淨土大經科注　　(第五叁０集)　　2012/9/24　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0530

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零四十二頁，我們從第六行看起：

　　「夫淨土乃一切世間難信之法，於此能信，是即無相智慧。如《金剛經》雲：聞是章句，乃至一念生淨信者，……是諸衆生，無複我相、人相、衆生相、壽者相。又其有衆生得聞是經，信解受持，是人則爲第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」。前面我們學到此地。

　　佛法興盛，國泰民安，世界和諧，人民幸福，離苦得樂。今天佛法衰了，衰到極處，所以社會動亂，人心不安，顯示確確實實是古人所說的心浮氣躁。過去我們聽這個名詞沒有辦法了解，縱然了解，深度不夠，生在今天的社會，我們就深刻的了解。佛法怎樣興旺起來，這是今天佛門弟子最嚴肅的使命。讓我們回想達摩祖師到中國來傳禅宗，那也是難信之法。中國佛法雖然興盛，教盛，禅不盛。達摩祖師來了，到第六代才興旺起來；到唐朝惠能大師的時候，這才興旺。我們現在傳統文化跟大乘佛法疏忽了將近兩百年，特別是最近的一百年每況愈下，從清朝亡國到民國成立，一直到今天。我們如果用十年做一個階段，那就是第二個十年比不上第一個十年，第叁個十年比不上第二個十年。到今天一百年，這個十年比不上上一個十年。我說這個話，諸位都能夠相信。爲什麼？是我們親身經曆。民國初年不知道，最近叁十年的事情你知道。到今天甚至於不要十年了，一年，一年不如一年，往下墮落，這太可怕了！

　　中國古人所謂的「人存政舉，人亡政息」，佛法也不例外，盛衰存亡都在人事，都在人，有聖賢出世就能興旺。達摩是大聖，不是普通人，到中國來也是一籌莫展，等了多少年才等到一個慧可。我們今天的環境，比當年的環境差多了。那個時候梁武帝護法，雖然他沒有忘掉名聞利養，但是護法的事他做得很多，所以他修的大福報。達摩祖師說他並無功德，真的，他有福德，他大福德。這個福德，他生到天上享天福，沒出六道輪回。那是什麼？這個地方講的，今天的科文講的，著相修福。如果是離相，那他就成佛了。離相就是《金剛經》上所說的，「應無所住，而生其心」。生什麼心？生大福田的心，護持正法。可惜他著相，著相，功德沒有了，就變成福德，福德是人天福報，出不了叁界。

　　所以今天我們佛門弟子，在家出家真正的使命、唯一的使命，自己一定要清楚，弘護是一體，無非是爲了正法久住。弘法利生，那是隨緣，爲什麼？今天諸佛如來來弘法，大家不相信，這就難了，弘法有一定的難度。我們做了一生，大家看到的。將來我之後的這一百年，比我現在的環境還要艱難，也就是說我這一生當中還有一些人相信，往後相信的人愈來愈少了。這個你心裏一定要有數、一定要清楚，了解將來是個什麼現象，你要想清楚，不要勉強。那我們的任務就是找，真正遇到幾個發菩提心的人，培養他來把這個法延續下去，就像達摩傳慧可、慧可傳僧璨，我們只要傳一個都行。要到什麼時候才能興旺？至少兩百年之後會興旺起來，只要這個燈不滅，只要有人承傳。承傳的人，一代比一代高明、殊勝，我們今天講，他的德行，他的修持，他的學問，他的功夫，一代比一代好。如果我傳的不如我，跟我一樣，不起作用，一定要比我高出，一代比一代高，就興旺起來了；一代不如一代，就會消滅掉了，我們要有這種眼光。

　　過去中國傳統的家，家裏面的老人希望兒孫一代超過一代，這家就興旺起來了。如果我是第一，再沒有人能超過我，每一代都不如我，佛法就滅掉了。你再好，你沒有辦法住世一百年；縱然住世一百年，你也興不起來。爲什麼？那一點傲慢就把你全毀掉。孔老夫子說的這句話是真理，超越時空，永恒不變，他老人家說，假設有個人，其才如周公之美，「使驕且吝，其余則不足觀也」。那是什麼？全是假的，真正有學問、有德行的人，一眼就把你看穿了，你一文不值。爲什麼？你還有傲慢，你還有吝啬，吝財、吝法。知道的東西不肯傳給別人，這吝法，死了你還是帶不去。所以對任何一個人，我們全盤托出。有同學聽我講經能感受到，我講的東西月月不相同、每個星期不相同，還不能做到每天不相同。這是什麼？這是悟處，我這些悟處都可以提供大家做參考。怎樣才天天有悟處、周周有悟處、月月有悟處？沒有別的，菩提心。菩提心是真心，真心讀誦，真心備課，真心去交流，就有悟處。帶著自私自利，帶著《金剛經》講的四相，我、人、衆生、壽者，就沒有悟處。爲什麼？這個東西是煩惱，把你的悟門堵塞了。實際上一切衆生本來是佛，爲什麼會變成這樣的？就是堵塞太嚴重了。什麼東西堵塞？頭一個堵塞的是「我」。

