..續本文上一頁合起來，把這個城市造成世界上第一個多元文化和諧示範城市，現在搞得有聲有色。明年叁月，我會去看。如果很滿意，我們打算在明年再辦一次活動，活動場所不必到巴黎，就在圖文巴，讓這些開會的人，聯合國這些會友，到這兒來開會，他親自看到。看到這個小城人民的和睦相處，真的看到他們相親相愛、互相關懷、互相照顧、互助合作，像一家人一樣。這是我們想像的標准。我們邀請駐聯合國教科文組織的一百九十五個國家代表，統統到圖文巴來參觀、來考察。我們給他報告，我們是怎樣把它做成功的？這個地方社會和諧，人民相親相愛，這個地方沒有人競爭，這個地方人人都送別人一分溫暖。這些全是祖宗之德，各個宗教衆神的加持，才能做出這樣的成就。我們也不能夠邀功，我們感激大家合作，互相學習、互相諒解，才有這麼好的成績表現。
所以，信心的建立是成功的基礎。沒有信心就做不出來。圖文巴是個小城，居民十萬人，但是這個地方的居民有八十多個族群。澳洲都是海外移民移過去的，有一百多種不同的語言，十幾種宗教，住在一起像一家人。這個做成功，對整個世界是個震撼。我們相信愛好和平的人非常之多，想不出方法，到圖文巴來看，到圖文巴來學習。所以，斷疑生信比什麼都重要。
「故應安住無疑」，『安住無疑』，實在講只有兩種人。一種人大徹大悟，沒有問題，像惠能大師決定沒有疑惑；第二種人是下愚，那是下下根，他什麼都不懂，但是他有善根，你教他一樣，他就一生不會改變。像鍋漏匠這樣的人，教他一句阿彌陀佛，他就念到底。他心裏頭沒有雜念、沒有妄想，一句佛號念到底，師父谛閑老和尚教導他的，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。他叁年就把成績交卷了，預知時至，自在往生，站著走的。這證明什麼？證明念佛是真的，不是假的。叁年當中，他一點障礙都沒有，心地清淨，一塵不染。什麼原因，我們一定要把它看清楚。他不認識字，他沒有能力，連謀生的能力都沒有，就什麼本事都沒有。做鍋漏匠這個行業，跟乞丐差不多，比乞丐稍微好一點，乞丐是伸手問人要錢，他這個一天到晚吆喝，哪一家鍋破了、碗破了，他把它補起來，還可以繼續用。補一個鍋碗，那時候用銅板，二、叁個銅板。你就知道他多辛苦、他多可憐！居無定所，沒有社會地位，誰都瞧不起他，什麼都不會。所以，老和尚教他這一句阿彌陀佛，他就當命根子了，二六時中不離它，沒別的本事，就念阿彌陀佛。這就是他的增上緣，這增上緣太殊勝了，沒有一技之長，他就沒有妄想，什麼雜念都沒有。
這一出家，老和尚給他安排，你看，吃飯問題解決了，鄉下有幾個念佛的居士照顧他，給他送一點米、送一點菜，吃不缺乏。附近還有個老太婆，居士，在家居士，照顧他生活，給他煮兩頓飯、給他洗衣服，這是他的大福報。以前誰伺候他？現在都有人伺候他了，他一天到晚除念佛之外，沒有別的事情。他不辜負老師，老師教他，他真幹，叁年成功。谛老和尚給他的贊歎，那贊歎到極處了，他站了叁天，說他的成就，贊歎他成功了，成就了，天下弘宗演教的大善知識比不上你，真話。弘宗是禅宗的大德，演教是講經說法的法師，不能跟你比；名山方丈住持，這四大名山寶刹，也比不上你。
念佛的好處，念佛的成就！前面我們剛剛念過，說「已求、現求、當求，皆獲善利」，鍋漏匠給我們表演，他獲最圓滿的善利、最殊勝的善利。這種人往生什麼品位？我們細心去想想觀察，肯定是實報土上輩往生。爲什麼？他沒有雜念，他沒有妄想。雜念、妄想沒有了，他地位多高！沒有執著就等於阿羅漢，沒有分別、沒有起心動念等於明心見性的菩薩。所以谛老的贊歎是實話，這是個通宗通教的大德，不是凡人，他的成功就是「安住無疑」。鍋漏匠他的善根福德就是這個，他沒有疑。「老實持念」，這他做到了，「勿生疑惑」，他沒有疑惑。「發菩提心，一向專念」，這個發菩提心，真信、真願往生，這他都做到了，一向專念，「是爲諸善之本」。以鍋漏匠做例子的話，他圓滿做到。
