..續本文上一頁出來的，印光大師所說的誠敬，那就是真正的信心。祖師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我講經的時候曾經舉過例子，我說神秀大師對五祖忍和尚有百分信心，他得百分利益；可是惠能大師對五祖，他有萬分信心，他得萬分利益，所以衣缽傳給他，沒傳給神秀。信心難！信心就是真正的菩提心。
真正覺悟了，用覺悟的心來聞法、來讀誦，怎麼沒有悟處？當然有悟處。可是我們心裏頭有疑，有疑，他什麼？他心妄念多、雜念多，他想的事情很多，這就把信心破壞了、把真誠心破壞了。什麼叫真誠心？這個地方舉《金剛經》所說的無相智慧，那是真誠心。無我、無人、無衆生、無壽者相，這是真誠心現出來了，這就是無相智慧。名詞說得好多，是一樁事情，就是涅槃的意思，就是寂滅的意思，就是圓寂的意思。你把這許多名詞合起來一起看，大概就可以了解。
我跟章嘉大師叁年，最得力的就是老法師給我兩樁事情，一個是指示我契入如來境界要什麼，要看破、放下；看破幫助你放下，放下幫助你看破，從初發心到如來地，沒有第二個法子。因爲我初學，什麼都不懂，他老人家方便說。以後我們學了大乘才曉得，看破是觀，放下是止，就是止觀。教下裏面全修止觀，他要跟我講止觀，我不懂，要跟我解釋，我也會聽糊塗了。你看，他多巧妙，「看得破，放得下」，這個我聽起來好懂。然後告訴我一個真妄的標准，這個很重要，他告訴我，佛法知難行易。這是哲學的名詞。知難，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，知難；行易，一念回心，凡夫就成佛。惠能大師給我們做出最好的榜樣，沒開悟的時候，凡夫。五祖半夜叁更召見，跟他講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」，他就徹悟了，他就成佛了。凡夫成佛，一念之間。他爲什麼會成佛？放下了。執著放下了，就是阿羅漢；分別放下了，就是菩薩；不起心、不動念，無明放下了，他就成佛。所以他成佛，那個什麼地位？最低的地位是圓教初住。他悟到什麼個境界，這我們不知道，我們相信他決定不止圓教初住。這行易，行不難。
念佛往生，瑩珂法師，宋朝的，是《淨土聖賢錄》的榜樣。破戒比丘，不守清規，造作罪業的，自己曉得必定墮無間地獄。想到無間地獄，他就害怕了。同學告訴他念佛往生就可以不墮地獄，他只要不墮地獄，他真幹，叁天叁夜，不眠不休，具足真正誠敬。我們相信他具足是圓滿的誠敬心，叁天叁夜把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，他還有十年陽壽，跟他講，到你臨命終時，我來接引你。佛的話決定不是假話，可是瑩珂，十年壽命不要了，我現在就去。佛就告訴他，好，叁天之後，我來接引你。叁天之後，真往生了。爲什麼等叁天？我們很明顯的理解，讓瑩珂把這個事情向大家宣布，讓大家知道念佛往生是真的，不是假的。叁天之後，他要求大家幫他助念，送他往生。這寺廟的人都來念佛送他往生，念不到一刻鍾；古時候的一刻跟現在的一刻不一樣，現在一刻是十五分鍾，古時候一刻大概叁十分鍾；他就告訴大家，阿彌陀佛來了，來接我，我跟阿彌陀佛去了，就走了。你看，沒有生病。這個事情，被記載在《淨土聖賢錄》、《往生傳》，都有他的名字，都有這個故事，真的，不是假的。
我們要把往生放在第一。做爲一個知識分子，各人使命不一樣。瑩珂是造作罪業，怕墮地獄，求著趕快往生。知識分子來學佛，看到今天佛法這個樣子，我們就一心一意求往生，這世間不管了，佛會不會來接引你往生？我要是佛的話，我不會接引你往生。什麼原因？你自私自利，只顧自己，不顧別人。淨宗是大乘，不是小乘。沒有能力、沒有影響力，可以接他往生，就是說他跟這個世間沒有緣分。與這個世間還有緣分，你還能帶幾個人走，你還能影響這個佛法，讓世間人看到你的行誼，對佛法生起信心，你就不能不辛苦一點。你想學瑩珂那樣子，瑩珂，佛接他，你，佛不一定接引你。瑩珂那個也是表法，表法什麼？破戒，不守清規的，犯無間地獄罪的，他能夠念佛，若一日、若二日、若叁日能成功，證明《阿彌陀經》「若一日到若七日」，真的，不是假的，他來表這個法的。我們今天表的不是瑩珂的法。
除了大乘淨宗之外，現在整個世界亂了。我在澳洲，格裏菲斯大學的副校長，昆士蘭大學的副校長；他們的副校長就是校長，那個校長不管事的，副校長管學校的；這兩個先生把我推出來，給我一個使命，代表學校參加聯合國的和平會議。我想了想，這緣，我們不是攀緣，隨緣，緣來了，這是一樁好事，這是大慈大悲，怎麼忍心看到世界這麼亂下去，所以我們就接受了。先後也有過十來次，參加會議之後，對於整個社會局勢有一點了解，看到心裏真難過。如何解救？我想來想去，只有宗教教學能救世。這是我們自己這一生實驗出來的。我這一生，出家就教學，講經教學五十四年。我沒有背景、沒有學曆，我不過是初中畢業，高中念了半年，天天逃難，十四歲就離開父母，就要自己照顧自己。喜歡讀書，書讀得再好，今天你沒有學曆，你在這社會上求個高一點的職務就非常困難。我是承蒙章嘉大師指導，那個時候勸我，我也感到意外。我問他，我適合做哪一個行業？他勸我出家，教我學釋迦牟尼佛。我把這個話記在心裏。我出家，老人已經圓寂了。以後真碰到了，都是他教給我的。一生教學，沒有想到有這麼大的影響。