　　真正學佛，頭一關就把我放下，這大家都知道的。我是什麼？身見，把這個身當作我，於是自私自利念頭生起來了。與生俱來的煩惱，這個諸位都知道，我愛、我癡、我慢，這就是叁毒，我愛是貪煩惱，貪心；我癡是愚癡；我慢是傲慢、是瞋恚，所以貪、瞋、癡。傲慢是瞋恚的核心，懷疑是愚癡的核心，把它的心拈出來，這就變成五毒，貪瞋癡慢疑，不能有一點點。這五個東西沒有了，你就天天有悟處、月月有悟處。那是什麼境界？法喜充滿，歡喜，常生歡喜心。儒家所講的「孔顔之樂」，樂在哪裏？樂在這裏，他常常有悟處，他快樂無比。這種快樂，與名聞利養沒關系，與富貴貧賤也沒有關系，你得到的是真樂。這個樂你沒有辦法想像，爲什麼？你從來沒有嘗到過。好比東西味道美，你沒吃過，你不嘗一口，怎麼說你也體會不到。

　　所以學佛，一定要學古往今來的一些大成就的人。他們用什麼心態去學？很簡單，這老生常談，老實、聽話、真幹。聽誰的話？聽佛的話，經典上所說的都是佛的話、都是祖師的話。祖師是有修有證的大成就者，而這裏面許許多多是佛菩薩再來的、聖賢再來的，不可輕慢，更不可隨意去批評。隨意批評，那是大傷害，造的業重，等於毀謗叁寶。毀謗叁寶的業，無間地獄，戒經上講得很清楚，破和合僧。我們老老實實，那就人他真肯聽話。所以我們現在上比不上上根利智，人家一聞千悟。爲什麼？他沒有四相。沒有四相的是什麼人？聖人，我常常講小小聖。在小乘，他是須陀洹；在大乘，他是初信位的菩薩，這小小聖。小小聖，你看，沒有我，沒有對立了，這個了不得。身見破了，沒有我，不再執著這個身是我；邊見破了，沒有對立，他不會跟人對立、不會跟事對立、不會跟一切物對立。沒有對立是什麼境界？是一體，他肯定、承認遍法界虛空界跟我是一體。一體沒有對立，舌頭跟牙齒是一體，牙齒把舌頭咬破了，舌頭不會報複、不會有對立，爲什麼？一體。你才曉得小小聖之可貴、難得！

　　小小聖，他所得到的叫功德。他得到的什麼？修功有德，他得到的，他得到的是位不退。就是說他絕對不會退墮作凡夫，雖然沒有出六道輪回，他決定不墮叁惡道；而且天上人間七次往返，決定證阿羅漢，超越了，他不是凡人。小乘智慧不大，斷證的功夫很顯著。大乘初信位的菩薩，斷煩惱的功夫跟小乘須陀洹平等，完全相同，但是智慧比他高，爲什麼？喜歡聽聞大乘，這智慧高。小乘他不聽大乘法，差就差在此地。所以阿羅漢，小乘最高的果位，見思煩惱斷盡了，跟大乘七信位的菩薩相等，但是七信位菩薩的智慧比阿羅漢高太多了，阿羅漢望塵莫及。這個說明一樁什麼事情？說明一樁，讀經、聽經、聞法比什麼都重要。

　　古人升座講經，是要智慧開了，智慧不開，不能升座。所謂「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，百丈大師的公案，大家知道。所以我們年輕的時候，李炳南老居士開班教學，教講經，我見他老人家，他就勸我參加這個班，我不敢，怕犯過失。老師善巧方便，叫我去聽一堂。這個可以，我去參觀他們上課，我就聽一堂。他那個教室比我們攝影棚大一點點，大不了好多，學生只有二十幾個人，也是一張桌子兩個人坐，所以我就坐在最後一排看。我這一看，李老師教的這些講經弘法人才，真出乎我意料之外，裏面差不多一半小學畢業的，還有幾個初中畢業的，有一、二個高中畢業的，只有一個念過大學二年級，朱斐居士，現在他們都往生了。這是學曆最高的，大學二年級，最低的小學，小學占一半多。年齡，最小的跟我差不多，比我稍微小一點，大概二十六、七歲，我那一年是叁十歲；年齡最高的六十歲，六十歲，小學畢業。我這一堂課聽完之後下來，我跟老師說，我可以參加，我也願意來參加。膽子就壯了。

　　老師說，我們不是上臺講經，講經我們怎麼敢？那上臺講什麼？我們講注解。決定不能離注解，注解怎麼說，等於說古人注解是文言文，像黃念老這個集注，我們把它翻成白話文。錯呢？他錯了，他負責任，我們不負責任，我們只是翻譯。別亂翻，別隨便翻，他怎麼說，我們就怎麼說。這個方法，我們就放心了。老師說，我們要不講，沒人講了。這是事實。佛法要沒人講，沒人聽，沒有人修，也沒有人往生，這法就滅了。這我們在經上看到的，佛的法運，什麼叫正法？釋迦牟尼佛講經，有講經的、有聽經的、有真正依教修行的、有修行證果的，這叫正法，信解行證四個字具足，正法；有信解行，沒有證，這叫像法；有信解，沒有行證，修也沒人修，這叫末法；講的人沒有了，叫滅法。

　　我們很幸運，我們今天生在釋迦牟尼佛末法期間當中，我們是遇到正法，末法當中的正法。我們天天在一起學習經教、分享經教，這是有講、有聽。但是聽經，要真正能聽得懂。聽不懂的是大多數，聽得懂的人不多。能聽懂、不能聽懂，關鍵在哪裏？關鍵在信。所以我們學習，最近差不多兩個星期都是在講信，信真難！你有一分信心，你聽懂一分；你有十分信心，你聽懂十分。信心跟恭敬心是同時發…

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