..续本文上一页，准备做浮雕，墙上面做浮雕，我就想，把十殿阎王用浮雕雕出来镶在墙上。他们找福建惠安，专门雕石刻的来做。我就问他，这个十王殿有没有画画画的那个样子？他说有。我说在什么地方？在九华山。我们都不知道。我们马上派人到九华山，真的找到了，不大，他们也是镶在墙壁上，十张，十殿阎王十张。我看了可以做参考，但是这个资料太少了，所以我就想到道教的《玉历宝钞》，这里头有图、有文，说得很详细，十殿都讲得很详细。就准备做浮雕。城隍就说，要做这个就不如画画。我说画画就更容易了，我有一个同学江逸子，这是个画家，我可以找他。他说画画好，他建议的，画地狱变相图。材料从哪来？就是道教的《玉历宝钞》。他花了一年时间画出来了，高二十六公分，长五十米。城隍告诉我，希望这个图把它印出来，全世界每个净宗学会保存一张，每年把它展览，做三、四次的展览，让大家来看。这城隍慈悲！你说城隍，这是阴曹地府的县市长，住在人家一个破的房间里面，受这种委屈。
我们今天真正是学佛，做弘法利生的事业，连一个小道场都没有，几十年过流浪的生活。但是我们觉得很安慰，为什么？我们会想到释迦牟尼佛，我们过的日子比释迦牟尼佛好，好很多倍。释迦牟尼佛在树下住，我们还有房子，房子还不错；不能跟人家寺庙比，但是一般还就过得去。佛、天神、鬼神现在都受委屈，委屈得不得了。这些造作不善的人，我们知道，在佛经里头知道这消息，他们过去生中曾经修大福报。今天虽然造作不善，他还能享福，余福。如果他要是拥护正法的话，他们的福报至少可以传十代，子子孙孙十代享福，结果他们一代就把它享完了。甚至於自己到晚年的时候出了事情，他还能够存活在世间，这都是过去生中的余福。我们在佛经上得到的信息，是真的，一点都不错。我们这一生辛辛苦苦，来生好，来生到极乐世界去了。所以这个大利，即经中真实之利。
「十方婆伽梵」，婆伽梵是梵语，翻成中国意思就是世尊，对佛的尊称。佛是世间最值得人尊敬的人，所以称为世尊。这些人「住真实慧」，他们证得的是圆满的智慧。圆满智慧是一切众生共有的，《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，那个智慧就是此地讲的住真实慧。人不能不见性，见性就叫做成佛，成佛之后，他的事业一定是教化众生。「开化」，开是开示，把宇宙人生的真相，性相、理事、因果讲清楚、讲明白，这叫开；化，众生听了佛的开示，觉悟了、明白了，化恶为善、化迷为悟，这是教学的成果。第二种，「显示」，显是明显，示是做出来给你看。前面两个字是言教，后面两个字是身教。今天这个社会，大家迷得太深，迷的时间太长，你怎么说、说得再清楚他都不相信。所以今天的教学要用身教，你要做出榜样给人看，你没有做到，人家不相信，做到之后他就相信。
我们确实是禀承祖宗之德，三宝威神加持，我们在汤池把这个榜样做出来了，虽然时间很短，也影响了全世界。所以现在在国外、在国内，大家对於传统的东西慢慢有了信心，就是你做出样子出来。如果样子要做不出来，今天我们就不能提，提了人家骂我们，指著鼻子骂我们。所以这不是我们人做出来的，我们不能以为我们很了不起，我能做出来，不是；祖宗之德，是佛菩萨加持，加持这些老师，加持汤池的人民，老师肯教，以身作则，人民被感化了、被感动了。祖宗之德！大家合作，才把传统文化的好榜样做出来。地方领导可惜他不认识，如果他们认识、他们支持，他们把这个事实真相向中央报告，我们这些地方领导将来一定会做到国家领导。为什么？他救了中国，他救了全世界，这个功德多大，这大利！这就是机会在现前他失掉了。
在今天我们深深理解，身教是第一。言教，大家不重视，你说得天花乱坠，听的时候给你鼓掌，赞叹你一下，过后之后忘得一干二净。著作等身，现在人不喜欢看书，看不下去，心浮气躁，不管用。干什么都要把榜样拿出来。贤首国师《妄尽还源观》上的四德很现实，第一个「随缘妙用」，这是德之体。随缘，恒顺众生，妙用是什么？不起心不动念、不分别不执著，妙！它的作用完全是智慧的流露，所以能感人。决定没有起心动念，没有分别执著，这是佛菩萨再来、圣贤再来。各人表现出各人的榜样，学传统就是孔孟的弟子，学佛是佛菩萨的弟子，要给所有学佛、学传统的人做好榜样。《弟子规》一百一十三句真做到了，那里头有乐趣，有法喜充满。你没有做到，说明什么？你纵然是做，做得很勉强，味道你没有尝到。你要尝到的时候，别人叫你不做你也不可能，为什么？这里头有乐趣，像方老师讲的，这是人生最高的享受，一点都不假！