所以我常常想，如果從事宗教神職人員都從事於教學的工作，講經教學，不管哪個宗教，如果這個世界上有十幾個、二十個，我們專門教學的，不搞這些祈禱、這些法會，這些活動都不搞，專門來教學，影響很大，對世界有幫助，不會搞得這麼亂。特別是我們在湯池做這個實驗證明了，證明人是很好教的，就是沒人教他。有十幾、二十個法師或者是神職人員，把宗教教育帶起來，災難可以化解，世界可以恢複和平。我們不求任何名聞利養，我們將這些事情回向求生西方極樂世界，對的。
我們一生經曆這些苦難，許多同學你們都看到的。這種苦難很多人不願意吃。不願意吃，你就沒辦法繼續下去。在今天就一定要忍受這個苦難，那將來底下一代比我們的苦難還要多、還要深，這是肯定的。爲什麼？大家不相信，沒有人支持你。我們完全靠佛菩薩、靠叁寶加持，不是叁寶，哪會有這些事情！章嘉大師當年告訴我，你只要發心，你只要真幹，沒有自己名聞利養在裏頭，不爲自己，爲苦難衆生，爲正法久住，你一生，佛菩薩照顧你，你自己不要操一點心，無論是順境、逆境，全是佛菩薩安排的。我相信，我接受，我依教奉行。這一條路走出來了，有了一些影響。
底下一代要接著我這個路去走，要把這個影響擴大。這影響是什麼？令一切衆生對傳統文化有信心、對宗教有信心。無論是哪個宗教，平等對待，和睦相處。自己個人是一切修行人的榜樣，是社會大衆好公民的榜樣。經營一個道場，我這一生沒道場，這是什麼？沒有福報，有道場那是大福報；有道場，要把這個道場經營像個樣子，做爲道場的榜樣。我們今年，在這個時代，最近這個十年，香港回歸之後，我們在這邊成立了一個「香港佛陀教育協會」，這就是我們的道場。我們沒有富麗堂皇的宮殿寺廟建築，沒有，只是一般商業辦公的樓，我們買了叁層、租了一層，總共四層，這是我們的道場。如果災難不至於毀滅科學技術，那麼網路、衛星電視是好工具，一定要會用它。用這個方式講經教學，自己很輕松、很愉快，這個效果很廣大，在這一個小地方講經，全球都能收看得到，這影響力就大了。
最近我們這幾年的努力方向，都是勸導一切不同宗教回歸教育、回歸教學，培養弘法講經的人才，把宗教的精神、宗教的文化，落實在生活，落實在家庭，落實在社會，社會就能夠祥和，災難、沖突可以化解。這一樁事情重要，這是我們應該盡的義務、應該盡的使命。但是我們這個世間一樣都不取，我只求西方極樂世界，我只求親近阿彌陀佛，這就對了。恒順衆生，隨喜功德。
我們接著看下面，下面是念老引《金剛經破空論》的一段話，蕅益大師說的，《破空論》裏面講，「設」，這假設，「複計有少許我人等相」，他對於修行有功夫，我人等相淡薄了，但是還有少許，沒有斷幹淨。我常常說，如果把它分作一百分，我現在有九十九分相信，還有一分疑惑，百分之一的疑惑，百分之九十九的相信，這一分的疑惑可能會障礙我們往生，可能會障礙你開悟。不要以爲這沒有什麼關系，我現在很有進步了，人人都贊歎。章嘉大師教我的標准，你沒有做到，就是你沒有看破。換句話說，經上你沒有做到，就是你沒有懂；或者懂了，懂了你沒有信，你對它還是有懷疑。剛才講了，百分之九十九的相信，有百分之一的疑惑，你「決不能信此經」。這經我念、我信，不是真信。爲什麼？真信，四相破了。章嘉大師的標准，完全是在四相上，你是不是真做到？真做到，你信了，你理解了。如果你沒有做到，他就搖頭，你沒有相信，你沒有理解。這個標准好，這個標准讓我們時時刻刻有警覺心，我到底是搞真的、是搞假的？學了做不到，搞假的，不是搞真的。
譬如說《弟子規》，這什麼？根本的根本。我們從哪裏學？叁世諸佛的淨業正因，叁福是一切菩薩修行成佛最高指導原則，沒有一個是違背的。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們怎麼落實？我在最近十年，十年多一點，是因爲在世界各地接觸我們同參道友，出家、在家的，發現什麼？在家同學是《十善業道》做不到，出家的《沙彌律儀》做不到。這是什麼？這是佛法衰的因素。怎麼衰的？有信、有解，沒有行的；自己都還覺得自己不錯，講得不錯、說得不錯，沒做到。用章嘉大師的標准就看出來了，章嘉大師說，你沒做到，你根本就不信，你根本就不了解。我總是常常用老人給我的標准來反省。所以第一條，孝親尊師，我把它…
《淨土大經科注 第五叁０集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…