..續本文上一頁修身、齊家、治國、平天下。宋朝的宰相趙普，是半部《論語》治天下。那個架式跟《華嚴》差不多，很像。《華嚴》比它講得更透徹、更詳細，這個是人間的瑰寶。現在講四書的沒有了，講《華嚴》的也沒有了。講《華嚴》更難，分量大，我們以前嘗試了一次，沒講完，大概講了五分之一，用了四千多個小時。《華嚴經》全部講下來要兩萬個小時，一天要講四個小時要講五千次，五千天。佛法博大精深！由此可知，這不是假的，哪一個大學裏的課程也不能跟佛法相比。
「歸依禮敬，如說修行」，你就能得大利。我們都皈依叁寶了，能不能得大利？沒得到。爲什麼？我們的皈依是有形相上的，沒有真正皈依，只是做了個儀式，假的不是真的。真的皈依是回頭、回歸，依是依靠。叁皈依，這皈依叁樁事情，佛法僧。佛法僧都不是外面的，哪裏的佛法僧？自性佛法僧，這才管用。皈依佛，佛是自性覺，自性覺悟，自性沒有障礙就覺悟了。障礙是什麼？是妄想分別執著，這是障礙。這個障礙去掉了，自性本覺，這就是你本來是佛，你應該從迷惑顛倒的凡夫回到你本來佛位，是這個意思。本來是佛，真正想回歸，哪有不成佛的道理；本來不是，想作佛，那做不到，他本來是。所以教你覺而不迷，時時刻刻覺悟不迷惑。迷惑就是起心動念、分別執著，有這個東西，自己知道我迷了；沒有這個東西，覺了。話說得容易，契入境界，太難了。
佛給我們最好的一個方法，就是念佛，信願念佛就是回頭的方法。從這個方法上回頭，不難，人人可以做到。這關鍵心裏頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統請出去，不要放在心上。生活當中、工作裏頭、待人接物，不管是好跟不好都不要放在心上，你就自在了。放在心上就是煩惱，不放在心上，把阿彌陀佛放在心上。裏面是阿彌陀佛，外面可以隨緣，不要緊，什麼緣都可以隨，理事無礙，事事無礙，只要心是阿彌陀佛。心不是阿彌陀佛，受外面影響，你的麻煩就來了，那就叫凡夫。華嚴境界就是無障礙的境界，理事無礙，事事無礙，這是真的不是假的。這是真的大自在、大智慧、大圓滿。
『一念』，「《漢譯》雲：聞無量清淨佛聲」，南無阿彌陀佛就是無量清淨佛聲，或者念四個字，阿彌陀佛，這就是無量清淨佛聲，是自性裏面的無量清淨佛，自性彌陀，唯心淨土。「慈心歡喜」，聽到佛號心裏生歡喜心，「一時踴躍，心意清淨」。《吳譯》的本子相同。又《宋譯》本裏面說，「得聞無量壽佛名號，發一念信心」。著重在一念，一念裏頭沒有雜念，一念裏頭沒有妄想。這個一念，現在我們有一個比較清晰的概念。彌勒菩薩告訴我們，一彈指有叁十二億百千念。現在我們計算時間是用秒做單位，一秒鍾能彈多少次？我相信年輕人體力好的，一秒鍾可以彈五次，五乘叁十二億百千念，得出的數字是一千六百兆，一秒鍾一千六百兆個一念，這經上講的一念是這個意思。一秒鍾裏頭已經有一千六百兆個念頭，一念信心出來，這個功德不得了！
《魏譯》的本子說：「得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念」。經上都著重在一念，一念無二念，念於彼佛。「據《選擇集》意」，《選擇集》這裏有一個參考資料，是《佛教百科全書》裏面的。「選擇本願念佛集」，這也是日本法然大師的作品，日本淨土宗的根本聖典。現在日本的佛教，淨土宗可能還有人念，這個裏頭的意思沒有人講解，沒有人修行，往生極樂世界當然更渺茫了，這就是末法時代。「略稱《選擇集》」，在《大正藏》第八十叁冊裏頭。「系建久」，建久是日本天皇的年號，九年(公元一一九八年)，「法然源空」，源空是法然的名號。「應關白九條兼實之請而撰」，寫出這個本子。「全書敘述他力本願之深旨」，這是說這部書的內容，《選擇集》就是個會集本。