学习多年，最后退转，这人很多。李老师，当年我们在一起学习的，老师挑选的经学班同学，二十多个人，现在大概三、五个都找不到了。我知道的徐醒民、江逸子，江逸子跟老师学诗的，不是学佛的，以后学了佛。你就知道难！莲社莲友念佛往生的就更难了。老师在，他是我们的好榜样，但是后继无人，后来的学生跟他不一样，就是不能像他那样的受苦、受难、受折磨，他禁得起。他是在家居士，他在家有工作，每个月收入很可观，除了自己非常节俭那种生活费用之外，全部都做慈善事业。带头做，这人家没话说。你劝别人出钱出力，他全部的财跟力统统出了，做出好榜样。
我们传这个灯，这么多年也非常辛苦，还好，这个灯火没有被扑灭。会不会还有更大的障难？有可能，我们不是认为没有可能，有可能。要承受，怎么承受？一心念佛，求生净土。大障难现前最严重的，我们往生了，我们的功德圆满了。众生有福，一定再有菩萨降临到世间来帮助他们。我们晓得，继续我们这个事业的菩萨，他所遇到的困境比我还要超过，慢慢让人民觉悟，让大家回头。回到哪里去？回到孝顺父母、承事师长，要回到这个地方。真正回头了，至少还要一百年才能回复到满清晚年民国初年那个样子，要造成盛世，要两百年以后。我们今天付出的代价是值得的，没有这个付出，人家不能够接著干。所以一定要付出，一定全心全力来做这桩事情，名闻利养丝毫不沾。我们只有一个目标、一个方向，求生净土，除这个之外没有第二个念头。
下面说，「欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见，如优昙花，希有出现」，这五句话是真的。就佛菩萨这一面来说，佛菩萨无处不现身，无时不现身，慈悲到极处。为什么这么难？是人回头难。你人学好，佛菩萨才来，你不学好他来有什么用？佛菩萨来不来不是他的事情，众生有感他马上就有应，他快得很。众生没有感！自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，那感的是什么？你感动的是妖魔鬼怪。有这种心、这种念头、这种行为，妖魔鬼怪来了，来帮助你、来成就你。成就你什么？成就你的名闻利养，成就你造作恶业，将来把你送到地狱去。你没有堕地狱你不知道，你说他是恩人，他对我好，到地狱才知道上大当，那个时候后悔莫及。这些事情能不能看得穿？能。怎样才能看穿？心地清净就看穿了。自私自利的心薄，名利心薄，淡薄，对父母真正能孝敬，现在也不容易找，表面上讲孝敬，实际上不听话。父母教训真听吗？阳奉阴违。为什么？满足自己自私的欲望。不听老人言，后头一句话，吃亏在眼前。虽在眼前他见不到，必须吃了大亏，那个时候真正后悔，后悔已经在三途了，这是我们不能不知道的。
所以圣贤难遇，佛菩萨难见到，像优昙花一样稀有出现，我们说昙花一现。昙花开放在半夜，开放的时间只有半个小时，花到盛开之后它就慢慢缩，就枯掉了。所以看这个要半夜，守住它，开完之后，到大概一、二点钟花就垂下去了。稀有出现，说明这个机会很难得，我们遇到要珍惜，这个遇到是大利！遇到佛菩萨，就遇到我们这一生永远超越六道轮回的机会，你遇不到没办法。而遇到的时候还决定要遇到净宗，不遇到净宗你没办法。遇到净宗决定要遇到这部经，如果对这部经怀疑，对这部经不信任，纵然你念佛念得很好，信愿持名，你往生西方极乐世界生在边地，五百年不见佛、不闻法。这是什么？没智慧，你不识货，这部经的会集是圆满智慧。所以，你为什么堕在边地？不信佛智慧。
我们接著看下面，「今者难逢能逢」，我们遇到了，「难闻能闻」，我们听到了，「而不信受，辜负佛恩」。佛为什么出现在世间？看到什么？佛看到我们过去生生世世还有一点善根，还能救，他来了。只要我们自己能把这个机会抓到，我一心就想在这一生超越六道轮回，不再干了。这个世间，人间天上我什么都不要了，我一心一意就是想阿弥陀佛、想极乐世界，别的什么都不想。老老实实的把这句佛号念好，往生极乐世界，这个大利要抓住，不能再失掉。
下面说，「况此净土法门，一乘愿海，六字洪名，信愿持名，迳登不退。是乃真实利中之最真实者，是大利中之最大者也。於此不信，永失大利」。这真的，不能再错过了。不是千载难逢，不是万年难逢，无量劫稀有难逢之一日，我们遇到了，这多幸运、多大的福报！遇到了不认识，还贪恋这个世间，这个世间是造作一切罪业的根源。你要发愿到这个世间来度众生，这是大慈大悲。什么人能度众生？对这个世间一切一切丝毫不染著，这个人行；有丝毫染著，你没有度他，被他度跑了。这些事情古时候有，现在更多、更可怕。不能不看清楚，不能没有高度的警觉，古人所谓的一失足成千古恨，这个事不能干！菩提道上魔很多。护法神，你肯不肯听护法神的话？不听！不听护法神就退了。另一类的护法神来了，这一类是妖魔鬼怪，是投你所好，你喜欢什么他就成就你什么。你很喜欢他，你很爱他，最后你上当了。他一定把你送到地狱，他叫你造无量无边罪业不通忏悔。
所以今天学佛，在家比出家容易，在家有魔来干扰，少，出家魔来干…
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