..续本文上一页出来的，印光大师所说的诚敬，那就是真正的信心。祖师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我讲经的时候曾经举过例子，我说神秀大师对五祖忍和尚有百分信心，他得百分利益；可是惠能大师对五祖，他有万分信心，他得万分利益，所以衣钵传给他，没传给神秀。信心难！信心就是真正的菩提心。
真正觉悟了，用觉悟的心来闻法、来读诵，怎么没有悟处？当然有悟处。可是我们心里头有疑，有疑，他什么？他心妄念多、杂念多，他想的事情很多，这就把信心破坏了、把真诚心破坏了。什么叫真诚心？这个地方举《金刚经》所说的无相智慧，那是真诚心。无我、无人、无众生、无寿者相，这是真诚心现出来了，这就是无相智慧。名词说得好多，是一桩事情，就是涅槃的意思，就是寂灭的意思，就是圆寂的意思。你把这许多名词合起来一起看，大概就可以了解。
我跟章嘉大师三年，最得力的就是老法师给我两桩事情，一个是指示我契入如来境界要什么，要看破、放下；看破帮助你放下，放下帮助你看破，从初发心到如来地，没有第二个法子。因为我初学，什么都不懂，他老人家方便说。以后我们学了大乘才晓得，看破是观，放下是止，就是止观。教下里面全修止观，他要跟我讲止观，我不懂，要跟我解释，我也会听糊涂了。你看，他多巧妙，「看得破，放得下」，这个我听起来好懂。然后告诉我一个真妄的标准，这个很重要，他告诉我，佛法知难行易。这是哲学的名词。知难，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，知难；行易，一念回心，凡夫就成佛。惠能大师给我们做出最好的榜样，没开悟的时候，凡夫。五祖半夜三更召见，跟他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就彻悟了，他就成佛了。凡夫成佛，一念之间。他为什么会成佛？放下了。执著放下了，就是阿罗汉；分别放下了，就是菩萨；不起心、不动念，无明放下了，他就成佛。所以他成佛，那个什么地位？最低的地位是圆教初住。他悟到什么个境界，这我们不知道，我们相信他决定不止圆教初住。这行易，行不难。
念佛往生，莹珂法师，宋朝的，是《净土圣贤录》的榜样。破戒比丘，不守清规，造作罪业的，自己晓得必定堕无间地狱。想到无间地狱，他就害怕了。同学告诉他念佛往生就可以不堕地狱，他只要不堕地狱，他真干，三天三夜，不眠不休，具足真正诚敬。我们相信他具足是圆满的诚敬心，三天三夜把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，他还有十年阳寿，跟他讲，到你临命终时，我来接引你。佛的话决定不是假话，可是莹珂，十年寿命不要了，我现在就去。佛就告诉他，好，三天之后，我来接引你。三天之后，真往生了。为什么等三天？我们很明显的理解，让莹珂把这个事情向大家宣布，让大家知道念佛往生是真的，不是假的。三天之后，他要求大家帮他助念，送他往生。这寺庙的人都来念佛送他往生，念不到一刻钟；古时候的一刻跟现在的一刻不一样，现在一刻是十五分钟，古时候一刻大概三十分钟；他就告诉大家，阿弥陀佛来了，来接我，我跟阿弥陀佛去了，就走了。你看，没有生病。这个事情，被记载在《净土圣贤录》、《往生传》，都有他的名字，都有这个故事，真的，不是假的。
我们要把往生放在第一。做为一个知识分子，各人使命不一样。莹珂是造作罪业，怕堕地狱，求著赶快往生。知识分子来学佛，看到今天佛法这个样子，我们就一心一意求往生，这世间不管了，佛会不会来接引你往生？我要是佛的话，我不会接引你往生。什么原因？你自私自利，只顾自己，不顾别人。净宗是大乘，不是小乘。没有能力、没有影响力，可以接他往生，就是说他跟这个世间没有缘分。与这个世间还有缘分，你还能带几个人走，你还能影响这个佛法，让世间人看到你的行谊，对佛法生起信心，你就不能不辛苦一点。你想学莹珂那样子，莹珂，佛接他，你，佛不一定接引你。莹珂那个也是表法，表法什么？破戒，不守清规的，犯无间地狱罪的，他能够念佛，若一日、若二日、若三日能成功，证明《阿弥陀经》「若一日到若七日」，真的，不是假的，他来表这个法的。我们今天表的不是莹珂的法。
除了大乘净宗之外，现在整个世界乱了。我在澳洲，格里菲斯大学的副校长，昆士兰大学的副校长；他们的副校长就是校长，那个校长不管事的，副校长管学校的；这两个先生把我推出来，给我一个使命，代表学校参加联合国的和平会议。我想了想，这缘，我们不是攀缘，随缘，缘来了，这是一桩好事，这是大慈大悲，怎么忍心看到世界这么乱下去，所以我们就接受了。先后也有过十来次，参加会议之后，对於整个社会局势有一点了解，看到心里真难过。如何解救？我想来想去，只有宗教教学能救世。这是我们自己这一生实验出来的。我这一生，出家就教学，讲经教学五十四年。我没有背景、没有学历，我不过是初中毕业，高中念了半年，天天逃难，十四岁就离开父母，就要自己照顾自己。喜欢读书，书读得再好，今天你没有学历，你在这社会上求个高一点的职务就非常困难。我是承蒙章嘉大师指导，那个时候劝我，我也感到意外。我问他，我适合做哪一个行业？他劝我出家，教我学释迦牟尼佛。我把这个话记在心里。我出家，老人已经圆寂了。以后真碰到了，都是他教给我的。一生教学，没有想到有这么大的影响。
