..續本文上一頁功，是你自己修成佛的，他教給你方法，你做到了，就如此而已。今天最重要的沒有別的，就是念佛。學經教，就這一部經、這一部注解，足夠了！我們學了六十年，講經講了五十四年，最後的結論就是這一部經，這一句佛號，總結到這個地方。別人不相信，我相信；別人不肯幹，我肯幹，我對這個世間沒有留戀。有好心人真正想學，我還有能力，全心全力協助你們；沒有，沒有我就走了。
念老在注解裏頭說得好，此則愚癡更甚，「不種善根」，他天天心裏頭增長的是貪瞋癡慢疑。反仗著他的「世智聰辯」，聰明口辯，「驕慢自大。不生正信，助長邪心」，就自以爲是。不但是目空一切，不尊重別人，連佛菩薩、連聖賢都不尊重，都認爲不如他。「不知世智辯聰，正是八難之一」。八難前面學過，爲什麼有這種心態？善法入不進去。我見到一個人，在佛教界裏頭名氣還挺大的，居士身，真的是「邪見顛倒，反以爲美」。黃念祖老居士訪問美國，他一生只去一次，時間就一個月。他告訴我，他有兩個同學在美國，一個學禅的，一個學密的，他們都同一個老師。他說非常可惜，這兩個人走偏了、走邪了，到美國也沒有通知他們，也不跟他們見面。念老正知正見，什麼原因？沒離開老師，實實在在講，全在他能夠尊師重道。我這一生沒有偏邪，也是不離開老師。李老師在世的時候，我無論在什麼地方，有了問題一定向他老人家請教。在海外弘法回到臺灣，我第一個去看他。他年歲大，閱曆深，經驗多，我們年輕，很多地方見不到的，他會告訴我、他會提醒我。學生找老師不容易，緣分可遇不可求。我跟李老師認識，朱鏡宙老居士介紹的，章太炎的女婿。他們兩個同年，也是好朋友，都是印光大師弟子，住在臺北。所以我們有緣，在臺北常常見面。
古今中外，成功的秘訣確實就是六個字，老實、聽話、真幹，具足這六個字，沒有一個不成功的。凡是愚癡，不知道種善根，增益邪心的，說老實話都是不老實。不老實，自作聰明。這得真正冷靜細心觀察，還是老實念佛，求生淨土。在這個亂世，能生淨土，第一大福！永遠出離六道生死的大難。不可以邪見顛倒，反以爲美。這一句話說得容易，做起來真不容易，爲什麼？他完全不知道，他不能夠覺察。「如是之人，焉能出離生死苦海」，只要不能離開六道輪回，那我們一定要清楚，在輪回裏頭決定是住叁惡道的時間長，叁善道的時間短，這個道理不能不知道。
再看下面這一段，「著出世福田」，著是著相。請看經文：
【複有衆生。雖種善根。作大福田。取相分別。情執深重。求出輪回。終不能得。】
這像哪一類人？梁武帝是個最好的代表。我們看注解，「佛答慈氏」，後半段彌勒菩薩當機，告訴彌勒菩薩。「此界衆生，雖亦修善，而不求生淨土」，他說，「共有叁種」，叁種人，叁種原因。第一，「貪著世樂，求人天果」。認爲世間很樂，在這個世間有很高的地位，做大官，有權勢，有大的財富，有隨從的群衆，一呼百應。貪圖這個果報，不想到極樂世界，認爲極樂世界太渺茫、太遠了，天上近，這是第一種。第二種，「世智辯聰，邪心熾盛」，仗著自己的聰明才智，喜歡辯論。邪心，不善的念頭，貢高我慢的念頭、輕視別人的念頭，甚至於挖苦別人的念頭，好勝，戲弄別人的念頭。有的時候像是開玩笑，殊不知這裏頭，如果對方要是記恨，麻煩大了，將來在六道裏頭，冤冤相報，沒完沒了。無意當中開個玩笑，得罪人了，說者無心，聽者有意，他記恨。這個記恨在心，永遠磨滅不掉，將來遇到緣，他要害你。他害你，比你害他不知道要重多少倍。你受他的害，你對他的怨恨加深，這就結仇了。這個仇是生生世世解不開的，非常可怕。
第叁者，是『取相分別，情執深重』。這倒是個學佛的人，他著相，也就是分別執著放不下，情執很深。我們看唐太宗那光碟，發現到這個人情執特別深，這是說夫妻的感情，在世間法來講，值得贊歎的，那是世間模範的夫妻，真正的愛心。他這種情執障礙他出不了輪回，障礙他，你看他護法學佛，他是虔誠佛弟子，護持正法，都不能出離六道輪回，都沒有辦法救他不墮地獄。這是他示現給我們看，我們萬萬想不到。太宗心量廣大，不同宗教統統能夠包容，一律平等對待。他做皇帝那個時候，基督教傳到中國來，回教傳到中國來，他平等看待，一律護持。我們在北京看到，清真寺，那個牌匾上，「敕建清真寺」，所以是皇帝下聖旨建的道場，國家護持的，敕建清真寺，回教的寺廟。這是平等心。他是許許多多宗教的總護法，爲什麼淪落到這個樣子？罪名第一個，殺業太重。要奪取政權，想做皇帝的人太多了，用武力、戰爭來解決，把別人都打敗、都消滅掉，殺多少人！除這個之外，加上情執，所以他墮到無間地獄去了。這是大福報的人學佛，「取相分別，情執深重」。「此叁種人，縱能修福，所得只是世間福報」，真的。世間福報，「夢幻泡影，轉瞬即逝」，他做皇帝只做了二十叁年，二十七歲做皇帝，五十歲他就過世了。