「並彰顯念佛法門爲末代相應之法門」，這個末代就是釋迦牟尼佛末法，末法一萬年最相應的法門。「內容由十六章組成，每章均揭示引文」，引文是引各種不同經論所說，引佛所說的。「再以問答體方式，加上作者的解釋」，用問答的方式來解釋所引的經文。「並延引道綽《安樂集》」，這是中國祖師大德的。法照是我們淨宗第四代的祖師，《淨土五會法事贊》；慈恩是窺基大師，玄奘大師的學生，《西方要決》，這些書都引用在裏頭。這是一個會集本，提供給專修淨土的人，法然大師的作品。
從這些地方都說明會集的重要！因爲在近代夏蓮居老居士《無量壽經》會集本流通之後，反對的人很多，是曆史上從來沒有見過。有見過反對的，但是沒有這麼激烈，人沒有這麼多。會集是應該的，不是從夏蓮居開始，祖師大德做這個事情很多很多。我們讀這部經，我就常說極樂世界是會集的，不是阿彌陀佛自己想的，不是他想出來的，也不是他的老師世間自在王教他的。他有慈悲大願普度衆生，特別是一切諸佛刹土裏面六道衆生，六道太苦了，如何能幫助六道衆生離苦得樂，而且得究竟樂，究竟樂就是成佛，這個願力不可思議，這個願力太偉大了。他向自在王佛請教，自在王佛沒給他講什麼，勸他去參學，展現出二百一十億諸佛刹土。二百一十億不是數字，是表法，密宗的圓滿，二百一十億代表大圓滿。也就是說，十方叁世一切諸佛刹土你去看，你看到好的，你就記下來采取它，不好的就不要它。他用了五劫的時間，這很長的時間，每一個諸佛刹土都去看過了，總結一切諸佛刹土真善美慧，最好的，做了結論，這個結論叫四十八願。所以四十八願是這麼來的，不是自己想的，是會集一切諸佛刹土真善美慧的大成。極樂世界是這麼來的，所以極樂世界成就之後就超過一切諸佛刹土。一切諸佛刹土好的全在那裏看到，不好的他那裏都沒有。極樂世界是會集的，不是閉門造車自己在家想的，不是，想不出來，這會集怎麼會有錯誤！
佛法傳到中國，譯經，第一部翻譯的經，《四十二章經》。大家知道，《四十二章經》是會集的，裏面四十二段，這個經找一段，那個經找一段，因爲剛剛到中國來，怎麼介紹給中國人？用這個方法。像我們現在大家都想學《群書治要》，這麼大的分量，從哪裏搞起？我們搞個《３６０》，在裏面選擇叁百六十段，讓大家來學。這是方便法，他立刻就能得到利益。全部的要學習，那要很長時間，他沒有時間，他得不到真正利益。所以我們只選擇契合於現代社會所要求的，把它選出來，《３６０》。我交代這些同學們，這個《３６０》做十本，一年出一本，十年這部書就圓滿了。分量少，大家喜歡看，一看到這麼大的，都不想看了。所以一定要契機契理，要知道現代人的根性，現在人接受的程度、理解的程度都能夠適應，他拿到手上很歡喜，認真去學習，效果就收到了。佛教衆生沒有舍棄這個方法，所以這個方法我們要善用、要善學。
尤其是這個地方講的一念，一念的意思非常深、非常廣。科學家告訴我們，真正做到一念，這種能量不可思議。他舉例子，甚至於這個能量可以改變星球在太空當中運行的軌道，這麼大的力量。所以一心對自己身心健康，對家庭幸福美滿，對社會能真正達到和諧、和睦，真能解決問題。也能解決我們地球現前的災難，爲什麼？一切法從心想生，境隨心轉，這些話經典裏頭常常有，我們得會用，要真正體會到它的意思。因爲物質是由心變的，所以心能指揮物質，心能改變物質環境，地球是個物質，我們人心都好，地球災難就化解了。災難怎麼形成的？貪瞋癡慢疑形成的，我們不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，就改進了，這些道理都要相信。
現在建立信心是一個很艱巨的工作，一定做實驗，不做實驗人家不相信。不能不做實驗，只有實驗做成功，叫人相信，大家就肯學了，認爲這是真的不是假的。所謂是符合科學精神，科學精神要拿證據來，做出來給我看。所以一定要做，光講沒有用，要做。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五叁四集》全文閱讀結束。