..續本文上一頁疑這五種善根他全沒有。幹的殺盜淫妄，念頭是貪瞋癡慢疑，這是闡提地獄種子。無我不能作惡，無我作惡是魔，不是佛，他不是真的無我。這樣的人在這個宇宙裏頭到處都是，他們爲真正修行人做障礙，他來破壞，所以學佛成就難。這些人常常遇到，能保住不退心、不變節太難太難了。唯有往生西方極樂世界，極樂世界沒有這種人，這障緣沒有了。「惟以無我修一切善法，正所謂無所住而生其心」，應無所住而生其心，「故即得無上菩提也」。
「兩經相較」，這兩部經，就是《無量壽經》跟《金剛經》，做個比較。「今經中無相智慧，遠離分別，即如彼經」，就是《金剛經》上「無我、無人、無衆生、無壽者」，這四相空了。『植衆德本』，『求生淨刹，趣佛菩提』，植衆德本完全扣在「發菩提心，一向專念」，這是植衆德本。這個衆是無量無邊真實的德本，爲什麼？你成佛了，圓滿的德本。就是《金剛經》上所說的修一切善法，修一切善法沒有能夠比「發菩提心，一向專念」更殊勝。發菩提心，一向專念，是一切善法裏頭的第一善法，圓滿的善法，毫無欠缺的善法。真正想修善，爲什麼不修？『當生佛刹』，這就是往生西方極樂世界。『永得解脫』，就是《金剛經》上所說的「即得阿耨多羅叁藐叁菩提」。
你看，《金剛經》跟這兩個核對一下，講的一樁事情。《金剛經》是智慧，是《般若經》的綱要。六百卷《大般若》太多了，你沒有時間去讀，讀《金剛經》就夠了，《金剛經》是六百卷《大般若》的濃縮，是般若的精華。六祖惠能大師聽這部經開悟的，所以這部經在中國流行非常廣。不但學佛的人必讀，不學佛的，儒家讀它，也是必讀，道家也是必讀，沒有不讀《金剛經》的。《無量壽經》這段經文跟《金剛經》完全相同。
我們再看下面這一段，「夫淨土乃一切世間難信之法」。這一句，念老在集注裏頭特別強調，我們常常看到這樣的句子，讓我們不斷的重複，爲什麼？它真難信。我們以爲信了，一聽他的解釋，我們沒信，我們知道有這回事情，沒有信，爲什麼？沒做到。章嘉大師的標准，做到了是真的，沒做到是假的。用這個標准來衡量，念佛人當中有幾個人是真相信了？相信的就真幹了。爲什麼不幹？就是不相信，半信半疑。「於此能信，是即無相智慧」，我們是著相沒智慧，這個總得承認。所以《金剛經》上的話不相信，淨宗所說的也不相信，還是留戀這個世間，不肯舍棄。給你講這個世間是假的，把假的當作真的，迷在這個假的裏頭。詳詳細細給你講，老是忘掉，境界現前就忘掉了，再讀經文又提起來。那怎麼辦？經文不能不讀，每天讀，讀的時間盡量長，把它養成習慣。慢慢的信心就增長了，無相智慧就現前。什麼時候現前？真放下了，下定決心我放下，智慧現前了；不是智慧現前，這個念頭生不起來。
「《金剛經》雲：聞是章句，乃至一念生淨信者，是諸衆生，無複我相、人相、衆生相、壽者相」。你看，這是《金剛經》的標准，你要是真的生一念淨信，四相沒了，不執著了。你真的曉得四相是假的，凡所有相，皆是虛妄。這個四相就是一切衆生相，就是凡所有相，真正明白、真正接受了。我們學佛這麼多年，確實不是看到現代科學家的報告，我們這個疑情斷不掉，還是懷疑。佛說一切相是假的，一切相明明在前面，怎麼是假的？科學家給我們這一分析、一證明，佛講得有道理。所以我們就常常想到，我們看電影的幻燈片，這個能看破世界。老式的電影才有這個東西，幻燈片就是動畫續成的，現在的電影用數碼，我們看不到，這個東西能看到。幻燈片放映機裏面照在銀幕上，一張，不動，把鏡頭關掉，再打開照第二張。一秒鍾鏡頭開關多少次？二十四次，就把我們欺騙，我們看到銀幕上就好像是真的。殊不知全是假的，它的速度二十四分之一秒。
如果我們來做實驗，一秒鍾只有一張有影像的，其他的二十叁張都沒有影像，都是空白的。在放映機裏頭去放，我們看到什麼？應該是看到，二十四分之一秒，看到有個影像，一下就過去了，二十四分之一秒。裏面什麼東西不知道，感覺到有個東西，一下就沒有了。二十四個影像疊在一起，讓我們看到電影畫面這些動態。二十四分之一秒的話，這二十四分之一秒，無論是影像、音聲我們都不知道。現在佛告訴我們，我們現前這個形相，它的速度比電影快，比現在數碼的電影更快，一秒鍾一千六百兆。一千六百兆分之一秒，這個影像在我們面前，我們沒看見；二十四分之一秒，我們看見有個東西亮了一下就沒有了。如果是一千六百兆分之一秒，在我們面前看不到，睜大眼睛也沒看見，這真的，不是假的。我們中國古人說「視而不見，聽而不聞」，用在這上恰到好處，講得完全正確。這是什麼？這是現實實相，實相是一切法的真相，真相擺在我們面前，視而不見，聽而不聞，一點都不錯。
