..續本文上一頁的、謗法的，我也愛他，這個愛心決定沒有等差，平等的愛。自己用智慧去幫助他，讓他覺悟，他覺悟回頭了，他就走菩薩道、走成佛之道；迷的時候，他走六道叁途。迷悟不一樣，我們幫助他，還得要靠他的悟性，他的業障薄一點，容易覺悟；他的業障很濃厚，不容易覺悟。不容易覺悟也不能舍棄，生生世世都照顧他，等他覺悟了，他才知道感恩，不覺悟不知道。現在的人不覺悟是理所當然，爲什麼？整個社會沒有覺悟的緣，性德看不到，中國古人講的五常沒有了。五常是仁義禮智信。現在的社會，整個世界你細心觀察，不仁。不仁，沒有愛心，都是自私自利，起心動念都是損人利己。一般人向往是什麼？名利財富，物質享受，他的目標都在此地。只顧自己，不顧別人，甚至於父母兄弟都不顧，這自私到極處。爲什麼？沒有人教。「性相近，習相遠」，不教的話，這個相遠就愈來愈遠了。「教之道，貴以專」，這個教學的理念沒有了，現在都雜了、亂了，學的東西很多，重視常識，不重視定慧。殊不知，定慧管用，能解決問題，常識不行。

　　所以無相智慧是什麼？是萬法一如，「染淨平等」，萬法一體，「故身心清淨。一切皆如，故離分別」。這個日子多好、多幸福、多美滿！覺悟的人應該追求這個生活，萬法一如，染淨平等，身心清淨，一切皆如，這四句。這個境界在哪裏？無處不在，無時不在。只要你放下分別執著，現前就是。「再者念佛，都攝六根，淨念相繼」，大勢至菩薩說的。「都攝六根」，所以你身心清淨，「淨念相繼，自然遠離分別」。念佛人首先把六根管住，攝是攝受，把它管好。眼不能往色上跑，耳不能向聲上跑，鼻不要向香上跑，舌不要向味上跑，身不向觸上跑，意不向法上跑，收回來，收心。佛法講收心，孟子也講收心，孟子說，「學問之道無他，求其放心而已」。我們這眼，你看，把心放在色上，耳把心放在聲上，都放出去了。孟子說，什麼是學問？學問就是把心收回來，收回來這就是學問。學問是什麼？學問就是智慧。收回來就是智慧，放出去，學得再多，知識，不是智慧。

　　我們今天真正明白了，知識不能解決問題。聯合國的和平會議就是知識，開了四十年，世界沖突頻率年年上升，災害年年加重，這是什麼？知識，不是智慧。智慧能真正解決問題，而且智慧還很簡單。我提出解決問題的方法，我到哪裏都建議，到每個國家都建議他們領導人培養五、六十個好老師，在聯合國也建議他們。五、六十個好老師，夠了，我們自己建立一個衛星電視臺，讓這些老師二十四小時用衛星電視，把宗教教育，傳統的倫理教育、道德教育、因果教育，二十四小時不斷向世界播放。我相信一年，這世界就太平了，問題就解決了。

　　聯合國的會議成本太高，一年開多少次，真叫勞民傷財，收不到效果。我們這個小攝影棚收到效果，我們用衛星電視、用網路，全世界收聽的人很多。我們沒有大道場，如果有個大道場，每一個星期到我們這個地方來參學的，我相信不亞於教宗。教宗每一個星期開放一次，接見世界各地來的，差不多有二萬人到叁萬人，在那個大廣場上。我們也親身去體會，參加過兩次。所以聯合國用這個方法就節省錢財太多了，不必去開會，開會沒用處。一個國家要想社會安定、要想國家富強，沒有別的，教學。只要把人教好，什麼問題都解決了。人是非常好教的，這是我們通過實驗得到的結論。不必多，五、六十個老師足夠了，講倫理、講道德、講因果。如果有宗教教育就更好、就更圓滿，把人全都教好了，這些人才真正團結起來，同甘苦共患難，無怨無悔，這個就是太平盛世。

　　下面，念老提出個問題，「或疑淨宗以厭離娑婆，欣求極樂爲願，如是欣厭，豈非分別」。這個想法真有，而且不少，古時候有，現在更多。《妙宗鈔》裏頭有答案。《妙宗鈔》，《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》四明大師作的，確實有人問，《妙宗鈔》有答覆，「取舍若極」，取到極處，舍到極處，「與不取不舍，亦非異轍」，平等。「蓋舍之若極」，那是什麼？「萬緣放下，六根寂靜」。這是舍到極處，這什麼境界？如來果地上的境界，舍到極處就成佛了，妙覺如來。你看，等覺菩薩還有一品生相無明習氣沒斷，還沒舍盡。這一品無明習氣舍盡，實報土不見，常寂光現前。再下面說，「取之若極，則六字洪名，一念單提。如是念佛，何異於不取不舍」，一個人真正念佛，念佛的人只取六字名號，其他的我都不要了，我統統放下了，我只取這句名號。一念單提，就這一句。這樣念佛跟那個不取不舍又有什麼兩樣？「故雲：亦非異轍」，是一回事情，不是兩回事情。你沒有到極，是兩回事情；達到極處，一回事情，統統都消歸自性。消歸自性，這真正圓滿了。

