净土大经科注　　(第五二五集)　　2012/9/21　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0525

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零三十五页第三行，最后一句看起：

　　「大利者，即经中真实之利也」，这一句非常重要。这个地方所说的「大利」不是相对的，是绝对的；换句话说，世出世间的利益没有比这个更大的，这是真正的大利。再找不到跟这个利益，不要说是超过，平等的都找不到。这个利益是什么？念佛求生净土。我们一定要知道，轮回苦！许多人迷惑颠倒，在苦里头不知道苦，以为苦是乐。这就叫迷惑，这就叫颠倒。迷惑颠倒的众生太多了，把苦当作乐，把乐当作苦，这颠倒。乐，他为什么把它当作苦？这个乐的滋味他没有尝到，古人所讲的法味，没尝到。佛法的味更不必说了，世间法的味他也没尝到。世间法味，孔子尝到了，孟子尝到了，颜回尝到了。《论语》里面所记载的，颜回「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧」，这个生活给别人，人家就苦得不得了，不堪其忧，「回也不改其乐」，他每天快乐。乐从哪来的？世间法的法味尝到了。这个法味是什么？《论语》里头头一句，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是乐。

　　一般讲乐是外面来的刺激，这个叫乐；悦，这个喜悦是从内心里往外发出来的，那是真乐，於外头境界不相干。这就是读书真正把圣人的意思搞明白了，也入了圣人的境界，这个乐！世间法里面几乎他没有不知道的，什么疑难杂症你去请教他，他统统能给你解决。那是什么？智慧现前。这不是究竟圆满的智慧。所谓世间，就是他出不了六道轮回，在六道轮回里面，他决定不堕三恶道，享受人天福报。这个人天福报於贫富贵贱不相干，贫贱的人也能享受到这个福报，福报就是快乐。人活在世间这一生要快乐，不要忧悲苦恼，那活了就没有意思，要活得快乐。快乐与地位没关系，与财富没关系，是你真正得到了学问，你了解世间万象，这真乐！

　　达到这个境界，所谓进可以兼利天下，退可以独善其身，那就是遇缘。如果遇到这些国君肯用你，请你去做宰相，你就兼善天下，你会把政治办得非常好，让全国老百姓都享福，这乐！没有这个缘，没有这个缘独善其身，自己在家里耕几亩地，衣食足，快乐无比。我们看古人的传记，《三国志》里头看诸葛亮，诸葛亮在未出茅庐之前他独善其身，他快乐。那个时候也是乱世，到处在打仗、争地盘。刘备三顾茅庐，一次来拜访请，他不见，三次来拜访，人家那么好的好心，不好意思辜负人家，这才出来，看看刘备这个人不错，真的是为国为民著想。刘备死的时候，知道他儿子不行，告诉诸葛亮，实在你不能辅助他，你就取而代之吧。这么大的心量，请他去做国君。诸葛亮感恩，还是拥护他的儿子。这是知恩报恩，不为自己，为国家、为苦难众生。

　　我们要问，哪个人不贪图名闻利养？哪个人不贪图享受？这什么原因？在佛法里说，这叫俱生烦恼。你到这个世间来，你那一天有「我」这个念头，贪瞋痴就跟著带来了。贪瞋痴是什么？贪瞋痴原本是性德里头的戒定慧，就是我们自性里头、我们本性里头就有圆满的戒定慧。一迷了之后，戒定慧变成贪瞋痴，扭曲了，就变成贪瞋痴。所以转烦恼就是菩提，转菩提就是烦恼。戒学乐不乐？乐！持戒快乐，它性德！现在人把持戒当作一个苦事情，迷失了自性，你感觉苦，因为它跟你习性违背。习性贪瞋痴慢，本性里头没有，本性是仁义道德。所以你如果说合了本性，那就真快乐；离了本性，那些快乐都是刺激。像现在吸毒、打吗啡，那个很快乐，快乐一阵子，后遗症不堪设想。后遗症是什么？今天搞财色名利，搞这个乐，来生是地狱、饿鬼，三途苦报。这就跟打吗啡一样，你快乐个几年、十几二十年，后来到地狱去受苦，得不偿失。一定要把这个事情想通、想明白，眼前小利、小乐绝对不受影响，我们真正契入圣贤的境界，这是大乐，这是大利。

　　利中之利无过於求生净土，为什么？往生净土之后，你得的利益是究竟圆满的。在极乐世界，保证你一生成佛，而且快速成佛，这叫大利。真正懂得大利的人，往年李老师告诉我，两种人，一种上上根人，那种人是什么？接近菩萨。《华严经》当机有十类，最后一类叫大心凡夫，那是非常可贵的。他虽然是凡夫，他心量很大，跟菩萨一样，能包容万有，这个可以学《华严》。大心凡夫他要是遇到净土，他会万缘放下，一门深入，长时薰修。这是一类的人。

