..續本文上一頁會退。這一段經文當中，最重要的一句話，我們要記住，『已曾供養無數諸佛，植衆德本，當生彼國』。「已曾供養無數諸佛」，不是一生一世，過去生生世世，才有這個緣分。那我們有沒有？肯定有。你想想今天的世界，全世界七十億人，七十億人當中有多少人知道有佛法。大概是佛在經上講的，當年在王舍城講經，王舍城叁分之一的人，知道有釋迦牟尼佛，跟佛見過面；有叁分之一的人，聞名，沒見過面；還有叁分之一的人不知道。我們用這個比例，七十億人當中，叁分之一不知道；叁分之一知道，不清楚；真正知道有佛教的叁分之一，這就很多了。
知道有佛法的，真正發心供養的不多了。只要發心供養，求福也可以，總而言之他都有種了善根。那要供養無數諸佛，豈不要無量劫？我們過去經曆無量劫，這一生得人身，又遇到佛法，能發心供養。供養裏面，大乘經常說，法供養爲最。什麼是法供養？依教修行是法供養。依什麼教？經典這麼多，能不能找一個代表的？能，《觀經》上講的淨業叁福就是最好的代表。因爲佛說過，這叁條是叁世諸佛淨業正因，這就是最好代表。叁世是過去、現在、未來，所有一切行菩薩道、成佛，決定不能違背這叁條。這叁條不但是淨宗要遵守，無論哪個宗派，大乘小乘、宗門教下、顯教密教，離開這個原則不是真佛法，這不是正法，太重要了。黃念老在這個注解裏頭引用好幾遍，不止一次，重複的引用，用意在哪裏？要我們記住，修行不要走錯路。無論修學哪個法門，八萬四千法門，無量法門，只要守住這叁條就是正法。
第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這一條是人天佛法，就是佛陀教我們怎樣去做人。這個是心量很小，不想離開人道，覺得人間天上不錯，舍不得離開。佛教你永遠能夠保持人天福報，而不會墮落。所以孝是根，孝是世出世間行門的大根大本，任何宗教都是建立在這個基礎上。宗教教育特別講求尊師，孝親尊師，我們的身命得自於父母，慧命得自於老師。孝親尊師這是一個念頭，是虛的不是實的，怎麼落實？落實在《弟子規》。《弟子規》做到了，孝親尊師的樣子就表現出來了；換句話說，《弟子規》上字字句句都是孝親尊師。
慈心不殺，不殺是舉個例子，慈心非常廣大，而殺是不慈裏頭最嚴重的，舉它做代表。只要能做到不殺，下頭不盜、不淫、不迷惑、不顛倒都可以做到。所以它是根本的根本，我們自己修行要在這裏紮根，我們幫助別人也在這裏紮根。幫助他在這個地方紮根，這是真實教誨，這是無量功德，他會永遠感恩。爲什麼？這個基礎紮實，他成就了。慈心不殺落實在《太上感應篇》。《弟子規》真正契入，明白了，人不好意思作惡。《感應篇》學了，不敢作惡，爲什麼？動一個不善念頭都有果報，果報是真的不是假的，確實有地獄、有天堂。第叁個是佛法，修十善業。
所以我們叫儒釋道的叁個根，在第一條，落實到叁個根，這叁個根就是這一句經文的載體。這句經文說的是理，理把它變成事，我們真正能受用到，真正在這裏頭得利益，這是真實利益。從這個基礎上再發心學佛。古時候，佛門的教學，來求授叁皈，第一條要做到，第一條沒有做到，不夠資格受叁皈，不給你授。無論是在家學佛、出家學佛，出家在家是一樁事情，你要想跟佛學，做佛的弟子，不是善男子、善女人不行。善男子、善女人的標准就是頭一條，很嚴格的。後世這種叁皈叫結緣叁皈，密宗裏頭灌頂叫結緣灌頂，爲什麼？都沒有達到條件，不具足。
有前面第一條，第二條就真做到了，「受持叁皈」，叁皈是你一生起心動念、言語造作的最高的標准，你決定不會違背它。「皈依佛」什麼意思？覺而不迷。如果你迷了，你的皈依是假的不是真的。皈是回頭，依是依靠，從迷惑顛倒回過頭來依靠自性覺，覺就是佛，覺而不迷。我現在又迷了，你的皈依是從覺皈到迷，錯了。法是正知正見，正而不邪。我還有邪的念頭，皈依法沒做到。僧是清淨，六根清淨，一塵不染。我心還不清淨，皈依僧沒有。所以，不是善男子善女人，皈依是空的，覺正淨叁個字沒有，迷邪染叁個字具足。叁皈都不能建立，修什麼？今天受持叁皈，結緣而已，講最好是把它講清楚、講明白，做不做他自己的事情，我們就不問了。公修公得，婆修婆得，不修不得，是你自己事情。不講清楚對不起你，你將來到閻羅王殿去，我的師父沒教給我，責任推到師父那去了。師父講清楚了，你沒做到，責任是你自己。
所以受持叁皈，「具足衆戒」，在家的戒，五戒、八戒、八關齋戒(那是受一天的)、菩薩戒。菩薩戒兩種，璎珞戒跟梵網戒都可以受，一般出家受梵網戒，在家受璎珞戒，璎珞戒二十六條，梵網戒五十叁條。戒受了，沒有做到，叫破戒。現在會不會破戒？不會。爲什麼？根本你就沒有戒受，只是搞一個形式，比丘跟比丘尼戒全是假的。這個話，蕅益大師講的，他老人家說，從南宋以後，中國就沒有比丘了，都是屬於名字比丘；換句話說，沒有資格傳戒，你從哪裏得戒？他是個研究戒律的人，自己文章，寫東西的，他的具名是菩薩戒沙彌，他不稱比丘。換句話，他老實、好學、真幹，他沙彌戒能做到，菩薩戒能做到，他能承認它，比丘戒他做不到。同時也曉得，那時候沒有真正比丘傳授，不能得戒。老師是這樣的行法，他的學生成時法師，蕅益大師圓寂之後，所有的著作是成時把它整理流通。成時法師自己不敢稱沙彌，稱出家優婆塞。我們民國年間弘一大師，他也自稱爲出家優婆塞，這什麼？名實相符，不敢躐等，這說明他很本分。
修行絕不是一生一世，我們每個人都是過去生中，「已曾供養無數諸佛，植衆德本，當生彼國」。現在當生彼國，我們願不願意？願意，決定得生。小行菩薩修積功德也不例外，也是供養無數諸佛，如果不是，你怎麼能遇到這個法門？怎麼能遇到這部經典、這個注解？這不容易！這是我們要知道珍惜。今天所講的這一小段，是娑婆世界的，釋迦牟尼佛的教區，法身菩薩七百二十億。法身以下的這些菩薩們，叁賢、聲聞、緣覺，只要一發心，求願往生，都叫菩薩，都是菩薩。生到極樂世界，個個都成爲阿惟越致菩薩，這是淨宗無比殊勝。八萬四千法門到最後都歸向淨土，道理就在此地。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五叁一集》全文閱讀結束。