淨土大經科注　　(第五叁一集)　　2012/9/25　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0531

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》一０四叁頁第七行，最後一句看起：

　　「又《彌陀要解》答曰：設不從事取舍，但尚不取不舍，即執理廢事。既廢於事，理亦不圓」。這是中國傳統文化的基本概念，那就是中國人追求智慧，智慧是圓融的，不偏在一面。儒家的教學，這也是傳統基本概念，博學、審問、慎思、明辨這屬於理，笃行這屬於事。如果執著理沒有事，這叫玄談。玄談是什麼？就是空談，不能落實，於自己、於社會、於國家、於全世界沒有好處。只是空談理論，得不到真實的利益，所以還不如事。事在中國傳統，所以常說禮義之邦，禮是實在的，是講事，義要沒有禮，這個義就落空了。必須禮跟義要結合在一起，就圓融了。所以學以致用，第一個用處就是身心健康。這非常現實，頭一個身心健康，自在快樂，夫子不亦悅乎，佛陀法喜充滿，這頭一個自己得的利益。《無量壽經》講叁個真實，真實之際是體，真實智慧，後頭真實的利益，如果沒有利益，智慧跟體性全落空，你會講、你能說，你得不到受用。

　　譬如今天科學真正看到阿賴耶的叁細相，說得還不夠透徹，但是確實發現了。這在佛法裏面，接近到這個，那就是接近大徹大悟。他們的受用、境界遠超過二乘，這個意味著，二乘六種神通這種人全都具足。科學家雖然發現叁細相，縱然二十年之後，他講清楚、講明白，跟佛經上是一樣，他這六種神通一個都沒有，真實利益沒得到。佛法用什麼方法發現阿賴耶的？是用定慧。科學家用的是數學，根據數學推理，然後再用精密儀器去觀察、去捉捕，這樣發現的。方法不一樣，都發現了，一個依舊是凡夫，出不了六道生死輪回；一個幾乎要超越十法界了，差一點點功夫他就超越十法界，不是脫離六道輪回，脫離十法界，利益不相同。克實而論，知道得那麼多，還不如行得少。一本《弟子規》真正做到，你是世間一個真正有德行的人，不一定有大學問，真正有德行，這個德行保證你來生生天，這是真實利益。博通儒家典籍，連《弟子規》也做不到，他是凡夫，依舊免不了六道輪回，不一樣。佛法非常重視行，沒有行，你的智慧是假的，不是真的。所以，它的修學原則就是戒定慧叁學，因戒得定，因定開慧。

　　我們這一代的人，不管你怎麼樣，你肯定受科學的影響，科學已經四百年了，我們生活哪有不受它影響！受它影響最嚴重的是懷疑。我們接觸佛法，對佛法懷疑。我接觸佛法是學哲學進去的，如果要不是學哲學，我們跟佛法沒有緣分，邊都碰不上。接觸之後才真正明白，佛法究竟是什麼，方老師講清楚、講明白了。古來祖師大德，我們看他的典籍，他也講清楚、也講明白了，可是講得太深，我們不懂，我們也看了。古人的方法是點到爲止，沒細說。沒細說，現在人就聽不懂，沒有這個悟性。必須講得很清楚、很透徹，他還未必懂，這是今天之難！也是災難不能避免，道理在此地。如何把傳統東西跟現代化相結合，能讓現代的人很容易明了，很歡喜去做到，這就功德無量了，這真實功德。

　　要別人做到，一定先自己做到。過去我們在湯池做的實驗，前人我聽說也曾經做過，沒做成功，不是他們沒有能力，他們的學問、智慧、德能都在我之上。沒做成功，緣上有問題。軍閥割據，戰亂的時代，你還沒做成功，被人毀掉了，這就是緣不具足。我們做這個事情，這個緣具足了，是在安定社會當中做出來的。做出來得力於老師的覺悟，老師要不覺悟，不肯真幹，做不出來。我們做這個實驗目的是給聯合國看的，我們在聯合國做的報告不是假的，可以兌現的。今天不做出來，講得再好，人家不相信，他贊歎、鼓掌，心裏面認爲這是理想，這不是事實。

　　古時候中國人的價值觀跟西方人完全不一樣，現在中國人把自己的價值觀忘掉了。滿清亡國這一百年，這一百年當中沒人教，全接受西方東西。西方的價值觀就是一個利，中國人的價值觀是仁義，從漢到滿清末年，用這兩個字。外國人的價值觀，確確實實自私自利，所以他要競爭、他要鬥爭，損人利己，他幹這個事情。中國人不是的，中國人起心動念也求利，爲誰求？天下大利。我要得利，我要讓天下人統統都得利，這是中國人。所以中國人這個利益近於義，他不是自私自利。這是大利，大利利益天下衆生，目標是世界大同，天下太平。所以理要重視，事不能廢棄。

　　我們做實驗，要求老師們，那時候只有叁十七位老師，我要求這個實驗只許成功不能失敗。如果我們實驗失敗了，中國傳統文化就從這個地方滅亡了，世界上人都說中國文化過期了，不適合時代潮流，應該完全徹底把它抛棄，會産生這個後果。如果實驗成功了，他們耳目一新，幾千年的東西現在還管用。我們做的是中國傳統文化興廢存亡這個關鍵點上，你說我們負的使命多重。所以舍棄生命在所不惜，一定要把它做成功。從哪裏做起？就從《弟子規》做起，把《感應篇》、《十善業道》融入《弟子規》裏頭，一即是叁，叁即是一，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物。我希望這些老師們四個月做成功。老師真好，我非常敬仰他們，他們兩個月就做到了。