那我們想想自己，我們有沒有做到？安住無疑，我們沒做到，我們有疑，有信、有疑，現在是信的成分多，疑的成分少，但是沒有到無疑；老實持念，我們有持念，不老實、缺老實；勿生疑惑，偶爾還有。所以雖發菩提心，一向專念，這裏頭有疑慮，不是滿分。所以諸善之本？我們諸善之本不圓滿，不是沒有，有，或許也是年年都增長一點，距離滿分還有很大的差距。這些話，念老在此地勸導我們，「當奉爲綱宗，安住如是法中」，綱是綱領，宗是宗旨。上面這六句要好好的記住，是我們修學的綱領、修學的宗旨，發菩提心、一向專念是宗旨。
「安住如是法中。應常修習，使無疑滯」。疑是疑惑，滯是不能前進，停在這個地方。不能等待、不能疑慮，要勇猛精進。劉素雲居士閉關了，發出一個短信，也是勸勉大家，時日不多了。她是以十二月二十一號爲標准，現在還不到叁個月，沒有時間再搞疑惑了。該放下的得統放下，不能放下的，那是有重大關系，關系正法久住，關系中國傳統文化的存亡，那這個事情我們不能不做。除了這個關系之外，個人沒事了，這是不能不知道的。底下這兩句說得很重，「蓋疑根未斷，即是罪根」。有疑就有罪，罪是什麼？你會想錯，你看錯了，你說錯了，你做錯了，以後惡道果報現前，確確實實都從這個疑而來的。如果不疑？不疑，你決定到極樂世界，你怎麼會再搞輪回？你怎麼可能會有叁惡道？你看這個疑關系多大！
我在前面說過，貪瞋癡慢疑，貪瞋癡是叁毒煩惱，那疑從哪裏來的？疑是愚癡的核心，中心點。慢是瞋恚的核心，毒中之毒。特別把它拈出來，叁毒裏頭包括這兩樣。五毒特別拈出來，這是核心。瞋恚當中的瞋恚。瞋恚從哪裏來？從傲慢來的。愚癡從哪裏來？愚癡從懷疑來的。這說出五毒真的是罪根，疑是愚癡的罪根，傲慢是瞋恚的罪根，這不能不知道。日常生活當中，時時刻刻檢點自己。實際上，早晚課是什麼意思？早課無非是提醒自己，今天一天要依教奉行，不忘記佛陀的教誨；晚課是反省，佛菩薩教導我，我今天做到了多少，還有哪些沒做到。你要是天天反省、天天改過，這個功德不可思議。袁了凡一生改變命運，全靠這個。每天晚上他的晚課是反省，天天改過、天天自省，得到大成就。
「欲斷疑根，應知方便。疑惑不斷，只因慧心不朗」。這說明我們都想斷疑生信，怎麼個斷法？這裏告訴我們了，提供我們一個參考，怎樣斷疑，說明爲什麼疑惑不斷？你智慧沒開，智慧開了就不疑了。那智慧爲什麼不朗，慧心不朗？「只以叁垢障深」。叁垢是什麼？貪瞋癡。這個叁毒煩惱太重了，它障礙你。這個貪心的核心就是愛，這個愛一般叫情執，是愛，愛裏頭有濃厚的情在裏頭。這個麻煩很大，跟佛菩薩不一樣，佛菩薩不叫愛，叫慈悲，慈悲是真愛，裏頭沒有情執。慈悲這個愛是平等的、是廣大的、是深遠的，它是屬於同體的這個愛心，天地萬物與我同體。換句話說，那是一種自愛。他，他是自，自己外頭沒有他。爲什麼？全是自性變現的，「心外無法，法外無心」。所以天臺止觀裏面說「全體是心」，遍法界虛空界全體是自心。所以這個愛心是平等的。
這凡夫是什麼？我喜歡這個、喜歡那個，這是貪，貪的核心。只要有這個念頭，貪沒去掉。只要有一點點傲慢心、一點點嫉妒心，瞋恚沒去掉，那個東西發展會變成瞋恚；一點點疑慮，愚癡沒去掉。在淨宗教給我們的方便法，是放下萬緣，你要真放下，一心專求往生淨土，這樣才真能放得下。對這個世間沒有一絲毫希求，什麼災難不災難，與我毫不相關，我念念求生極樂世界，只有一個願望，親近阿彌陀佛，其他的都不要了。真能把貪瞋癡慢疑放下了，「垢去明生」，障礙沒有了，智慧現前了。智慧現前，這個疑滯沒有了；換句話說，貪瞋癡慢疑都沒有了。這確實是個好辦法！一心專念，你看，鍋漏匠不就這麼成功的嗎？他用的這個方法跟十方這些大菩薩沒有兩樣，放下妄想分別執著，一向專念。他就是這樣做到的，這樣圓滿的成就展示在我們面前。
「如是則不墮於諸天」，你看生天是墮落，那就是佛所講的「一切種類珍寶成就牢獄」。生天是不是好事情？不是好事情！繼續搞六道輪回，六道裏頭是樂多苦少而已，那是暫時的，那個時間不長。所以你不會墮諸天、不會墮到「二乘」。二乘也是麻煩，只顧自己不顧別人，這叫二乘。「懈慢國、邊地、疑城，如是等等一切種類珍寶成就牢獄。珍寶喻彼中之樂，牢獄喻未得究竟解脫，而不自在」。佛這個話說得很有味道，這是我們一定要認識清楚。不但是六道我們不貪戀了，六道之外，聲聞、緣覺、菩薩、佛統統放下，十法界全放下了，我們所求的就是西方極樂世界，一心一意，沒有疑惑。你只放得幹淨，你什麼障礙都沒有。