　　第二类的人是下愚之人，甚至於不认识字，没念过书，什么都不懂。就像谛闲老和尚的那个锅漏匠，生长在乡下，一生吃苦头。谛闲老法师跟他同乡，小时候在一起玩的玩伴，这个交情深了。锅漏匠找到他，看他做和尚不错，你看不愁吃、不愁穿，也有房子住，不要到处流浪吃苦头。他觉得不错，就下定决心要跟他出家。这个谛老麻烦来了，他怎么个出家法？人笨，学什么也学不会，不认识字。出家在那个时候是两条路，一个是讲经教学，不认识字，这条路行不通；第二个经忏佛事，经忏佛事至少五堂功课要会，这五堂功课，谛闲老和尚看他一辈子都学不出来。那要是出家，在寺庙里头受人家冷眼，瞧不起你，日子不好过。把实际状况告诉他，他赖著一定要出家。老和尚最后跟他谈判，那你得听我的话。没有问题，你说什么我就听什么。好，老和尚答应他了。剃头之后送到乡下，宁波乡下废弃了的小庙，没有人住，破庙，没人住了，叫他一个人去住。在附近找了个念佛的老太太替他烧两顿饭，中午、晚上给他烧两顿饭，给他洗衣服，照顾他，早饭自理，自己理。不错，享福了，有人伺候。

　　就教他一句「南无阿弥陀佛」，他说，你就念这一句，念这个佛号，念累了就休息，休息好了接著念，不分昼夜。什么时候念疲倦了就睡一下，睡好了接著再念。他真干，真听话，心里头什么念头都没有，妄念没有了，杂念没有了，念了三年，预知时至，站著往生。站著往生我们听到也见到，他往生之后还站了三天，这大概只有他一个人，自古以来没有第二个人，站了三天。因为乡下人到观宗寺给谛闲老和尚送信，来回要三天，没有交通工具。三天之后谛闲法师到了，到这个破庙，看到他站在那个地方，赞叹。你看赞叹他的话，说「天下弘宗演教的大善知识比不上你」，弘宗是弘扬禅宗的，演教就是讲经的法师，没有一个能比得上你，「名山宝刹的方丈住持也比不上你」。大利！他到极乐世界去作佛去了。如果我们要问，他到极乐世界，九品他是哪一品？我们可以断定他，他是实报庄严土上三品。为什么？他虽然什么都不懂，但是他的方法、他的德行、他的功夫跟上上根人一样。所以他的结果也跟上上根人一样，他一开悟，一切都明了了。这真正不愧出家了，有这么好的成就，叫大利，没人知道。

　　弘宗演教的，我亲眼看到的，他是相当有成就、有名气的法师，最后怎么样？走得非常不好，肯定是三途。这个法师跟我很熟，我们是老朋友，他大我十岁。四十岁出头的时候，他在台北做过方丈，大道场的方丈，一接触名利完了。让我们想到释迦牟尼佛给我们表法，为什么一生修苦行，不接受人的供养。世尊在世，我们在经典上看到的，在家皈依弟子有十六位大国王，他要一个道场，有人替他建，一点不操心，为什么不要？帝王的花园、别墅供养他在那里讲个几部经，他接受，佛接受，讲完了走了。现在的话说，佛有使用权，所有权是你的，不要所有权，我借你这个地方用。自己跟所有的弟子，依旧是三衣一钵，日中一食，树下一宿。这做样子给后世人看。永远要记住一句话，「富贵学道难」，心没有到真正清净，一定要回避。真正达到清净了，还是要放下姿态，愈低愈好，避免嫉妒障碍。特别是在现代这个时代，现在这个时代，整个社会丢失了圣贤传统的教学，也就是伦理、道德、因果的教育没有了。人心坏了，社会乱了，佛菩萨都要委屈，何况我们？佛菩萨不委屈，不能在这个社会立足。

　　城隍委屈到什么程度？过去城隍庙就像衙门一样，宫殿式的建筑。我们家乡城隍庙被毁掉，这个事情我记得，我那个时候大概八岁，记事了。城隍庙那一天被砸掉的时候，我的印象清清楚楚，冬天，过年时候下雪。城隍知道，被毁三天前搬家搬走了。城隍搬家那天，正好，我们住在乡下，那几天住在外婆家里。外婆家里面这条街，这一条好像是第四家，就当中隔了两家，第四家，有个人生病。告诉他家人，城隍老爷搬家，要抓他去挑夫，就是挑担、搬运，抓他去。那就要死，他说，但是如果有钱可以代雇，他可以雇人。家里人就给他烧纸钱，烧纸人、纸马，烧的那些东西，烧了很多。他说行了，够了，够用了，就停止了，过几天他病慢慢就好起来了。我们就知道这个信息，城隍老爷要搬家。有一天晚上真的搬家了，小城嘛，半夜好像有人有马在街上走动，开门去看，没有人。到第二天发现了，因为下雪，雪上有脚印，有马的脚印，有车的轮印，还有罪犯那个脚镣铁链的印子。从城隍庙一直到我们城外，大概两里多路，雪地上可以看到痕迹，不知道搬哪去了。

　　前些年我在新加坡讲经，城隍附体到新加坡找我，诉苦。他说我们城隍庙被砸掉，我们搬出来到处流浪，他说这个事情你知道。我说是的，我是知道，我说我也到处流浪。他说你到处流浪有好房子住，我到处流浪没地方住。住在一个乡村里头，有一间小房子，破烂了，没有人住的，他们住在那里头。来找我，希望我能恢复城隍庙。我说这个东西办不到，这是国家政策。如果是佛寺，过去有的，被毁掉，现在能够恢复，国家准许；城隍庙，这鬼神的庙，这个不可以。这个他也知道，他也能够谅解，跟我讲，他说那个阎王殿，阎王殿是城隍庙最重要的一个设施，它是因果教育，他说能不能恢复这个？

　　我说这个，正好我住在新加坡居士林，居士林整理外面的围墙…

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