..续本文上一页功，是你自己修成佛的，他教给你方法，你做到了，就如此而已。今天最重要的没有别的，就是念佛。学经教，就这一部经、这一部注解，足够了！我们学了六十年，讲经讲了五十四年，最后的结论就是这一部经，这一句佛号，总结到这个地方。别人不相信，我相信；别人不肯干，我肯干，我对这个世间没有留恋。有好心人真正想学，我还有能力，全心全力协助你们；没有，没有我就走了。
念老在注解里头说得好，此则愚痴更甚，「不种善根」，他天天心里头增长的是贪瞋痴慢疑。反仗著他的「世智聪辩」，聪明口辩，「骄慢自大。不生正信，助长邪心」，就自以为是。不但是目空一切，不尊重别人，连佛菩萨、连圣贤都不尊重，都认为不如他。「不知世智辩聪，正是八难之一」。八难前面学过，为什么有这种心态？善法入不进去。我见到一个人，在佛教界里头名气还挺大的，居士身，真的是「邪见颠倒，反以为美」。黄念祖老居士访问美国，他一生只去一次，时间就一个月。他告诉我，他有两个同学在美国，一个学禅的，一个学密的，他们都同一个老师。他说非常可惜，这两个人走偏了、走邪了，到美国也没有通知他们，也不跟他们见面。念老正知正见，什么原因？没离开老师，实实在在讲，全在他能够尊师重道。我这一生没有偏邪，也是不离开老师。李老师在世的时候，我无论在什么地方，有了问题一定向他老人家请教。在海外弘法回到台湾，我第一个去看他。他年岁大，阅历深，经验多，我们年轻，很多地方见不到的，他会告诉我、他会提醒我。学生找老师不容易，缘分可遇不可求。我跟李老师认识，朱镜宙老居士介绍的，章太炎的女婿。他们两个同年，也是好朋友，都是印光大师弟子，住在台北。所以我们有缘，在台北常常见面。
古今中外，成功的秘诀确实就是六个字，老实、听话、真干，具足这六个字，没有一个不成功的。凡是愚痴，不知道种善根，增益邪心的，说老实话都是不老实。不老实，自作聪明。这得真正冷静细心观察，还是老实念佛，求生净土。在这个乱世，能生净土，第一大福！永远出离六道生死的大难。不可以邪见颠倒，反以为美。这一句话说得容易，做起来真不容易，为什么？他完全不知道，他不能够觉察。「如是之人，焉能出离生死苦海」，只要不能离开六道轮回，那我们一定要清楚，在轮回里头决定是住三恶道的时间长，三善道的时间短，这个道理不能不知道。
再看下面这一段，「著出世福田」，著是著相。请看经文：
【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】
这像哪一类人？梁武帝是个最好的代表。我们看注解，「佛答慈氏」，后半段弥勒菩萨当机，告诉弥勒菩萨。「此界众生，虽亦修善，而不求生净土」，他说，「共有三种」，三种人，三种原因。第一，「贪著世乐，求人天果」。认为世间很乐，在这个世间有很高的地位，做大官，有权势，有大的财富，有随从的群众，一呼百应。贪图这个果报，不想到极乐世界，认为极乐世界太渺茫、太远了，天上近，这是第一种。第二种，「世智辩聪，邪心炽盛」，仗著自己的聪明才智，喜欢辩论。邪心，不善的念头，贡高我慢的念头、轻视别人的念头，甚至於挖苦别人的念头，好胜，戏弄别人的念头。有的时候像是开玩笑，殊不知这里头，如果对方要是记恨，麻烦大了，将来在六道里头，冤冤相报，没完没了。无意当中开个玩笑，得罪人了，说者无心，听者有意，他记恨。这个记恨在心，永远磨灭不掉，将来遇到缘，他要害你。他害你，比你害他不知道要重多少倍。你受他的害，你对他的怨恨加深，这就结仇了。这个仇是生生世世解不开的，非常可怕。
第三者，是『取相分别，情执深重』。这倒是个学佛的人，他著相，也就是分别执著放不下，情执很深。我们看唐太宗那光碟，发现到这个人情执特别深，这是说夫妻的感情，在世间法来讲，值得赞叹的，那是世间模范的夫妻，真正的爱心。他这种情执障碍他出不了轮回，障碍他，你看他护法学佛，他是虔诚佛弟子，护持正法，都不能出离六道轮回，都没有办法救他不堕地狱。这是他示现给我们看，我们万万想不到。太宗心量广大，不同宗教统统能够包容，一律平等对待。他做皇帝那个时候，基督教传到中国来，回教传到中国来，他平等看待，一律护持。我们在北京看到，清真寺，那个牌匾上，「敕建清真寺」，所以是皇帝下圣旨建的道场，国家护持的，敕建清真寺，回教的寺庙。这是平等心。他是许许多多宗教的总护法，为什么沦落到这个样子？罪名第一个，杀业太重。要夺取政权，想做皇帝的人太多了，用武力、战争来解决，把别人都打败、都消灭掉，杀多少人！除这个之外，加上情执，所以他堕到无间地狱去了。这是大福报的人学佛，「取相分别，情执深重」。「此三种人，纵能修福，所得只是世间福报」，真的。世间福报，「梦幻泡影，转瞬即逝」，他做皇帝只做了二十三年，二十七岁做皇帝，五十岁他就过世了。