我們在這一生當中，親耳所聞，親眼所見的幾個明顯的例子，不必多，二、叁個就夠了。四十多年前，我在佛光山教書，星雲法師辦了個東方佛教學院，他是院長，請我去做教務主任。我在山上住了十個月，遇到一個老太太念佛往生，是我到佛光山一年前的事情。將軍鄉，它那個地方是鳥松鄉隔壁一個鄉，距離很近。這個老太太是個非常善良的人，也是不認識字，心地善良，家庭環境還不錯，對於佛神都非常恭敬，就是到處拜神、拜佛，神佛不分。在這叁年前，兒子娶了個媳婦，媳婦懂佛法，勸婆婆不要到外頭去拜這些神，家裏頭安個佛堂，在家裏念佛。她接受媳婦的勸告，不出去了，就在家裏念佛，這是叁年。她往生的時候，沒有給家人說，晚上吃晚飯的時候往生，預知時至，沒有告訴任何一個人。吃晚飯，她告訴兒子媳婦她去洗個澡，你們先吃飯，不要等她。兒子媳婦還是孝順，等她，等了很久，怎麼還沒有出來？進房間看看，真的是洗了澡，換了衣服，叫她，沒有人答應。轉到她家的小佛堂，看到她穿得很整齊，穿著海青，拿著念珠站在佛面前。她是站著往生的，叫她不答應，走進去看，她已經走了。這個信息馬上傳出去，來看的人很多。大家看到，念佛真的站著走的。這個老太婆平常沒有人瞧得起她，很普通的一個人，很老實的一個人，叁年功夫成就了。不說，說，恐怕她家裏兒子媳婦還要唠叨，再多住幾年！總是麻煩，不說，就這麼走了。這是臺灣南部沒有人不知道的，現在提起，大概六、七十歲的人都知道。
那我住在舊金山，甘立初將軍的夫人。甘先生抗戰期間，他是中將軍長，也是抗日的名將，抗戰勝利之後沒多久，他過世了。他的夫人跟李老師學佛，所以就跟我們就很熟了。我那時候剛出家，在臺中求學，得力她的護持。她護持很簡單，她找了十五個學佛的同學，每個人每個月供養我十塊錢，她負責去收，每一個月一百五十塊錢，寄到臺中給我做生活費用，十年沒有中斷。晚年住在舊金山。
她有個老朋友，也是一位老太太，念佛人。兒子在美國讀書，畢業了，在美國工作，也是在學校教書，結婚了，生了個小孩，就把他的媽媽從臺灣請到美國去照顧家，照顧小孩。在美國住了四、五年，小孩要上幼兒園了。小孩上幼兒園，她就沒什麼事情，白天兒子、媳婦都上班，家裏只有一個人，念佛。她也不會開車，也不懂英語，老老實實在家裏不出門。往生這一天，也沒有告訴家人，但是至少，看她那個樣子，至少叁個月之前預知時至。因爲她寫了遺囑，遺囑寫得很長，而且把兒子、媳婦、孫子孝服統統都做好了，一切准備就緒了。往生的那一天，她是坐著往生的，在床上坐著往生的，穿著很整齊，兒子、媳婦、孫子孝服擺在旁邊，遺囑也放在旁邊。
美國老人住的房間，門是不鎖的。第二天早晨，每天她早晨起來燒早飯，她起來最早。這一天大家都起來了，老太太沒起來，沒動靜，也沒人燒飯，這才推門看看老太太怎麼沒起來。一推門看她，端端正正坐在床上，仔細一看，看到遺囑知道走了。這在中國人團體裏傳開了，特別是念佛人，對老太太的往生都感到非常驚訝、也非常贊歎，給大家帶來了信心，不是假的。老太太不告訴她家人，也是避免麻煩，免得大家說長說短，走了之後，你怎麼說，無所謂了，聽不到了。都是最聰明的做法，想得很周到。
這例子是我們親眼看見，一點都不假，這才是學佛真正的成就。到了西方極樂世界，現在我們在這個經上看到，「皆作阿惟越致菩薩」。這成就不可思議，誰能比得上！忉利天主比不上，大梵天王比不上，摩醯首羅天王也比不上，出世間的聲聞緣覺、十法界裏面的菩薩佛都比不上。用不著多少時間，關鍵就在你能不能放下自私自利、能不能放下名聞利養、能不能放下貪瞋癡慢疑？關鍵就在此地。能放下就能成就，能放下，智慧就開了。
舉的這些例子，往生的人智慧都開了。你看沒往生之前，一絲毫痕迹都不著，走的時候，沒有人幹擾，絕不像現在人，我走了，你要替我、幫我助念。這個未必能往生，爲什麼？沒有放下，還有牽挂，還有疑，怕走不了，求人助念，也就是說明對自己沒有信心。舉的這叁個例子，都是很平常的人，我們一定要知道，這都是我們最好的榜樣，念佛往生成佛真正的證明，不要再貪圖世間珍寶成就牢獄，貪戀這個就壞了。現在時間到了。
《淨土大經科注 第五四二集》全文閱讀結束。