　　「又《彌陀要解》」，也有這個說法，《彌陀要解》蕅益大師解答的，「設不從事取舍，但尚不取不舍，即執理廢事」，理上沒錯，事上有問題。「既廢於事」，這理就不圓了，因爲理事不二，理事一如。理跟事不能分開的，你偏重在理不行，偏重在事也不行，都不圓滿。所以，「若達全事即理，則取亦即理，舍亦即理。一取一舍，無非法界」，蕅益大師這個講得好！不知道遍法界虛空界是一體，一體裏頭哪有取舍？取舍是什麼？取舍還是分別執著。如果分別執著離開了，取舍的念頭就沒有了。但是在事上，該取的他取，該舍的他舍；雖然有取舍，他沒有起心動念，他沒有分別執著，這就完全對了，問題還是放下。妄想、分別、執著沒有放下，沒有舍得幹淨，真正舍幹淨了，你得大自在。大自在就是隨緣，該取就取，該舍就舍，他一點障礙都沒有。若達全事即理，這就是講取也是理、舍也是理。一取一舍，無非法界，法界是一體。「如是妙谛，實非情見所能及」。凡夫就是情見，情見就是分別執著，所以有分別執著的人他很難理解。有分別執著就是用第六識、第七識，認爲是自己的心，這就叫情見。第六識分別、第七識執著，十法界統統以這個爲自心，統統是以這個阿賴耶相分這個身體是自己的身，殊不知這個身心全是假的。

　　現在我們看了一些科學報告，科學家給我們證實，物質是假的，不是真的。物質現象從哪裏來的？從意念波動産生的幻相，它不是真的。佛在經上講「當體即空，了不可得」，這兩句話我們也是懷疑，但是是佛經上說的，不敢否定，有疑情。看到近代量子力學家的報告，我們這個疑問沒有了。近代量子力學家把物質的問題解決了，物質分析到最後沒有了。佛經上講的，物質最小的，佛經的名詞叫極微之微，也叫極微色。佛說這個小物質不能再分，再分就沒有了。這個小物質被科學家發現了，科學名詞稱它作微中子。微中子多大？科學家用電子做比例，電子，微中子是一個電子的一百億分之一；不是一百萬分，一百億分之一，這麼小。現代科學技術也能把它打破，這一打破，物質沒有了。我們就曉得，這個東西就是佛經上講的極微色，極微之微。打破之後，物質沒有了，看到什麼？看到是念頭波動的現象。德國普朗克博士，他的論文裏頭就說，根據他的研究，世界上根本沒有物質這個東西，物質是假的，物質的基礎是意念。於是就宣布，這幾百年科學最大的錯誤，就是科學把宇宙一切法分成兩個，一個物理，一個心理，這是錯誤的。由於這個錯誤的概念，讓我們現在造成許許多多困難。他提出以心控物，就是心理可以控製物質，因爲物質是念頭生的、是念頭變現出來的，所以念頭可以控製物質。這個理論非常高明，這個理論也非常了不起。科學家要全都接受了，今天地球上災難，地球是物質現象，可不可能化解？可以，念頭可以化解。

　　災難怎麼形成的？是不善念頭形成的。我們用佛法，佛經常講的貪瞋癡慢疑。水災，貪婪感應的。不貪？不貪，水災就沒有了，水災能化解。火山爆發，是瞋恚所感的。那不瞋恚，不發脾氣，學著柔和、不發脾氣了，地球上火山不會爆發，地球溫度不會上升，一定保持正常，讓我們生活都舒適。全是貪瞋癡慢疑搞出來的。瞋恚是火災，愚癡是風災，傲慢是地震，懷疑，山崩地陷。現在這些災難常常聽說、常常看到有報導，大面積的土地忽然陷下去了，這是什麼？這是懷疑。這就是念頭能改變地球的環境，不貪，水災就沒有了；不瞋，火災就沒有了；不癡，風災就沒有了；不傲慢，地震就沒有了；不懷疑，山崩地陷這個災難沒有了。科學家提出來的。

　　千百年前馬雅族的預言，說今年會有災難。這一樁事情，全世界人都知道。科學家教給我們化解的方法，地球上的居民只要能夠棄惡向善、改邪歸正、端正心念，這個災難就會化解，不但化解，還會把地球帶上更好的走向。念頭的能量不可思議！對身體，如果貪瞋癡慢疑都斷了，你的身心一定健康，你什麼毛病都不會有。我們得相信，我們要認真努力。所以佛法確確實實能夠幫助我們解決這些災難問題，幫助我們帶來幸福美滿，它不是假的。今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第五叁０集》全文閱讀結束。