淨土大經科注　　(第五叁五集)　　2012/9/27　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0535

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０五叁頁，我們從第七行看起，第二句：

　　「據《選擇集》意，此一念即一念淨信；又即《叁輩往生品》中之發一念心，念於彼佛也。又《嘉祥疏》曰：一念即是具足無上功德者，明利深遠」。這個一念是以至誠心，就是大勢至菩薩所說「都攝六根，淨念相繼」，也是我們平常說一念無二念，一心無二心，這個一念功德確實無量。法然大師《選擇集》裏頭，一念就是一念淨信，這一念很不容易。念佛的人很多，得淨念的人不多，淨念就是本經所說的清淨心，經題上的清淨平等覺。能有一念淨信，就決定得生淨土，可見得淨念不容易。也就是《叁輩往生品》中之發一念心，念於彼佛，跟這是一個意思。「又《嘉祥疏》雲：一念即是具足無上功德者，明利深遠」，底下這一句說明了，「一念至信，修行發願，必生淨土，終得佛果，故雲無上」。我們在前面說過，一念心有兩種人，一種是善根深厚，過去生中累積的善根福德，經上常說，曾經供養無量諸佛如來；第二種，過去生中當然有，有這個善根，但是不足。怎麼知道不足？這一生當中依然敵不過妄念，就是說妄念多於淨念。這個情形之下，這一生往生就沒有把握。這是我們不能不知道的，不能不警覺的。

　　這一生如果不往生，決定是繼續搞輪回。輪回，縱然這一生修得不錯，生天了，可是天福享盡，他又到人間來了。然後則每況愈下，什麼時候再遇到這個法門很難說。遇到之後未必相信，雖有善根，如果沒有福德，就缺少增上緣，這修福重要。肯修福的人，幫助你的人特別多，幫助，一定要幫助你學佛，幫助你念佛，這是第一善知識。爲什麼？因爲念佛，你這一生能成就，學別的法門，你這一生未必能成就。所以一切諸佛，沒有一尊佛不把念佛看作第一法門，這一品經裏頭就是給我們說明這個道理跟事實真相。人什麼時候真覺悟了，發一念心念阿彌陀佛，這一生決定生淨土，決定成佛，這是無上心，真覺悟了。真覺悟，死心塌地，心裏頭只有這一句佛號，除一句佛號之外，什麼都放下了。再親的人都要放下，只有你到極樂世界，你才能照顧到生生世世家親眷屬。爲什麼？這緣最深的，佛不度無緣之人，無緣是他不聽你的。至親、眷屬、好友他聽你的，你才能幫助他。所以先要自己成就，自己不成就你就沒有法子幫助別人。現前的事往往我們想錯、看錯了，將這樣殊勝的法門當面錯過，又去搞六道輪回，很可惜。

　　一念至信，一念就是至信，至信就是一念，至信是堅定的信心，沒有懷疑、絕不動搖的信心。修行發願，修行是關鍵，行是行爲，錯誤的行爲、不善的行爲把它修正過來，叫做修行。什麼是正、什麼是不正，標准在哪裏？這部《無量壽經》就是標准。《無量壽經》裏頭有戒律，戒定慧叁學具足，專門跟我們講戒律，叁十二品到叁十七品，我們把它選爲晚課必須讀誦的經文。每天晚課反省，佛在經上所說的，我們有沒有做到？做到就是真修了，沒有做到，沒有修行。心行不端是往生的障緣，它障礙你，即使往生，也生到邊地疑城。邊地疑城是我們這個時間，地球上的時間五百年，不見佛、不聞法。什麼時候我們能夠發現不見佛、不聞法是苦，我們就真正嘗到法味了。見佛、聞法比吃飯重要、比睡眠重要，這才真正嘗到一點法味，勇猛精進能提得起來，萬緣放下可以能做得到。爲什麼？這味道嘗出來了。古人所說的，世味，就是天上人間，哪有法味濃！

　　什麼人才能嘗到法味？用真誠心就能嘗到。真誠心很不容易發。實在講真誠心是我們自己的真心、是我們自己的本性，並沒有丟失，只是有障礙，障緣排除了，自然就現前。我們修行沒有別的，就是把障緣放下，這時候發願是真的，真心發願。我們現在是用妄心，妄心發願沒感應，真心發願有感應。必生淨土，一切皆從真實心中做，信是真信，願是真願，行是真行，將來決定往生。真正之果報，終得佛果。這叫無上，就是一念即是具足無上功德。

　　「又《選擇集》雲：以念佛而爲無上也」，這說得更幹脆、更直接，什麼是無上？念佛是無上，「乃至一念而爲大利也」。「是故經謂，若人能生一念喜敬之心」，歡喜心、恭敬心，這都是真心，「持名求生」。歡喜、恭敬是至誠心的德相，用這個心念佛求生淨土，經說『當知此人，爲得大利』，大利是什麼？『當獲如上所說功德』。底下解釋，「如上功德者，即經中所說，橫出叁界」，這是第一個大功德。我們無量劫來生生世世出不了，叁界就是六道輪回，出不了六道輪回。「圓登四土」，怎麼說圓登？一即是四，四即是一。你生到凡聖同居土，極樂世界的凡聖同居土跟我們這裏不一樣。生到那邊的人，人身是法性身，居住的是法性土，跟法性相應，所以說圓滿的你證得四土。「一生補佛」，一生當中決定證得等覺果位，等覺就是後補佛。「究竟寂光」就是圓滿成佛，達到究竟圓滿。究竟寂光是無上正等正覺，一生當中可以圓滿，找不到第二個法門，遇到真不容易。今天遇到，真正了解，我們會對這個法門感恩、歡喜，要學古大德，萬緣放下，一門深入。如果想學一切法門，到極樂世界去，不在這個地方耽誤時間。這個地方時間太有限了，愈是有限，愈感覺到可貴，不能夠浪費，完全用它來取淨土，這就對了。

