..续本文上一页修身、齐家、治国、平天下。宋朝的宰相赵普，是半部《论语》治天下。那个架式跟《华严》差不多，很像。《华严》比它讲得更透彻、更详细，这个是人间的瑰宝。现在讲四书的没有了，讲《华严》的也没有了。讲《华严》更难，分量大，我们以前尝试了一次，没讲完，大概讲了五分之一，用了四千多个小时。《华严经》全部讲下来要两万个小时，一天要讲四个小时要讲五千次，五千天。佛法博大精深！由此可知，这不是假的，哪一个大学里的课程也不能跟佛法相比。
「归依礼敬，如说修行」，你就能得大利。我们都皈依三宝了，能不能得大利？没得到。为什么？我们的皈依是有形相上的，没有真正皈依，只是做了个仪式，假的不是真的。真的皈依是回头、回归，依是依靠。三皈依，这皈依三桩事情，佛法僧。佛法僧都不是外面的，哪里的佛法僧？自性佛法僧，这才管用。皈依佛，佛是自性觉，自性觉悟，自性没有障碍就觉悟了。障碍是什么？是妄想分别执著，这是障碍。这个障碍去掉了，自性本觉，这就是你本来是佛，你应该从迷惑颠倒的凡夫回到你本来佛位，是这个意思。本来是佛，真正想回归，哪有不成佛的道理；本来不是，想作佛，那做不到，他本来是。所以教你觉而不迷，时时刻刻觉悟不迷惑。迷惑就是起心动念、分别执著，有这个东西，自己知道我迷了；没有这个东西，觉了。话说得容易，契入境界，太难了。
佛给我们最好的一个方法，就是念佛，信愿念佛就是回头的方法。从这个方法上回头，不难，人人可以做到。这关键心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统请出去，不要放在心上。生活当中、工作里头、待人接物，不管是好跟不好都不要放在心上，你就自在了。放在心上就是烦恼，不放在心上，把阿弥陀佛放在心上。里面是阿弥陀佛，外面可以随缘，不要紧，什么缘都可以随，理事无碍，事事无碍，只要心是阿弥陀佛。心不是阿弥陀佛，受外面影响，你的麻烦就来了，那就叫凡夫。华严境界就是无障碍的境界，理事无碍，事事无碍，这是真的不是假的。这是真的大自在、大智慧、大圆满。
『一念』，「《汉译》云：闻无量清净佛声」，南无阿弥陀佛就是无量清净佛声，或者念四个字，阿弥陀佛，这就是无量清净佛声，是自性里面的无量清净佛，自性弥陀，唯心净土。「慈心欢喜」，听到佛号心里生欢喜心，「一时踊跃，心意清净」。《吴译》的本子相同。又《宋译》本里面说，「得闻无量寿佛名号，发一念信心」。著重在一念，一念里头没有杂念，一念里头没有妄想。这个一念，现在我们有一个比较清晰的概念。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。现在我们计算时间是用秒做单位，一秒钟能弹多少次？我相信年轻人体力好的，一秒钟可以弹五次，五乘三十二亿百千念，得出的数字是一千六百兆，一秒钟一千六百兆个一念，这经上讲的一念是这个意思。一秒钟里头已经有一千六百兆个念头，一念信心出来，这个功德不得了！
《魏译》的本子说：「得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念」。经上都著重在一念，一念无二念，念於彼佛。「据《选择集》意」，《选择集》这里有一个参考资料，是《佛教百科全书》里面的。「选择本愿念佛集」，这也是日本法然大师的作品，日本净土宗的根本圣典。现在日本的佛教，净土宗可能还有人念，这个里头的意思没有人讲解，没有人修行，往生极乐世界当然更渺茫了，这就是末法时代。「略称《选择集》」，在《大正藏》第八十三册里头。「系建久」，建久是日本天皇的年号，九年(公元一一九八年)，「法然源空」，源空是法然的名号。「应关白九条兼实之请而撰」，写出这个本子。「全书叙述他力本愿之深旨」，这是说这部书的内容，《选择集》就是个会集本。