　　老師打電話告訴我，我們現在做到了，底下一步怎麼辦？我告訴他們，下鄉入戶，我們用身教，不用言教。到農民家裏，看到老人就是自己的父母，我要用什麼樣的心態來待父母，你把它做出來。兒女在外面工作回來了，回到家裏，看到父母。家裏面這些事情，看到馬上動手做，地不幹淨趕快掃，桌子不幹淨趕緊擦。什麼樣的事情，只要看到立刻就做，把這個家整理得整整齊齊、幹幹淨淨，老人侍候得周到。老人感動了，流眼淚，說你們這批老師好，比我兒女好，我沒有把兒女教好。兒女看到這些老師這種行動，慚愧心生起來，覺得自己不孝順父母，沒有好好的侍候父母，良心引起來了。

　　我們做了叁個星期，向大家宣布，中心開課，希望大家來聽，自然來了。我們預想二年到叁年，這個小鎮産生變化，小鎮的居民都能夠明理，都懂得做人。沒有想到叁個多月不到四個月，這個小鎮出現我們預想的效果。我們認爲叁年可以達到的，叁個多月就做到了，我們感到很驚訝，老師也驚訝。我跟老師談話，我說我們這個實驗得出了兩個結論，第一個證明了人性本善，「人之初，性本善」，這是真的不是假的；第二個證明了人是非常好教的，就是沒人教他。

　　要什麼樣的人來教？這也是我教給老師的，召集他們第一天，我跟他們講話。我奉勸老師，我說在曆史上，世界上教學最成功的，釋迦牟尼佛和中國的孔子。他成功的秘訣在什麼、在哪裏？我們都去思考。他成功的秘訣在先行其言，這就說是他先做到然後再說，沒有做到的絕不說，所以人家相信。說出來做不到，別人不相信你。所以我很簡單告訴大家，我說，做到之後說到，這叫聖人；說到之後自己確實就能做到，這是賢人；說到之後做不到，那叫騙人。騙人，誰相信？勉勵這些老師要做聖人、要做賢人，說話決定要負責任，自己要多想想，沒有做到的別說。實驗成功了，決定不居功。傳統文化丟掉兩百年，我們能在叁個多月把它恢複，這不是人能做得出來的。我說這是祖宗之德在加持，叁寶威神在加持，決定不要用祖宗的功、叁寶的德來往我們臉上貼金，那就大錯特錯了。這哪裏是人做得出來的！這個象徵著佛跟祖宗在保佑，我們中國傳統文化會複興。如果不會複興，不可能有這個成就，祖宗、叁寶不會加持；祖宗、叁寶加持，這就象徵著中國文化會起作用，所以我們要有信心。

　　那下面一樁事情，這是我的事情，我也求佛、求祖宗保佑，怎麼樣能把這個效果在聯合國做報告。這個事情難，我們跟聯合國沒有關系。雖然接受它邀請，參加他們主辦的和平會議，參加了有六、七次，做過一次協辦，協辦沒有主權。所以這個事情真難。你看，佛菩薩、祖宗安排了，兩個月之後聯合國來找我，邀請我參加他們主辦的一個活動，也邀請我做主辦單位。這個活動有五個主辦單位，實際上五個主辦單位是以我們爲中心，那些是挂個主辦的名，並沒有參加實際的工作。我們這才有權把湯池的成就做八個小時的報告，做叁天展覽，都不是人的力量能做得成功。聯合國找我，我得要感謝泰國，聯合國辦這個活動是紀念釋迦牟尼佛二千五百五十周年，就是二００六年，主題是佛教徒對人類的貢獻。他找的是泰國，泰國是以佛教爲國教，找他們。我們是泰國大使推薦，向聯合國推薦，邀請我們也做主辦單位。真的，是叁寶加持，祖宗之德，那不是人能做得出來的，自始至終全是佛菩薩在安排，我們感謝祖宗，感謝叁寶。

　　我們這十幾個小時，學習的這些經文，全講信，信難，斷疑生信。全講行，要做出來，真信就真幹，沒有真幹，還是有懷疑。如果一點懷疑都沒有，任何力量都障礙你不住，你決定真幹。所以我們看人信解到什麼程度，你不看別的，你就看他，他做到什麼地方，他的信解止於這裏。所以蕅益大師在這裏強調，理跟事同樣重要，不能夠執理廢事。執理廢事是非常非常普遍，一般都是士大夫階級，用現在的話說知識分子，他好學，他研究這些東西，他做不到。研究跟自己實際生活是兩樁事情，這叫求知識。我們把佛學跟學佛看作兩樁事情，真正學習，也能言善道，自己沒有做到，這叫佛學；真正做到，這叫學佛。學佛，不一定他能說，不一定他能透徹了解，但是他有誠信，他不懷疑，他真正做到了。發菩提心，一向專念，他真做到，所以他真能往生，幹真的，不是幹假的。凡是真正往生的人，你細心觀察他生前，他的生活、他處事待人接物，你細細去觀摩，必定是真誠。生活再清苦，他的心是真誠心，對待人慈悲，無論做什麼事情無怨無悔，他的心是清淨平等的。比那個執理廢事的人，既廢於事，理亦不…

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