所以『求出輪回，終不能得』。出輪回不是一樁簡單的事情，雖有善根福德因緣，菩提道上決定免不了魔來擾亂。魔，往往都是你最喜歡的，你最愛惜它的，這就産生情執。它障礙你什麼？障礙你不能往生、障礙你不能得定、障礙你不開智慧。所以一定要曉得慧是從清淨心流出來的，清淨心就是禅定。自私自利障礙你定慧，名聞利養障礙你定慧，五欲六塵障礙你定慧，貪瞋癡慢障礙你定慧。你所喜歡的人事物，它讓你這些煩惱增長，幫助你貪瞋癡慢增長，幫助你名聞利養、自私自利膨脹，它幫助你這些，所以你會很喜歡它。你這一生聞法、得度的緣全斷掉了，自己不知道。別人提醒你，佛菩薩提醒你，你不以爲然。佛菩薩怎麼提醒的？展開經典，佛菩薩提醒。不相信，敵不過外面的誘惑，沒有能力抗拒。必須常常警惕，所有的誘惑都是妖魔鬼怪，都是讓我墮叁途的，墮地獄的。常存這樣的警覺心，還要天天讀經，要有聽講的機會得天天聽講，不能中斷。現在外面的誘惑力量比從前高出千倍都不止，不是十倍百倍，古時候沒有這種誘惑力量，現在遍地都是，到處都是。
我們看下面注解，『複有衆生，雖種善根，作大福田』，這當中大福田是指什麼？「持佛名號」。這話是真的，因爲「持名是諸善中王，故所種田，方得名爲大福田」。這很多人不知道，如果要知道，他拼命念佛。你在這個世間種福田，種什麼樣的福田都不如念佛。你看一般阿公阿婆，沒有知識，什麼都不會，就會這一句阿彌陀佛，到最後他往生的時候，到極樂世界去了。一生到極樂世界，就是阿惟越致菩薩，這大成就者，沒人能比得上。谛閑法師贊歎鍋漏匠，說天下弘宗演教的大善知識不如你。弘宗是禅宗的大德，演教是教下講經說法的大德，沒人能比得上你。真的不是假的。名山寶刹的方丈住持(這是講中國四大名山)，也比不上你。說這個話，包括他自己，他老人家自己是天臺宗觀宗寺的住持，他也是講經說法的大法師，比不上他，他叁年就成就了。這樣人念佛往生，我們以爲品位不高，其實不然，他的知見、他的功夫跟上上根人相似，這就完全一樣。只是上上根人聰明根利，他完全了解那是什麼回事情；這種人只會做，他什麼也不了解，反正你教我做，我就做，走到最後，大家得到的完全相同，走到目的地完全相同。所以雖是下下根，他暗合道妙，非常難得。
在今天有些年輕人問我，想學文言文，不是要背一百篇嗎？找什麼本子去背？這一部《無量壽經》，四十八品就是四十八篇。李老師當年教我們的標准，熟讀五十篇古文，就有能力看文言文，讀文言文；能夠熟讀一百篇古文，就有能力寫文言文，這是他小時候學習的經驗談。那我們覺得這個經文，五種原譯本，最早的是漢朝人翻的，最晚的宋朝人翻的，文字是文言文，比較淺顯一點。在文學史上，佛經的文字稱之爲變文，變文是什麼意思？不適合正體，是那個時候的白話文，便利於流通，也就是最淺顯的文言文，它還是文言，很淺顯的，不深。
我覺得我們學佛的同學，我建議兩本書，第一個《無量壽經》，把它念背；第二個《印光法師文鈔菁華錄》。《菁華錄》是什麼性質？就是我們現在《群書治要３６０》，就這個性質。在《文鈔》裏面選擇叁百叁十叁條，它是叁叁叁，叁百叁十叁條，我們叁百六十條，它叁百叁十叁條。印光大師的文字是好文章，是文言文。我們用這兩本做爲學習文言文的基礎就很好，這是我建議給學佛同學，你們要把文字的基礎奠定，就背這兩樣東西。叁百叁十叁段，它那個段有長有短，長的像一篇古文，短的跟《群書治要》一樣摘錄下來的，便於記誦，又知道怎麼樣修行，非常理想。
這是說大福田要認識，念佛才是真正大福田。那不念佛的人沒有福報，現在縱然富貴，死了之後就很可憐了。一生福報享得幹幹淨淨，來生一點福報都沒有，那可不可憐？這什麼原因？愚癡，不認識，大福報在面前不認識。「惜以取相分別，情執深重，故雖念佛亦不能出輪回」。情執太深，取相分別，取相是見思煩惱，分別是塵沙煩惱，出不了六道。阿羅漢把這個斷掉了，才能夠永遠超越輪回。
「經中叁輩往生，皆由於發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這一句是淨宗的核心，是淨宗的原點。發菩提心，一向專念，簡單的說，就這八個字。「菩提心者，即大智、大悲、大願，圓融一體之心」，這是學佛同學不能不知道。蕅益大師說，深信切願就是大菩提心，他的話講得簡單，容易懂。換句話說，真相信有西方極樂世界、真相信有阿彌陀佛、真正發心想往生極樂世界，這種心態就是大菩提心。那跟這個地方講的大智、大悲、大願，圓融一體之心相不相應？完全相應。上上根人，大智、大悲、大願，圓融一體之心；下下根人，就是我深信不疑，一點都不懷疑，有極樂世界、有阿彌陀佛，我想往生親…
《淨土大經科注 第五二八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…