..續本文上一頁候是兩個人，捧著這個畚箕，在沙盤上寫字。我那個時候念小學，我們很喜歡在乩桌子旁邊看，它寫出來的字很規矩，我們都認得。而扶乩的這兩個人他們不認識字，也不會寫字。多半找什麼人？找挑水的、拉黃包車的，隨便在哪裏找人來都行。找兩個人，一個人在這邊托，一個人在那邊，兩個托起來。真會寫字，字寫得挺規矩，大概一個小時可以寫幾十個字。我很相信那個，他不認識字，這是有靈在推動。
可是我在臺灣，有人邀我去看一個乩壇，這個人是個將軍，帶我去看。我看了有點不大對勁，因爲他是乩童，只有他能扶，別的人不行，降靈只降在他身上。乩這一動的時候，就在沙盤上，速度非常快，我看了一個鍾點，沒有看到一個我認識的字。他口中念念有詞，旁邊有人在那裏記錄，一個小時下來寫幾千字。我對這樁事情懷疑，我不相信。所以我特地爲這樁事情請教章嘉大師。大師告訴我，慈禧太後喜歡搞這個，把當時清朝宮廷的事情講給我聽。他說這些都是靈鬼冒充佛菩薩、冒充神仙，也想做一點好事，你問他小事、現前的事，一、二個星期，或者一、二個月，他講得很准；你問他明年、後年的事，他就胡說了，你也找不到證據，他不負責任。也能給人治病，有些他能治好，有些也治不好。章嘉大師把這個事情告訴我，滿清亡國完全亡在扶乩。慈禧太後在晚年，遇到疑惑的事情，統統請乩，聽鬼神的話，亡了。我們中國老祖宗說過，無論是家、無論是國，要興，聽於人；如果要亡，就聽於神。一切聽鬼神的，這敗亡差不多了，快到了。
所以對於這些事情，這些事情遠古時代就有。孔子的態度值得我們學習，「敬鬼神而遠之」。遠是什麼？不能聽他擺布。他提出的東西可以做參考，要有智慧去判斷，怎麼樣去做要依佛經，就對了，你就決定不會有過失，佛經是依真實智慧。可是今天的人，真正在經典上下功夫的人也沒有了。想做一點好事，發心是好的，到結果恰恰相反，他的效果完全是負面的。這是什麼原因？對於佛法了解得不夠！要想修行，基礎不穩固，這些都是真話，所以現在難就難在這個地方。幾個人肯認真來補習？小時候沒有學，現在補修，補修比學習苦得多，從小學出來容易，根深蒂固。現在我們從小就學壞了，什麼叫聖賢，什麼叫倫理道德，完全不知道。到二十幾歲才聽說有這麼些東西，看到生歡喜心，這是宿世善根現前。可是從小這十幾二十年所染上的習氣，就是很大的麻煩，如果遇不到好善知識真心來教你，不可能有成就。一個老師教幾個有成就的？這大家都能看得到，教一生，成就有一、二個算不錯了。同一個老師，大家在一起學習，爲什麼那麼多沒有成就？就是此地講的退屈谄僞，他是假的，不是真的，敵不過煩惱，禁不起誘惑。
我們這一生，好在家境清寒，少年的時候想玩，沒錢，這些遊樂場所你沒有法子進去，那要錢，這對於我們來講是個好事情。確實禁不起誘惑，那也得咬緊牙根要忍。懂得事之後，入了佛門，事實真相逐漸逐漸明白了，那些地方去不去？不去了，連電視斷掉了，廣播、雜志、報紙丟掉五十年了。所以有人問我，那有些信息你怎麼知道的？我說有些同學，每個星期給我做一次報告，這個星期發生什麼事情，他們從網路下載來，摘錄下來給我看，我的信息從這兒來的。我也有個手機，一個月難得撥一次，所以我手機大概是一年充叁次電，你們就知道了。那個電池很管用，四、五個月它還有電。不用了，這心就清淨多了。
有時間，讀書，專讀《無量壽經》。除讀《無量壽經》之外，我就看《印光大師文鈔》。這是老師教給我的，教我以印光大師爲老師，一生跟著他。每天至少要看一段，再少再少也看個十幾二十分鍾，這不能中斷的。展開本子，就聽老師教誨，才能在這個花花世界保住，不受外面環境幹擾，不容易！真正知道，遍法界虛空界有一個很理想的地方，極樂世界，到那個地方才真正證得大圓滿，對這個産生向往，無限的向往。所以把其他的都冷淡下來，沒有別的念頭，只有這個是真的。
淨土法門遇到了，《無量壽經》也遇到了，難得的是遇到最善的本子。這個本子在我們上一輩，很少人遇到，流通量太少了，我們有緣遇到。雖然老師沒有親自講一遍給我聽，他把講經的筆記給我，我有能力看得懂他的筆記。所以我用他的筆記，在過去曾經講過十遍。第十一遍，采取黃念祖居士的注解，這是第二遍。第二遍講完了講第叁遍，就是一部經，就是一句佛號，別的什麼都不會，一心一意專求淨土。這個世間再辛苦的日子我也樂意過，只要不障礙我修學。有這麼個緣分，跟大家在一起分享，這是衛星電視、網路給我們的方便，能夠讓全球同修都能收看到。這在過去，作夢都想不到的，沒有這些技術，真正聽講經的人不多。我第一次到香港來講經，叁十五年前，那個時候這些快速公路沒有，隧道也沒有，香港到九龍要坐小輪。房屋也沒這麼多，人也沒這麼多，現在多一倍都不止我看。那個時候房子，一般房子高大概是十叁層、十四層的樣子，最高的只有一棟，五十層，我來的時候，好像前一年建好的，是個新的大樓。現在由於建築太多了，跟那個時候不能相比，那個時候香港很可愛。所以有機會學習，決定不能放棄。
