净土大经科注　　(第五三０集)　　2012/9/24　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0530

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零四十二页，我们从第六行看起：

　　「夫净土乃一切世间难信之法，於此能信，是即无相智慧。如《金刚经》云：闻是章句，乃至一念生净信者，……是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。又其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。前面我们学到此地。

　　佛法兴盛，国泰民安，世界和谐，人民幸福，离苦得乐。今天佛法衰了，衰到极处，所以社会动乱，人心不安，显示确确实实是古人所说的心浮气躁。过去我们听这个名词没有办法了解，纵然了解，深度不够，生在今天的社会，我们就深刻的了解。佛法怎样兴旺起来，这是今天佛门弟子最严肃的使命。让我们回想达摩祖师到中国来传禅宗，那也是难信之法。中国佛法虽然兴盛，教盛，禅不盛。达摩祖师来了，到第六代才兴旺起来；到唐朝惠能大师的时候，这才兴旺。我们现在传统文化跟大乘佛法疏忽了将近两百年，特别是最近的一百年每况愈下，从清朝亡国到民国成立，一直到今天。我们如果用十年做一个阶段，那就是第二个十年比不上第一个十年，第三个十年比不上第二个十年。到今天一百年，这个十年比不上上一个十年。我说这个话，诸位都能够相信。为什么？是我们亲身经历。民国初年不知道，最近三十年的事情你知道。到今天甚至於不要十年了，一年，一年不如一年，往下堕落，这太可怕了！

　　中国古人所谓的「人存政举，人亡政息」，佛法也不例外，盛衰存亡都在人事，都在人，有圣贤出世就能兴旺。达摩是大圣，不是普通人，到中国来也是一筹莫展，等了多少年才等到一个慧可。我们今天的环境，比当年的环境差多了。那个时候梁武帝护法，虽然他没有忘掉名闻利养，但是护法的事他做得很多，所以他修的大福报。达摩祖师说他并无功德，真的，他有福德，他大福德。这个福德，他生到天上享天福，没出六道轮回。那是什么？这个地方讲的，今天的科文讲的，著相修福。如果是离相，那他就成佛了。离相就是《金刚经》上所说的，「应无所住，而生其心」。生什么心？生大福田的心，护持正法。可惜他著相，著相，功德没有了，就变成福德，福德是人天福报，出不了三界。

　　所以今天我们佛门弟子，在家出家真正的使命、唯一的使命，自己一定要清楚，弘护是一体，无非是为了正法久住。弘法利生，那是随缘，为什么？今天诸佛如来来弘法，大家不相信，这就难了，弘法有一定的难度。我们做了一生，大家看到的。将来我之后的这一百年，比我现在的环境还要艰难，也就是说我这一生当中还有一些人相信，往后相信的人愈来愈少了。这个你心里一定要有数、一定要清楚，了解将来是个什么现象，你要想清楚，不要勉强。那我们的任务就是找，真正遇到几个发菩提心的人，培养他来把这个法延续下去，就像达摩传慧可、慧可传僧璨，我们只要传一个都行。要到什么时候才能兴旺？至少两百年之后会兴旺起来，只要这个灯不灭，只要有人承传。承传的人，一代比一代高明、殊胜，我们今天讲，他的德行，他的修持，他的学问，他的功夫，一代比一代好。如果我传的不如我，跟我一样，不起作用，一定要比我高出，一代比一代高，就兴旺起来了；一代不如一代，就会消灭掉了，我们要有这种眼光。

　　过去中国传统的家，家里面的老人希望儿孙一代超过一代，这家就兴旺起来了。如果我是第一，再没有人能超过我，每一代都不如我，佛法就灭掉了。你再好，你没有办法住世一百年；纵然住世一百年，你也兴不起来。为什么？那一点傲慢就把你全毁掉。孔老夫子说的这句话是真理，超越时空，永恒不变，他老人家说，假设有个人，其才如周公之美，「使骄且吝，其余则不足观也」。那是什么？全是假的，真正有学问、有德行的人，一眼就把你看穿了，你一文不值。为什么？你还有傲慢，你还有吝啬，吝财、吝法。知道的东西不肯传给别人，这吝法，死了你还是带不去。所以对任何一个人，我们全盘托出。有同学听我讲经能感受到，我讲的东西月月不相同、每个星期不相同，还不能做到每天不相同。这是什么？这是悟处，我这些悟处都可以提供大家做参考。怎样才天天有悟处、周周有悟处、月月有悟处？没有别的，菩提心。菩提心是真心，真心读诵，真心备课，真心去交流，就有悟处。带著自私自利，带著《金刚经》讲的四相，我、人、众生、寿者，就没有悟处。为什么？这个东西是烦恼，把你的悟门堵塞了。实际上一切众生本来是佛，为什么会变成这样的？就是堵塞太严重了。什么东西堵塞？头一个堵塞的是「我」。

