..续本文上一页疑这五种善根他全没有。干的杀盗淫妄，念头是贪瞋痴慢疑，这是阐提地狱种子。无我不能作恶，无我作恶是魔，不是佛，他不是真的无我。这样的人在这个宇宙里头到处都是，他们为真正修行人做障碍，他来破坏，所以学佛成就难。这些人常常遇到，能保住不退心、不变节太难太难了。唯有往生西方极乐世界，极乐世界没有这种人，这障缘没有了。「惟以无我修一切善法，正所谓无所住而生其心」，应无所住而生其心，「故即得无上菩提也」。
「两经相较」，这两部经，就是《无量寿经》跟《金刚经》，做个比较。「今经中无相智慧，远离分别，即如彼经」，就是《金刚经》上「无我、无人、无众生、无寿者」，这四相空了。『植众德本』，『求生净刹，趣佛菩提』，植众德本完全扣在「发菩提心，一向专念」，这是植众德本。这个众是无量无边真实的德本，为什么？你成佛了，圆满的德本。就是《金刚经》上所说的修一切善法，修一切善法没有能够比「发菩提心，一向专念」更殊胜。发菩提心，一向专念，是一切善法里头的第一善法，圆满的善法，毫无欠缺的善法。真正想修善，为什么不修？『当生佛刹』，这就是往生西方极乐世界。『永得解脱』，就是《金刚经》上所说的「即得阿耨多罗三藐三菩提」。
你看，《金刚经》跟这两个核对一下，讲的一桩事情。《金刚经》是智慧，是《般若经》的纲要。六百卷《大般若》太多了，你没有时间去读，读《金刚经》就够了，《金刚经》是六百卷《大般若》的浓缩，是般若的精华。六祖惠能大师听这部经开悟的，所以这部经在中国流行非常广。不但学佛的人必读，不学佛的，儒家读它，也是必读，道家也是必读，没有不读《金刚经》的。《无量寿经》这段经文跟《金刚经》完全相同。
我们再看下面这一段，「夫净土乃一切世间难信之法」。这一句，念老在集注里头特别强调，我们常常看到这样的句子，让我们不断的重复，为什么？它真难信。我们以为信了，一听他的解释，我们没信，我们知道有这回事情，没有信，为什么？没做到。章嘉大师的标准，做到了是真的，没做到是假的。用这个标准来衡量，念佛人当中有几个人是真相信了？相信的就真干了。为什么不干？就是不相信，半信半疑。「於此能信，是即无相智慧」，我们是著相没智慧，这个总得承认。所以《金刚经》上的话不相信，净宗所说的也不相信，还是留恋这个世间，不肯舍弃。给你讲这个世间是假的，把假的当作真的，迷在这个假的里头。详详细细给你讲，老是忘掉，境界现前就忘掉了，再读经文又提起来。那怎么办？经文不能不读，每天读，读的时间尽量长，把它养成习惯。慢慢的信心就增长了，无相智慧就现前。什么时候现前？真放下了，下定决心我放下，智慧现前了；不是智慧现前，这个念头生不起来。
「《金刚经》云：闻是章句，乃至一念生净信者，是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相」。你看，这是《金刚经》的标准，你要是真的生一念净信，四相没了，不执著了。你真的晓得四相是假的，凡所有相，皆是虚妄。这个四相就是一切众生相，就是凡所有相，真正明白、真正接受了。我们学佛这么多年，确实不是看到现代科学家的报告，我们这个疑情断不掉，还是怀疑。佛说一切相是假的，一切相明明在前面，怎么是假的？科学家给我们这一分析、一证明，佛讲得有道理。所以我们就常常想到，我们看电影的幻灯片，这个能看破世界。老式的电影才有这个东西，幻灯片就是动画续成的，现在的电影用数码，我们看不到，这个东西能看到。幻灯片放映机里面照在银幕上，一张，不动，把镜头关掉，再打开照第二张。一秒钟镜头开关多少次？二十四次，就把我们欺骗，我们看到银幕上就好像是真的。殊不知全是假的，它的速度二十四分之一秒。
如果我们来做实验，一秒钟只有一张有影像的，其他的二十三张都没有影像，都是空白的。在放映机里头去放，我们看到什么？应该是看到，二十四分之一秒，看到有个影像，一下就过去了，二十四分之一秒。里面什么东西不知道，感觉到有个东西，一下就没有了。二十四个影像叠在一起，让我们看到电影画面这些动态。二十四分之一秒的话，这二十四分之一秒，无论是影像、音声我们都不知道。现在佛告诉我们，我们现前这个形相，它的速度比电影快，比现在数码的电影更快，一秒钟一千六百兆。一千六百兆分之一秒，这个影像在我们面前，我们没看见；二十四分之一秒，我们看见有个东西亮了一下就没有了。如果是一千六百兆分之一秒，在我们面前看不到，睁大眼睛也没看见，这真的，不是假的。我们中国古人说「视而不见，听而不闻」，用在这上恰到好处，讲得完全正确。这是什么？这是现实实相，实相是一切法的真相，真相摆在我们面前，视而不见，听而不闻，一点都不错。