所以我常常想，如果从事宗教神职人员都从事於教学的工作，讲经教学，不管哪个宗教，如果这个世界上有十几个、二十个，我们专门教学的，不搞这些祈祷、这些法会，这些活动都不搞，专门来教学，影响很大，对世界有帮助，不会搞得这么乱。特别是我们在汤池做这个实验证明了，证明人是很好教的，就是没人教他。有十几、二十个法师或者是神职人员，把宗教教育带起来，灾难可以化解，世界可以恢复和平。我们不求任何名闻利养，我们将这些事情回向求生西方极乐世界，对的。
我们一生经历这些苦难，许多同学你们都看到的。这种苦难很多人不愿意吃。不愿意吃，你就没办法继续下去。在今天就一定要忍受这个苦难，那将来底下一代比我们的苦难还要多、还要深，这是肯定的。为什么？大家不相信，没有人支持你。我们完全靠佛菩萨、靠三宝加持，不是三宝，哪会有这些事情！章嘉大师当年告诉我，你只要发心，你只要真干，没有自己名闻利养在里头，不为自己，为苦难众生，为正法久住，你一生，佛菩萨照顾你，你自己不要操一点心，无论是顺境、逆境，全是佛菩萨安排的。我相信，我接受，我依教奉行。这一条路走出来了，有了一些影响。
底下一代要接著我这个路去走，要把这个影响扩大。这影响是什么？令一切众生对传统文化有信心、对宗教有信心。无论是哪个宗教，平等对待，和睦相处。自己个人是一切修行人的榜样，是社会大众好公民的榜样。经营一个道场，我这一生没道场，这是什么？没有福报，有道场那是大福报；有道场，要把这个道场经营像个样子，做为道场的榜样。我们今年，在这个时代，最近这个十年，香港回归之后，我们在这边成立了一个「香港佛陀教育协会」，这就是我们的道场。我们没有富丽堂皇的宫殿寺庙建筑，没有，只是一般商业办公的楼，我们买了三层、租了一层，总共四层，这是我们的道场。如果灾难不至於毁灭科学技术，那么网路、卫星电视是好工具，一定要会用它。用这个方式讲经教学，自己很轻松、很愉快，这个效果很广大，在这一个小地方讲经，全球都能收看得到，这影响力就大了。
最近我们这几年的努力方向，都是劝导一切不同宗教回归教育、回归教学，培养弘法讲经的人才，把宗教的精神、宗教的文化，落实在生活，落实在家庭，落实在社会，社会就能够祥和，灾难、冲突可以化解。这一桩事情重要，这是我们应该尽的义务、应该尽的使命。但是我们这个世间一样都不取，我只求西方极乐世界，我只求亲近阿弥陀佛，这就对了。恒顺众生，随喜功德。
我们接著看下面，下面是念老引《金刚经破空论》的一段话，蕅益大师说的，《破空论》里面讲，「设」，这假设，「复计有少许我人等相」，他对於修行有功夫，我人等相淡薄了，但是还有少许，没有断干净。我常常说，如果把它分作一百分，我现在有九十九分相信，还有一分疑惑，百分之一的疑惑，百分之九十九的相信，这一分的疑惑可能会障碍我们往生，可能会障碍你开悟。不要以为这没有什么关系，我现在很有进步了，人人都赞叹。章嘉大师教我的标准，你没有做到，就是你没有看破。换句话说，经上你没有做到，就是你没有懂；或者懂了，懂了你没有信，你对它还是有怀疑。刚才讲了，百分之九十九的相信，有百分之一的疑惑，你「决不能信此经」。这经我念、我信，不是真信。为什么？真信，四相破了。章嘉大师的标准，完全是在四相上，你是不是真做到？真做到，你信了，你理解了。如果你没有做到，他就摇头，你没有相信，你没有理解。这个标准好，这个标准让我们时时刻刻有警觉心，我到底是搞真的、是搞假的？学了做不到，搞假的，不是搞真的。
譬如说《弟子规》，这什么？根本的根本。我们从哪里学？三世诸佛的净业正因，三福是一切菩萨修行成佛最高指导原则，没有一个是违背的。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们怎么落实？我在最近十年，十年多一点，是因为在世界各地接触我们同参道友，出家、在家的，发现什么？在家同学是《十善业道》做不到，出家的《沙弥律仪》做不到。这是什么？这是佛法衰的因素。怎么衰的？有信、有解，没有行的；自己都还觉得自己不错，讲得不错、说得不错，没做到。用章嘉大师的标准就看出来了，章嘉大师说，你没做到，你根本就不信，你根本就不了解。我总是常常用老人给我的标准来反省。所以第一条，孝亲尊师，我把它…
《净土大经科注 第五三０集》全文未完，请进入下页继续阅读…