所以佛經講到這樣深奧的地方，這個在今天講是高深的科學，不是最先進的儀器給我們做證明，我們都不會相信。現代的科學家用最先進的儀器，能捕捉到一千兆分之一秒，這是高雄劉醫生他在網路上看到這個信息傳給我，證明佛經上講的跟這個很接近。佛經上彌勒菩薩所說的，「一彈指叁十二億百千念」，叁十二億百千念我們把它算出來，叁百二十兆。現在時間用秒作單位，一秒鍾彈指，我相信身體好、年輕彈得快，至少可以彈五次。叁百二十兆乘五就是一千六百兆，一秒鍾。這樣的速度在我們面前，真的看不見、聽不到，我們六根根本沒有辦法知道事實真相。
下面接著看，「又」，還是《金剛經》上的話，「其有衆生得聞是經」，這是聽到《金剛經》，「信解受持，是人則爲第一希有」。他相信，他能夠理解，受持是他能夠照做，依照這個方法修行，這個人真正是稀有，第一稀有。「何以故？此人無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」。他要不是四相空了，他不會相信，他不能理解，他沒辦法做到。四相空掉了，在人日常生活當中，他過的是佛菩薩的生活，跟一般人不一樣，不會跟人斤斤計較。他有智慧，沒有煩惱，衆生這些疑難雜症，到他那裏全解決了。
「《破空論》釋曰」，這都是蕅益大師的話，他說假設有這個，「計有少許我人等相」，功夫算是不錯了，可是還有一點點執著我、人、衆生、壽者，很淡薄了，但是還是有一點執著，「決不能信此經」。這句話說得非常肯定，決定不能相信《金剛經》所說的。稍稍有一點執著，對於本經上所講的西方極樂世界，念佛往生的事情，他也不能相信。縱然是念佛，我常說了，他有九十九分相信，還有一分懷疑，這一分懷疑可能就是他臨終的障礙。所以，不能有絲毫懷疑，這就很難得了。不懷疑只有兩種人，一種人是真搞清楚、搞明白了。我們在經教幾十年長期薰修，真正知道如來所說的確實是真實的，我們相信，沒有懷疑。第二種人，善根非常深厚，他對於佛說的他就相信，他沒有懷疑。只有這麼兩種人，其他的人哪有不懷疑的道理？
尤其知識分子，知識分子好疑。現在學校讀書都教你懷疑，從幼稚園到研究所，你能不懷疑嗎？口裏說不懷疑，心裏真懷疑，學佛難就難在此地。所以這前後這麼長的一段經文，重點都在講信心。有絲毫疑情就障礙你信心，那一點點障礙會鑄成大錯。不如鄉下老太婆，那個善根福德深厚，她不懷疑，不懷疑的人決定有成就，決定得生淨土。懷疑的人往生淨土，生到邊地疑城。那是什麼？他還是真幹，帶著懷疑的心真幹。試試看，果然真有，我往生，沒有就算了。抱著這種心態，這能往生，生邊地。能往生是他真幹，生邊地是他有疑情，懷疑沒斷。所以說有少許我人等相，絕不能信此經。
「設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相」。《金剛經》難，難在破相，難在你真能放下，真正能放下的受利益很大。放不下的，念這個沒用，就怕墮到惡趣空，認爲是什麼都沒有，什麼壞事都敢幹。這樣修般若的人，全墮地獄去了，自以爲聰明，自以爲念懂了。設於此經信、解、受持，真相信，真的理解，真能做到，真正能做到也就是六祖所悟的這句話，「應無所住而生其心」。起心動念不住一切相，這就是金剛般若，起心動念著一點點相就不行了。所以說決能了達人我等相，當體即是無相，這樣才入《金剛經》的境界，這是真的。如果還著一點點相，沒入！
「可證能信之妙德，舉體即是無相智慧」。對於像《金剛經》這樣大乘般若你能相信，能相信這是大德，這是自信本具的德相。爲什麼？這是無相智慧現前，舉體即是，你才真正能契入境界。「蓋此淨宗乃最極圓頓」，淨土亦如是，不能小看，「超情離見，不可思議之微妙法門」。「若人於此法能生實信」，你能真信，相信事、相信理、相信因、相信果、相信自、相信他，具足這六信，「如是六信具足，當知其人，亦必超情離見，與無相智慧相契」。這樣的人難得！有些人把淨宗看淺了，認爲這是老太婆的教，這都大錯特錯，經義很深。淨宗無論是理是事都是非常深奧，看到是淺，其實裏面有大道理，有真實智慧。單單經上講的這叁樁事情，真實之際、真實智慧、真實利益，這叁種真實就不可思議。不但它能跟《般若》圓融一體，跟《華嚴》圓融，跟《法華》圓融，跟世出世間一切法圓融，妙極、圓極了。我們用「發菩提心，一向專念」來證實，往生極樂世界就證實了，真的是一生成就。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五二九集》全文閱讀結束。