所以佛经讲到这样深奥的地方，这个在今天讲是高深的科学，不是最先进的仪器给我们做证明，我们都不会相信。现代的科学家用最先进的仪器，能捕捉到一千兆分之一秒，这是高雄刘医生他在网路上看到这个信息传给我，证明佛经上讲的跟这个很接近。佛经上弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」，三十二亿百千念我们把它算出来，三百二十兆。现在时间用秒作单位，一秒钟弹指，我相信身体好、年轻弹得快，至少可以弹五次。三百二十兆乘五就是一千六百兆，一秒钟。这样的速度在我们面前，真的看不见、听不到，我们六根根本没有办法知道事实真相。
下面接著看，「又」，还是《金刚经》上的话，「其有众生得闻是经」，这是听到《金刚经》，「信解受持，是人则为第一希有」。他相信，他能够理解，受持是他能够照做，依照这个方法修行，这个人真正是稀有，第一稀有。「何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。他要不是四相空了，他不会相信，他不能理解，他没办法做到。四相空掉了，在人日常生活当中，他过的是佛菩萨的生活，跟一般人不一样，不会跟人斤斤计较。他有智慧，没有烦恼，众生这些疑难杂症，到他那里全解决了。
「《破空论》释曰」，这都是蕅益大师的话，他说假设有这个，「计有少许我人等相」，功夫算是不错了，可是还有一点点执著我、人、众生、寿者，很淡薄了，但是还是有一点执著，「决不能信此经」。这句话说得非常肯定，决定不能相信《金刚经》所说的。稍稍有一点执著，对於本经上所讲的西方极乐世界，念佛往生的事情，他也不能相信。纵然是念佛，我常说了，他有九十九分相信，还有一分怀疑，这一分怀疑可能就是他临终的障碍。所以，不能有丝毫怀疑，这就很难得了。不怀疑只有两种人，一种人是真搞清楚、搞明白了。我们在经教几十年长期薰修，真正知道如来所说的确实是真实的，我们相信，没有怀疑。第二种人，善根非常深厚，他对於佛说的他就相信，他没有怀疑。只有这么两种人，其他的人哪有不怀疑的道理？
尤其知识分子，知识分子好疑。现在学校读书都教你怀疑，从幼稚园到研究所，你能不怀疑吗？口里说不怀疑，心里真怀疑，学佛难就难在此地。所以这前后这么长的一段经文，重点都在讲信心。有丝毫疑情就障碍你信心，那一点点障碍会铸成大错。不如乡下老太婆，那个善根福德深厚，她不怀疑，不怀疑的人决定有成就，决定得生净土。怀疑的人往生净土，生到边地疑城。那是什么？他还是真干，带著怀疑的心真干。试试看，果然真有，我往生，没有就算了。抱著这种心态，这能往生，生边地。能往生是他真干，生边地是他有疑情，怀疑没断。所以说有少许我人等相，绝不能信此经。
「设於此经信解受持，决能了达我人等相，当体即是无相」。《金刚经》难，难在破相，难在你真能放下，真正能放下的受利益很大。放不下的，念这个没用，就怕堕到恶趣空，认为是什么都没有，什么坏事都敢干。这样修般若的人，全堕地狱去了，自以为聪明，自以为念懂了。设於此经信、解、受持，真相信，真的理解，真能做到，真正能做到也就是六祖所悟的这句话，「应无所住而生其心」。起心动念不住一切相，这就是金刚般若，起心动念著一点点相就不行了。所以说决能了达人我等相，当体即是无相，这样才入《金刚经》的境界，这是真的。如果还著一点点相，没入！
「可证能信之妙德，举体即是无相智慧」。对於像《金刚经》这样大乘般若你能相信，能相信这是大德，这是自信本具的德相。为什么？这是无相智慧现前，举体即是，你才真正能契入境界。「盖此净宗乃最极圆顿」，净土亦如是，不能小看，「超情离见，不可思议之微妙法门」。「若人於此法能生实信」，你能真信，相信事、相信理、相信因、相信果、相信自、相信他，具足这六信，「如是六信具足，当知其人，亦必超情离见，与无相智慧相契」。这样的人难得！有些人把净宗看浅了，认为这是老太婆的教，这都大错特错，经义很深。净宗无论是理是事都是非常深奥，看到是浅，其实里面有大道理，有真实智慧。单单经上讲的这三桩事情，真实之际、真实智慧、真实利益，这三种真实就不可思议。不但它能跟《般若》圆融一体，跟《华严》圆融，跟《法华》圆融，跟世出世间一切法圆融，妙极、圆极了。我们用「发菩提心，一向专念」来证实，往生极乐世界就证实了，真的是一生成就。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五二九集》全文阅读结束。