　　真正学佛，头一关就把我放下，这大家都知道的。我是什么？身见，把这个身当作我，於是自私自利念头生起来了。与生俱来的烦恼，这个诸位都知道，我爱、我痴、我慢，这就是三毒，我爱是贪烦恼，贪心；我痴是愚痴；我慢是傲慢、是瞋恚，所以贪、瞋、痴。傲慢是瞋恚的核心，怀疑是愚痴的核心，把它的心拈出来，这就变成五毒，贪瞋痴慢疑，不能有一点点。这五个东西没有了，你就天天有悟处、月月有悟处。那是什么境界？法喜充满，欢喜，常生欢喜心。儒家所讲的「孔颜之乐」，乐在哪里？乐在这里，他常常有悟处，他快乐无比。这种快乐，与名闻利养没关系，与富贵贫贱也没有关系，你得到的是真乐。这个乐你没有办法想像，为什么？你从来没有尝到过。好比东西味道美，你没吃过，你不尝一口，怎么说你也体会不到。

　　所以学佛，一定要学古往今来的一些大成就的人。他们用什么心态去学？很简单，这老生常谈，老实、听话、真干。听谁的话？听佛的话，经典上所说的都是佛的话、都是祖师的话。祖师是有修有证的大成就者，而这里面许许多多是佛菩萨再来的、圣贤再来的，不可轻慢，更不可随意去批评。随意批评，那是大伤害，造的业重，等於毁谤三宝。毁谤三宝的业，无间地狱，戒经上讲得很清楚，破和合僧。我们老老实实，那就人他真肯听话。所以我们现在上比不上上根利智，人家一闻千悟。为什么？他没有四相。没有四相的是什么人？圣人，我常常讲小小圣。在小乘，他是须陀洹；在大乘，他是初信位的菩萨，这小小圣。小小圣，你看，没有我，没有对立了，这个了不得。身见破了，没有我，不再执著这个身是我；边见破了，没有对立，他不会跟人对立、不会跟事对立、不会跟一切物对立。没有对立是什么境界？是一体，他肯定、承认遍法界虚空界跟我是一体。一体没有对立，舌头跟牙齿是一体，牙齿把舌头咬破了，舌头不会报复、不会有对立，为什么？一体。你才晓得小小圣之可贵、难得！

　　小小圣，他所得到的叫功德。他得到的什么？修功有德，他得到的，他得到的是位不退。就是说他绝对不会退堕作凡夫，虽然没有出六道轮回，他决定不堕三恶道；而且天上人间七次往返，决定证阿罗汉，超越了，他不是凡人。小乘智慧不大，断证的功夫很显著。大乘初信位的菩萨，断烦恼的功夫跟小乘须陀洹平等，完全相同，但是智慧比他高，为什么？喜欢听闻大乘，这智慧高。小乘他不听大乘法，差就差在此地。所以阿罗汉，小乘最高的果位，见思烦恼断尽了，跟大乘七信位的菩萨相等，但是七信位菩萨的智慧比阿罗汉高太多了，阿罗汉望尘莫及。这个说明一桩什么事情？说明一桩，读经、听经、闻法比什么都重要。

　　古人升座讲经，是要智慧开了，智慧不开，不能升座。所谓「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，百丈大师的公案，大家知道。所以我们年轻的时候，李炳南老居士开班教学，教讲经，我见他老人家，他就劝我参加这个班，我不敢，怕犯过失。老师善巧方便，叫我去听一堂。这个可以，我去参观他们上课，我就听一堂。他那个教室比我们摄影棚大一点点，大不了好多，学生只有二十几个人，也是一张桌子两个人坐，所以我就坐在最后一排看。我这一看，李老师教的这些讲经弘法人才，真出乎我意料之外，里面差不多一半小学毕业的，还有几个初中毕业的，有一、二个高中毕业的，只有一个念过大学二年级，朱斐居士，现在他们都往生了。这是学历最高的，大学二年级，最低的小学，小学占一半多。年龄，最小的跟我差不多，比我稍微小一点，大概二十六、七岁，我那一年是三十岁；年龄最高的六十岁，六十岁，小学毕业。我这一堂课听完之后下来，我跟老师说，我可以参加，我也愿意来参加。胆子就壮了。

　　老师说，我们不是上台讲经，讲经我们怎么敢？那上台讲什么？我们讲注解。决定不能离注解，注解怎么说，等於说古人注解是文言文，像黄念老这个集注，我们把它翻成白话文。错呢？他错了，他负责任，我们不负责任，我们只是翻译。别乱翻，别随便翻，他怎么说，我们就怎么说。这个方法，我们就放心了。老师说，我们要不讲，没人讲了。这是事实。佛法要没人讲，没人听，没有人修，也没有人往生，这法就灭了。这我们在经上看到的，佛的法运，什么叫正法？释迦牟尼佛讲经，有讲经的、有听经的、有真正依教修行的、有修行证果的，这叫正法，信解行证四个字具足，正法；有信解行，没有证，这叫像法；有信解，没有行证，修也没人修，这叫末法；讲的人没有了，叫灭法。

　　我们很幸运，我们今天生在释迦牟尼佛末法期间当中，我们是遇到正法，末法当中的正法。我们天天在一起学习经教、分享经教，这是有讲、有听。但是听经，要真正能听得懂。听不懂的是大多数，听得懂的人不多。能听懂、不能听懂，关键在哪里？关键在信。所以我们学习，最近差不多两个星期都是在讲信，信真难！你有一分信心，你听懂一分；你有十分信心，你听懂十分。信心跟恭敬心是同时发…

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