「并彰显念佛法门为末代相应之法门」，这个末代就是释迦牟尼佛末法，末法一万年最相应的法门。「内容由十六章组成，每章均揭示引文」，引文是引各种不同经论所说，引佛所说的。「再以问答体方式，加上作者的解释」，用问答的方式来解释所引的经文。「并延引道绰《安乐集》」，这是中国祖师大德的。法照是我们净宗第四代的祖师，《净土五会法事赞》；慈恩是窥基大师，玄奘大师的学生，《西方要决》，这些书都引用在里头。这是一个会集本，提供给专修净土的人，法然大师的作品。
从这些地方都说明会集的重要！因为在近代夏莲居老居士《无量寿经》会集本流通之后，反对的人很多，是历史上从来没有见过。有见过反对的，但是没有这么激烈，人没有这么多。会集是应该的，不是从夏莲居开始，祖师大德做这个事情很多很多。我们读这部经，我就常说极乐世界是会集的，不是阿弥陀佛自己想的，不是他想出来的，也不是他的老师世间自在王教他的。他有慈悲大愿普度众生，特别是一切诸佛刹土里面六道众生，六道太苦了，如何能帮助六道众生离苦得乐，而且得究竟乐，究竟乐就是成佛，这个愿力不可思议，这个愿力太伟大了。他向自在王佛请教，自在王佛没给他讲什么，劝他去参学，展现出二百一十亿诸佛刹土。二百一十亿不是数字，是表法，密宗的圆满，二百一十亿代表大圆满。也就是说，十方三世一切诸佛刹土你去看，你看到好的，你就记下来采取它，不好的就不要它。他用了五劫的时间，这很长的时间，每一个诸佛刹土都去看过了，总结一切诸佛刹土真善美慧，最好的，做了结论，这个结论叫四十八愿。所以四十八愿是这么来的，不是自己想的，是会集一切诸佛刹土真善美慧的大成。极乐世界是这么来的，所以极乐世界成就之后就超过一切诸佛刹土。一切诸佛刹土好的全在那里看到，不好的他那里都没有。极乐世界是会集的，不是闭门造车自己在家想的，不是，想不出来，这会集怎么会有错误！
佛法传到中国，译经，第一部翻译的经，《四十二章经》。大家知道，《四十二章经》是会集的，里面四十二段，这个经找一段，那个经找一段，因为刚刚到中国来，怎么介绍给中国人？用这个方法。像我们现在大家都想学《群书治要》，这么大的分量，从哪里搞起？我们搞个《３６０》，在里面选择三百六十段，让大家来学。这是方便法，他立刻就能得到利益。全部的要学习，那要很长时间，他没有时间，他得不到真正利益。所以我们只选择契合於现代社会所要求的，把它选出来，《３６０》。我交代这些同学们，这个《３６０》做十本，一年出一本，十年这部书就圆满了。分量少，大家喜欢看，一看到这么大的，都不想看了。所以一定要契机契理，要知道现代人的根性，现在人接受的程度、理解的程度都能够适应，他拿到手上很欢喜，认真去学习，效果就收到了。佛教众生没有舍弃这个方法，所以这个方法我们要善用、要善学。
尤其是这个地方讲的一念，一念的意思非常深、非常广。科学家告诉我们，真正做到一念，这种能量不可思议。他举例子，甚至於这个能量可以改变星球在太空当中运行的轨道，这么大的力量。所以一心对自己身心健康，对家庭幸福美满，对社会能真正达到和谐、和睦，真能解决问题。也能解决我们地球现前的灾难，为什么？一切法从心想生，境随心转，这些话经典里头常常有，我们得会用，要真正体会到它的意思。因为物质是由心变的，所以心能指挥物质，心能改变物质环境，地球是个物质，我们人心都好，地球灾难就化解了。灾难怎么形成的？贪瞋痴慢疑形成的，我们不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，就改进了，这些道理都要相信。
现在建立信心是一个很艰巨的工作，一定做实验，不做实验人家不相信。不能不做实验，只有实验做成功，叫人相信，大家就肯学了，认为这是真的不是假的。所谓是符合科学精神，科学精神要拿证据来，做出来给我看。所以一定要做，光讲没有用，要做。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五三四集》全文阅读结束。