不写了。现在声音小了，什么原因？累了。我们没有被他吓到，我们没有放弃、没有改变，他目的没达到。我们念佛求生净土，临终的时候阿弥陀佛来接引，他障碍不了，他没有那么大的能力来障碍。他的障碍，实在讲就是叫我们自己起疑惑，他就成功了；我们自己这个地方不疑惑，坚定信心，他一点办法都没有。所以，火烧功德林，他没有办法烧你的功德，怎么样？劝你，你发脾气、发脾气。你就真发脾气，自己把自己功德烧掉了。他烧不掉的，一点办法都没有，他只有在挑拨，让你发脾气。那你一想，我不干，不上你的当，我就不发脾气，你叫我烧我就不烧，他有什么办法？他一点办法都没有。顺境里面我不起贪爱，逆境里头我不生瞋恚，他就没办法了。我们坚定心念，我们的护法神有力量。
境界里头一定学得如如不动。我们看古人的例子，《慈悲三昧水忏》，悟达国师，十世高僧，了不起！你看，十世没有失人身，死了以后又到人间来了，而且又出家，十世都出家，非常难得。到第十世，这修行功德很大，做了国师，皇上封为国师。供养他一个沉香宝座，我们讲太师椅，太师椅是沉香木做的，看著可名贵了。他接受之后，心里有一点傲慢心起来，觉得在出家人当中我是第一人，哪个都比不上我。这个念头才一起，护法神离开了，魔得其便，冤亲债主立刻附身，得了个人面疮，差一点送他的命。这也是十世修积的功德，感动迦诺迦尊者，阿罗汉，来给他们调解。把事情讲清楚，不再冤冤相报，他离开了，人面疮好了。如果不是十世修行的功德，不会感得阿罗汉帮助你，你要是被魔抓去，死了之后肯定堕地狱。所以人要记住，决定不要跟人结怨，跟人结怨决定不是好事情。所谓冤冤相报，生生世世没完没了，何必跟人结怨！
我自己亲身看到的，老师跟学生不结怨，这是我在李老师学到的。当年我们这个小班，经学班上课，二十几个学生，上课是封闭式的，不能让人听见，教室外面都有人看著，巡逻，不能让人靠近。为什么？李老师上课是有打有骂的，很难听，不能让外头人看到、听到。对真正肯学的人，老师是一点都不客气，打你骂你；对不肯学的人，一说几句话脸就红了，老师对他非常客气，他错事一句都不提。我最初在班上看到看得奇怪，老师为什么对人不一样、不平等？大概一个多月，老师看出来了，看出我有这个疑惑。有一天把我叫到房间里，告诉我，你是不是有疑惑？我说是有疑惑，老师为什么对几个人特别好，从来不说他；有几个人天天有打有骂，从来没有好眼色看他？老师说，那是真学的，打不走的，你打了他，他还跪那磕头感谢，这个要打，要真教，不教对不起他；那些人爱面子，你说他几句的话脸上马上红了，不能再说了。我这恍然大悟，老师特别开这堂课教给我。既然不真学，爱面子，那就当旁听生好了，何必认真？认真就跟学生结怨。
方东美先生那时候在学校教书，还不就是这个态度吗？学生不肯真学就不能真教，真教他讨厌你。学生到学校目的何在？混文凭。老师为什么去上课？为了生活。他职业是老师，就拿那一点工资回家去吃饭，不能不去应酬一下，不是真教。我们想真学一点东西，老师叫我到家里来，一个星期两个小时，在家里上课。我一分钱学费也没缴，补习班缴学费的，一分钱学费也没缴。你真学就真教你，你假学就敷衍你，让你欢欢喜喜。不跟众生结冤仇，这是正确的。
一个人成年之后，有过失，谁肯教你？太难了。在古时候，一生教导你的只是父母，他不客气，他教你。第二个就是老师，老师对你也不客气。朋友之间，顶多劝你一次、两次，不会有第三次。两次不听，以后见你都很恭敬，不敢再说你了，怕结怨。古时候就有，现在更多、更普遍。所以现在察言观色，你说话，他心里有一点不高兴的表现，别说了，就到此为止，话题转一转让他欢喜。人与人之间相处大学问，这是真实智慧。
