..續本文上一頁，喪失了民族自信心，後面再經過文化大革命，中國傳統文化完全掃地出門了，沒有了。所以現在講中國傳統文化的東西，大家感到很陌生。佛教也不被人歡迎了，佛教本來面目不見了、沒有了。日本比我們丟得還早，我在日本講經，那邊的法師告訴我，日本是四百年前寺院庵堂都講經，像中國一樣，也是外國文化傳到日本之後，給日本帶來很大的沖擊，大家念頭轉變了，重視科學，對於倫理道德漠視了，造成現前的狀況。
西方科技發展到今天也出了問題，問題很多，自己沒有能力解決，所以今天西方人，他到中國來學習、到印度來學習，希望找一點智慧、找一點方法，讓這個社會秩序恢複安定和平。找不到！怎麼找不到？懂得中國文化這些人，他們見不到。縱然見到了，講給他們聽，不相信、懷疑。懷疑怎麼能解決問題？我們是遇到這個緣，才發現這些問題，知道今天要叫人相信，只有做出榜樣來，沒有做出來，人怎麼說，他都不會接受。我們在聯合國會議當中，把中國傳統文化介紹給大家，就碰到這個事情。離開會場，這些會友在一起聊天、吃飯，就問到，問我，他說法師：你講得很好，這是理想，做不到。我聽到這句話，給我非常嚴重的打擊，我說，這才是現在問題的核心。這怎麼辦？所以是逼不得已在湯池做了這個實驗。實驗意外的成功，這才把我們的信心燃起來了。當時人家問我，我也懷疑，我也不敢說現在能有效的做到，不敢講，所以必須要通過實驗。實驗之後，我們才曉得，證明中國古人所說的人性本善，「人之初，性本善」；證明佛所講的「一切衆生本來是佛」、「一切衆生皆有如來智慧德相」，我們自己才堅定信心。沒有通過這個實驗，不敢，不敢肯定，雖然說，心裏還是有疑問。雖然英國湯恩比博士說，只有中國孔孟學說、大乘佛法能拯救這個世界，誰認識、誰懂得、誰肯幹？這是擺在我們面前現實的問題。
大乘是法，這部經典真是大乘的精華，大乘教裏頭，無論是宗門教下、顯教密教，真正的精華全在這部經，全在這部集注。我們修學佛陀教育，得到這個本子夠用了，從這個本子奠定堅實的基礎，再有時間、再有精力，涉獵其他的佛所說的一切經，輕而易舉，真正是一經通，一切經通。古人的修學遵守這一個方法，就是「一門深入，長時薰修」。他心是定的、心是淨的，定淨就開智慧。智慧開了，真正是聞一知十，一聞千悟。這個能力是所有人都有，只是你現在心亂了，你不能集中。你能集中，這種能力本能就現前，不是佛有、菩薩有，我們沒有，不是。我們現在這個念頭亂成一團，這一團糟，妄想多、雜念多。清除妄想雜念，最好的方法就是本經所說的「發菩提心，一向專念」，這個方法對於清除妄想、清除雜念非常有效。只要肯幹，「都攝六根，淨念相繼」，你很快就感到效果。
我年輕喜歡看書，看得很雜，看得很多，那個時候沒有學佛，所以在一般同學裏面來說，我的常識非常豐富，那什麼？我讀得多。我在學校讀書，不跟人爭名，我自己讀書的標准，考試及格就可以了。所以我交卷，這我同學都知道，我都是第一個交卷，題目沒有答完。我一計算，大概有六十五分以上，我就交卷了，六十分及格。上課我很用心聽，聽這一遍就不再複習了，應付考試沒有問題。我的時間在圖書館裏頭讀我想讀的書，所以我讀的書比人多。學佛之後，李老師教我一門深入，只能學一樣，不能學第二樣，嚴格要我遵守。我沒有法子，只好遵守。可是叁個月之後，我發覺了，我的心清淨很多，好像有一點智慧。半年之後，我跟老師報告，我說這方法好，我已經感受到了，心清淨多了，妄念少了、雜念少了。沒有想到中國有這麼一套方法。在古人說這很平常，在我們初學的是很新鮮，從來沒有過的，我們都是廣學多聞，沒有用過這個方法，這一用才知道，真有好處。
以後學講經，其實是講注解，這老師指導的，我們哪有資格講經？開悟才有資格講經，沒有開悟講注解，這是李老師教給我們的。注解要講古注，爲什麼？古人注疏都是開悟的，不開悟不敢注疏，不像現在人，現在人膽大，所以古注可靠。古注裏面去選自己能看得懂的，能夠把它用現在的白話文說出來，所以我們做翻譯。當然一定會遇到注解裏頭有困難的地方，古人注得深，文字也深，看不懂怎麼辦？老師說，可以參考今人。今人指定了幾個人，老師當年給我們指定的，谛閑法師，那時候都還在，沒有問題，慈舟老法師，這都在大陸，他們有著作，圓瑛法師、谛閑法師，谛閑法師的學生倓虛法師，指定大概有六、七位法師，這些東西可以看，這是老師肯定的。沒有老師指導，那對我們初學真困難，我們如果找錯了參考資料就麻煩了。