所以『求出轮回，终不能得』。出轮回不是一桩简单的事情，虽有善根福德因缘，菩提道上决定免不了魔来扰乱。魔，往往都是你最喜欢的，你最爱惜它的，这就产生情执。它障碍你什么？障碍你不能往生、障碍你不能得定、障碍你不开智慧。所以一定要晓得慧是从清净心流出来的，清净心就是禅定。自私自利障碍你定慧，名闻利养障碍你定慧，五欲六尘障碍你定慧，贪瞋痴慢障碍你定慧。你所喜欢的人事物，它让你这些烦恼增长，帮助你贪瞋痴慢增长，帮助你名闻利养、自私自利膨胀，它帮助你这些，所以你会很喜欢它。你这一生闻法、得度的缘全断掉了，自己不知道。别人提醒你，佛菩萨提醒你，你不以为然。佛菩萨怎么提醒的？展开经典，佛菩萨提醒。不相信，敌不过外面的诱惑，没有能力抗拒。必须常常警惕，所有的诱惑都是妖魔鬼怪，都是让我堕三途的，堕地狱的。常存这样的警觉心，还要天天读经，要有听讲的机会得天天听讲，不能中断。现在外面的诱惑力量比从前高出千倍都不止，不是十倍百倍，古时候没有这种诱惑力量，现在遍地都是，到处都是。
我们看下面注解，『复有众生，虽种善根，作大福田』，这当中大福田是指什么？「持佛名号」。这话是真的，因为「持名是诸善中王，故所种田，方得名为大福田」。这很多人不知道，如果要知道，他拼命念佛。你在这个世间种福田，种什么样的福田都不如念佛。你看一般阿公阿婆，没有知识，什么都不会，就会这一句阿弥陀佛，到最后他往生的时候，到极乐世界去了。一生到极乐世界，就是阿惟越致菩萨，这大成就者，没人能比得上。谛闲法师赞叹锅漏匠，说天下弘宗演教的大善知识不如你。弘宗是禅宗的大德，演教是教下讲经说法的大德，没人能比得上你。真的不是假的。名山宝刹的方丈住持(这是讲中国四大名山)，也比不上你。说这个话，包括他自己，他老人家自己是天台宗观宗寺的住持，他也是讲经说法的大法师，比不上他，他三年就成就了。这样人念佛往生，我们以为品位不高，其实不然，他的知见、他的功夫跟上上根人相似，这就完全一样。只是上上根人聪明根利，他完全了解那是什么回事情；这种人只会做，他什么也不了解，反正你教我做，我就做，走到最后，大家得到的完全相同，走到目的地完全相同。所以虽是下下根，他暗合道妙，非常难得。
在今天有些年轻人问我，想学文言文，不是要背一百篇吗？找什么本子去背？这一部《无量寿经》，四十八品就是四十八篇。李老师当年教我们的标准，熟读五十篇古文，就有能力看文言文，读文言文；能够熟读一百篇古文，就有能力写文言文，这是他小时候学习的经验谈。那我们觉得这个经文，五种原译本，最早的是汉朝人翻的，最晚的宋朝人翻的，文字是文言文，比较浅显一点。在文学史上，佛经的文字称之为变文，变文是什么意思？不适合正体，是那个时候的白话文，便利於流通，也就是最浅显的文言文，它还是文言，很浅显的，不深。
我觉得我们学佛的同学，我建议两本书，第一个《无量寿经》，把它念背；第二个《印光法师文钞菁华录》。《菁华录》是什么性质？就是我们现在《群书治要３６０》，就这个性质。在《文钞》里面选择三百三十三条，它是三三三，三百三十三条，我们三百六十条，它三百三十三条。印光大师的文字是好文章，是文言文。我们用这两本做为学习文言文的基础就很好，这是我建议给学佛同学，你们要把文字的基础奠定，就背这两样东西。三百三十三段，它那个段有长有短，长的像一篇古文，短的跟《群书治要》一样摘录下来的，便於记诵，又知道怎么样修行，非常理想。
这是说大福田要认识，念佛才是真正大福田。那不念佛的人没有福报，现在纵然富贵，死了之后就很可怜了。一生福报享得干干净净，来生一点福报都没有，那可不可怜？这什么原因？愚痴，不认识，大福报在面前不认识。「惜以取相分别，情执深重，故虽念佛亦不能出轮回」。情执太深，取相分别，取相是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，出不了六道。阿罗汉把这个断掉了，才能够永远超越轮回。
「经中三辈往生，皆由於发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这一句是净宗的核心，是净宗的原点。发菩提心，一向专念，简单的说，就这八个字。「菩提心者，即大智、大悲、大愿，圆融一体之心」，这是学佛同学不能不知道。蕅益大师说，深信切愿就是大菩提心，他的话讲得简单，容易懂。换句话说，真相信有西方极乐世界、真相信有阿弥陀佛、真正发心想往生极乐世界，这种心态就是大菩提心。那跟这个地方讲的大智、大悲、大愿，圆融一体之心相不相应？完全相应。上上根人，大智、大悲、大愿，圆融一体之心；下下根人，就是我深信不疑，一点都不怀疑，有极乐世界、有阿弥陀佛，我想往生亲…
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