　　下面這一段是「第一弟子」，愈來愈精彩、愈來愈貼近了，勸我們！請看經文：

　　【心無下劣。亦不貢高。】

　　這兩句是德行。

　　【成就善根。悉皆增上。當知此人非是小乘。於我法中。得名第一弟子。】

　　彌陀『第一弟子』，就是一心信願持名，這是彌陀第一弟子。不但是彌陀弟子，上面加第一，哪有不往生的道理！念老注解裏頭跟我們說的，『心無下劣』者，什麼叫「心無下劣」？「於自善根，能生信故」，你有自信心，你能夠信得過自己有佛性、一切衆生皆有佛性，你能信得過世尊在《華嚴經》上所說的，你本來是佛，心就不下劣了。『亦不貢高』，下劣的心是煩惱，貢高的心也是煩惱。你是什麼心？你是清淨心、是平等心，煩惱攪和了，你的心不清淨了。「亦不貢高，明信佛智，心佛衆生叁無差別故」。爲什麼沒有貢高？平等的。佛跟佛平等，沒有先佛、後佛，沒有古佛、今佛，先後古今是衆生妄想分別執著，從這兒來的。生到西方極樂世界，這些分別執著全沒有了，爲什麼？智慧開了，時間空間沒有了。時間沒有了，沒有先後；空間沒有了，沒有遠近。極樂世界裏頭沒有時間跟空間的概念，一切境緣無一不是就在當下。這也是不可思議的境界，我們怎麼想也想不通，但這個是事實真相，現在人所說的宇宙的奧秘。到西方極樂世界，宇宙奧秘全沒有了，統統揭穿了，這才能成就善根。

　　『成就善根』，「如《小經》六朝石刻本雲：以稱名故，即是多善根福德因緣」。學佛的人都知道，斷惡修善、積功累德幫助我們往生，將這些功德回向西方極樂世界，求生淨土。決定不貪人天福報，這個念頭要堅決，它就保證我們自己成就。對於人天福果，我們要學夫子那個心態，敬而遠之，我們尊敬，我們不要，絕不取人天福報。我們很清楚了解那是障緣，一沾染上，我們所修的一切功德變成福德。福享盡了，我們阿賴耶裏面無始無量的惡習種子它就起現行。所以人天福報盡了，叁惡道的果報就現前，這是必然的道理，不是很深的，人人都能聽得懂，都能體會到這個事情不能幹。

　　應該念佛，念佛就是多善根、多福德、多因緣。所以，覺明妙行菩薩勸我們，「少說一句話，多念一聲佛」，這很有道理。說一句話是廢話，念一聲佛你在累積功德。真正明白的人、覺悟的人，他的佛號二六時中不中斷，他念成習慣，念熟了。我這一生遇到一個人，章嘉大師，他是密宗大德，他念的是咒，他是金剛持，口，你看他在動，沒有聲音。印光大師教我們用十念法，十念法就是從一到十，聲聲佛號清清楚楚，不要去計數，自然明了。佛號一句接著一句，從一到十，再從一到十，永遠都是從一到十，不管念多少都是從一到十。這個方法，妄想進不去、雜念進不去，念久了，心，清淨心出來了。這是印祖自己一生用的方法，他示現的是現前凡夫，給凡夫做個榜樣。凡夫念佛苦！有雜念、有妄想。一支香裏頭，中國古時候沒有這些時鍾，用什麼來算時間？燃香，短香一支香通常是一個小時，有長香一個半小時。所以佛門常講時間一支香，用這個來計時，念到淨念相繼。所謂淨念，不懷疑、不夾雜，相繼不間斷，這是真功夫。跟禅宗裏面修定，密宗裏頭叁密相應，用的功夫完全相同，比他們方便、比他們簡單、比他們容易，真正叫易行道。可是念佛成就，那個境界比禅、比密都高，所以這殊勝。

　　『悉皆增上』，是「淨念相繼，精進無已，故諸善根」福德因緣統統能增上，這個諸就是善根裏頭有福德、有因緣。「又《彌陀要解》雲」，這蕅益大師的話，「同居淨土是增上善業所感」。我們這個世間的叁善道，六道裏頭叁善道是增上善業所感。十善業道，修上品十善，果報在欲界天。欲界有六層天，一層比一層殊勝，一層比一層清淨快樂，是增上善業所感。西方極樂世界同居淨土，是增上清淨善業所感，清淨善業是把人天福報放下，就清淨了。對人天福報還有貪染的，不清淨，這個一定要知道。所以，娑婆跟淨土你認識得愈清楚愈好，爲什麼？你真看破了。章嘉大師講的，你爲什麼放不下？沒看破。爲什麼沒看破？沒搞清楚。經上講得很清楚，沒有看明白、沒有聽清楚，所以放不下。

　　劉素雲居士傳來的信息，她說我們現在距離十二月二十一不到叁個月了，所以她閉門念佛，什麼人都不見。電話都掐斷，不接電話，告訴大家別去找她，找不到她。這是什麼？警覺性高，時間愈來愈短，再不真幹來不及了。她說的話是真話，她這種高度…

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