臺灣聖嚴法師，我們同屆，我們受戒的時候同屆，我們兩個人在一個班上，他是班長，也很早出來講經。有一次，他遇到困難，講《大乘起信論》，在臺北善導寺，講到第叁天，聽衆沒有了，只剩下幾個人。他來找我，問我怎麼辦？我說你有沒有參考注解？他說有，我說誰的注解？太虛法師的。我說那當然，你再講一天，人就沒有了。他說那怎麼辦？換，換注解。他說換哪一種？我說你找慈舟法師的。真的，這本子他找到了，依慈舟老法師這個講義來講。過兩天給我打電話，感謝我，聽衆一天比一天多起來了。這就是沒有人指點他，我這是李老師教的，我們就少走很多彎路。
今天我們遇到這個本子、遇到這個集注，這是大乘成佛之道的捷徑，最快速的一條道路、最穩當的道路、最直捷的道路，成功又特別殊勝，怎麼能不幹！所以一定要知道，要求這個法門、要求這個經典、要求理解它，然後你依教奉行，必定『皆獲善利』。
我們再看底下一段，「安住無疑免墮」。
【汝等應當安住無疑。】
這個話太重要了！
【種諸善本。應常修習。使無疑滯。不入一切種類珍寶成就牢獄。】
佛的話都很有味道，你看，這個『珍寶成就』的『牢獄』。這是什麼？你不求往生淨土，你就生天道，天道就等於珍寶成就的牢獄，你出不了六道輪回。雖然生到天了，將來天福享盡，還要往下墮落，這個比喻很有味道。
我們看念老的注解，「下複普勸斷疑生信」。這一句話，普勸斷疑生信這六個字，在這部經上占很大的篇幅，前面我們用了十幾個小時。疑真不好斷，我們沒疑嗎？都說我信了，我沒有懷疑，我真誠相信。章嘉大師的標准，你沒有做到就有疑。大師這個標准是絕對標准，檢驗我們到底還有沒有疑。如果沒有疑，「發菩提心，一向專念」，你就做到了。你真做到，你就有成就，爲什麼？清淨平等覺你得到了。如果得到深度不夠，覺沒有得到，平等沒有得到，清淨一定得到。清淨是什麼？功夫成片，事一心不亂。平等是理一心不亂，或者再上去一點，開悟了。這是什麼？這真實的利益。只要我們心裏頭還有妄想、還有雜念，那就是有疑，疑沒有斷掉。我們的智慧沒有現前，我們還是老習氣，煩惱當家、自私自利當家、名聞利養當家、貪瞋癡慢當家，沒有能夠超越，這是凡夫。
我們看念老這個注解，說下，這下面的經文，複普勸斷疑生信。「若欲說法利人，則自身首須斷盡纖疑」。纖是很小很小，一絲一毫，要把疑慮斷幹淨，我們說法，別人能夠相信、能夠接受。我們帶著有疑，別人聽了也會生疑惑。所以教學，我在湯池召集這批老師，第一天跟大家見面，我就鼓勵大家，大家要有使命感。我們這次做這個實驗不是開玩笑的，中國傳統文化能不能禁得起這次考驗，完全在我們。我們做成功了，中國傳統文化有價值，可以再傳下去；我們做失敗了，告訴大家，中國傳統文化過時了，沒用了，可以全部放棄了。這個關系多大，使命多嚴重！所以我們必須拼命去做，縱然犧牲自己身命在所不惜，就是咬緊牙根真幹。
我是衷心的感謝這批老師，他們在第一線，他們在執行，《弟子規》裏面融入《感應篇》跟《十善業》，用身教感動受教的人民。我給他們是四個月的時間，一定要落實，他們不辜負我，兩個月就落實了。我感到很驚訝，比預想的進度超前。老師打電話問我，底下一步怎麼做？我說下鄉入戶去表演，把你們所學的東西完全做出來。進入農民的家裏頭，見到人家老人是我們自己父母，我們把那個兒女的孝道做出來，不是講給人聽，是做出來給人看。這麼一做出、一表演，大家感動了。做了二、叁個星期，兩個多星期，不到叁個星期，感動人。我們向大家宣布，中心開課，大家有空閑可以在一起學習，都來了。街道髒亂，老師們穿著製服，每天早晨去掃大街，一句話不說，撿垃圾、掃大街。掃了兩個星期，這些居民不好意思丟垃圾了，所以街道就整齊清潔，就能保持下來。如果在路上丟垃圾的，肯定不是當地人，那是外地人去的有可能，當地人絕對不會隨地丟垃圾。所以要教！
我們預期兩年到叁年，社會秩序會有很大幅度的改變，沒有想到叁個多月，出乎我們意料之外，真的一百八十度改變了。人與人當中有親情、有笑容、有禮貌了，起心動念有了仁義。這個不容易，這麼快就有這麼好的效果。所以我就跟老師講，我們不能驕傲，不可以居功，這是我們能做到的嗎？我說這是祖宗在加持、叁寶在加持，人民合作，才有這麼好的效果，絕對不是我們能夠感化的。我們沒有這個智慧，也沒有這個德能，我們要謙虛、要恭敬，要稱揚祖宗之德。真的，這一系列全是祖宗在加持、祖宗在安排。兩個月之後，你看聯合國通知我們，邀請我們去辦活動。這個東西就可以在聯合國做報告，對全世界産生效果。大家對於中國傳統文化當然還是疑，但是疑裏頭看到實驗成功，這又懷疑怎麼會做成功的？從不敢相信到半疑半信，這就很大進步。
那我們這真是做得成功，一直到現在，聯合國念念不忘我們上一次活動，還一再希望我們再去辦一次活動。所以，明年這個實驗成功，圖文巴這個城市宗教團結起來了，由這個城市裏頭所有宗教聯…
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