四弘誓願是一般無論是宗門教下、顯教密教，只要是佛教就得要遵守，總綱領、總原則。我們選擇了大乘，大乘總的指導原則就是淨業叁福。佛說得很清楚，那個叁條是「叁世諸佛淨業正因」，菩薩修行成佛，不能違背這叁條。那叁條比這個四願說得詳細一點。這個四願，度衆生的願是動力。你爲什麼肯不怕辛勞、不怕吃苦，你去斷煩惱，你去學法門？就是度衆生這一願推動你，這不是名聞利養。末後要成佛道，因爲你不成佛道，度衆生不能圓滿，法身菩薩你沒有能力度他，成佛才有能力。成了佛，上可以度等覺菩薩，下度地獄衆生，全度了。所以不成佛不行。
怎麼成佛？現在我們講到淨宗法門，這是大乘，大乘有大乘修行的綱領，叁福。你看第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是淨業叁福的根。實際上，孝這個字，世出世間一切善法的大根大本。中國自古以來對這個字非常重視，不孝的人不能活在世間。在從前，民國初年，滿清應該有，我不知道。我知道的民國初年，那個時候我很小，我聽說有這麼一句話，父母要到衙門裏告你，說我這個兒子不孝，你把他處死。衙門接受這個告訴，立刻就執行，沒有辯護的。爲什麼？父母不要你了，你還能做人嗎？哪個父母不愛兒女？父母不要你，就不能做人了，所以立刻執行。那個時候有這麼一條法律，不孝也要裝一點孝，否則的話父母一不高興，真的命就沒有了。這個法律是在好像在抗戰之前就廢除了。廢除之後才真正有不孝父母，父母到年老的時候，不養父母，不照顧父母，有這種事情發生。但是少，不多，現在太普遍了。那個法律叫親權處分，這個親是父母，他有權利，操你的生死大權。
「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是學大乘的基本要求。現在對孝這個字，一般人沒有概念，講的人沒有了。民國初年有講的，真正做的人少了，現在連講的人都沒有了。所以，對中國這些古籍裏頭名詞術語含義不懂，沒有概念，也沒有樣子看到。
有了第一條，所以在這個十幾年當中，我們把它具體落實，孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，後面是十善業，《十善業道》。我們稱它爲儒釋道的叁個根。你要真正想學，你沒有這叁個根，假的，不是真的，我們對你敬而遠之，爲什麼？知道你不會成就。認真紮這叁個根，我們知道這個人是幹真的，不是幹假的，他將來可能有很大的成就。根深蒂固，從前紮根父母教的，最殊勝的是懷孕的時侯胎教，那誰懂得？有，我們父親這一代知道有這麼回事情，已經沒有真正概念了。但是祖父那一代有概念，還常常講、提到。父親這一代沒有聽說說這些事情，一代不如一代。到我們這一代，幸虧走進佛門，要不走進佛門，我們對傳統文化、對宗教教學是一張白紙，什麼都不知道。可是知道之後，我們向前看、向後看，憂心忡忡。往後看，難了！這以後怎麼教法？那就求現在要有聖人出世。聖人非常辛苦，做出榜樣給大家看，因爲沒有樣子，人家不相信。現在人，學者專家不行，教不出來，他會講他做不到。今天社會動亂，地球災變異常，這些人救不了。哪些人能救？真幹的人能救。
所以說有很好動機，想做好事，我們得認真問他一句，你做好事的動機，是爲求名還是爲求利？你求的是什麼？如果是求名求利，還是市場的交易，於聖賢學術、於佛教不相幹。佛法的東西，佛來教你，你也得不到。爲什麼？那不是佛心。心心相印，你是佛心，佛教你，你聽得懂；你不是佛心，佛講的東西你聽不懂，你能夠懂得的是一些皮毛，它的精髓你不知道。字字句句含無量義，你能看出多少？這個我們講深度，深度怎麼看法。
慈光講座《十四講表》裏頭，這十四講完全是用表解，大綱，李老師自己編的。裏面第二講，給我們介紹學佛，對於人事物至少要看八面，算是你有眼光，你會看。八面是什麼？首先是體、相、用，人、事都離不開，你有體，你有相，你有作用，再看因、緣、果，最後看事、看理。八面你都觀察到，你才算是會看，有眼光。這個很普通的，看表面。再深一層，每一面裏頭都有八面，八八六十四，我們就呆了，我們今天連八面都看不到，六十四怎麼能看到？所以老師告訴我們，佛的智慧能看到究竟。六十四，每一面還是有八面，你再一直乘下去，你就曉得，有個概念，如來智慧不可思議，我們怎麼能跟他比？經的道理亦如此，我們今天能夠看八面算是很不錯了，看六十四面，入進去一分了，叫深入，你能看多少層？佛能看到無盡無數，徹法底源，究竟圓滿。這我們才有一點模糊概念，佛的智慧真不可思議。
佛的智慧代…
《淨土大經科注 第五叁七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…