「如《千手经》云」，《千手经》就是千手观音，就是大悲咒，《千手经》就是大悲咒，很多人常常念的。「若於此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利」。现在一般人只念《千手经》里头的咒，经都不念了，经里头有这句话。大悲咒感应不可思议，诚心去念真有感应。我在早年见到的，在台中求学的时候，周邦道的夫人，我称她周师母，她的大悲咒非常灵，什么病都可以治。这也是个在家修行的好榜样，读书不多，确实是典型的贤妻良母。她好像是生了六个孩子是七个孩子，她的老四跟我同班同学。周先生做我们的校长，这夫妻两个爱学生胜过他自己的儿女，对学生照顾无微不至。因为抗战时候生活非常艰难，有吃的穿的一切先学生，学生多下来的儿女才有份；如果没有多的，儿女决定没有份，他们排在最后。所以同学没有不服，对这校长夫妻两个，那就是我们真正的父母，比我们父母照顾还周到，真感恩！
做官，天下第一等官。在台湾，晚年，考选部的部长跟他是朋友，他做部长，请他去做他的政务次长，就等於是第一副部长。当然，家里面给他装了电话，公用的，电话。他这个电话，不是公事不用这个电话；私事，家里人有私事，儿女有事，到巷口有公用电话去打，不能用这个，这公家付钱，不可以的。外面打进来可以，不可以打出去，这老先生规定的。公家配的汽车，上下班他坐这个汽车，私人出去乘巴士，公共巴士，决定要替公家节省一滴汽油。中国的官要都像他那个样子，那是太平盛世。所以他的儿女在我们面前抱怨，做他的学生好，做他的儿女很糟糕。你说这些方便，一点方便都不开，不开缘，规定非常严格。真正是清官，名符其实的，到哪里去找？全世界我看都找不到。让我们看到，这真的不是假的。待遇也不是很高，除了自己家庭，省吃俭用，节省下来的钱寄到家乡，家乡还有亲戚朋友，过得很苦的，月月都寄。我们这一生没看见第二个。晚年学佛，遇到李老师，住在台中，住在一起，晚年学佛。
《千手经》上这几句话，「若於此陀罗尼」，这个陀罗尼就是大悲咒，「生疑不信，当知其人永失大利。百千万劫中，轮转恶趣，无有出期。常不见佛，不闻法，不睹僧。是明疑惑为大损害之义」。经教、咒语是如来从自性当中流露出来的，为我们宣说，就是对我们这个世界众生的根机决定有利益，没有利益佛不说。决定能够帮助我们离苦得乐、破迷开悟、化解灾难、消除业障，决定有这些作用。你要不相信，你就当面失掉了。「反之」，反过来，「则如《十往生经》曰」，《十往生经》里头说，「若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经，劝导众生，说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国」。这是相信的人，对佛菩萨所说的相信，不怀疑，而且能够依教奉行的人，得大利益。
前面这两句话要紧，善男子、善女人，这一定要注意到的。有些人念没有效应，为什么？他不是这个标准，他不是善男子、善女人。善男子、善女人这个善的标准就是十善业道，十善真正做到了，心里有十善，行为上有十善。在心，我们叫它做道，这是智慧之道、是德行之道、是善果之道；在行为上那就是德，你真正得到，得到离苦得乐，得到破迷开悟，你真得到。这个善，一定要记住，一定要常行，为什么？这是佛法的大根大本，十善没有了全都没有了。像盖大楼一样，这是地基，你没有基础你就不能往上建筑。佛的基础是《十善业道》，在中国传统的基础是《弟子规》，这儒家的，道家的是《太上感应篇》，我称它作儒释道的三个根。如果没有这三个根，你搞儒释道全是假的，为什么？没有根。你的成就非常有限，你用功用一辈子，你到不了圣贤的境界，可能连君子都达不到。你学佛，没有十善业道，小乘初果你达不到，大乘…
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