..续本文上一页合起来，把这个城市造成世界上第一个多元文化和谐示范城市，现在搞得有声有色。明年三月，我会去看。如果很满意，我们打算在明年再办一次活动，活动场所不必到巴黎，就在图文巴，让这些开会的人，联合国这些会友，到这儿来开会，他亲自看到。看到这个小城人民的和睦相处，真的看到他们相亲相爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，像一家人一样。这是我们想像的标准。我们邀请驻联合国教科文组织的一百九十五个国家代表，统统到图文巴来参观、来考察。我们给他报告，我们是怎样把它做成功的？这个地方社会和谐，人民相亲相爱，这个地方没有人竞争，这个地方人人都送别人一分温暖。这些全是祖宗之德，各个宗教众神的加持，才能做出这样的成就。我们也不能够邀功，我们感激大家合作，互相学习、互相谅解，才有这么好的成绩表现。
所以，信心的建立是成功的基础。没有信心就做不出来。图文巴是个小城，居民十万人，但是这个地方的居民有八十多个族群。澳洲都是海外移民移过去的，有一百多种不同的语言，十几种宗教，住在一起像一家人。这个做成功，对整个世界是个震撼。我们相信爱好和平的人非常之多，想不出方法，到图文巴来看，到图文巴来学习。所以，断疑生信比什么都重要。
「故应安住无疑」，『安住无疑』，实在讲只有两种人。一种人大彻大悟，没有问题，像惠能大师决定没有疑惑；第二种人是下愚，那是下下根，他什么都不懂，但是他有善根，你教他一样，他就一生不会改变。像锅漏匠这样的人，教他一句阿弥陀佛，他就念到底。他心里头没有杂念、没有妄想，一句佛号念到底，师父谛闲老和尚教导他的，念累了就休息，休息好了接著念，不分昼夜。他三年就把成绩交卷了，预知时至，自在往生，站著走的。这证明什么？证明念佛是真的，不是假的。三年当中，他一点障碍都没有，心地清净，一尘不染。什么原因，我们一定要把它看清楚。他不认识字，他没有能力，连谋生的能力都没有，就什么本事都没有。做锅漏匠这个行业，跟乞丐差不多，比乞丐稍微好一点，乞丐是伸手问人要钱，他这个一天到晚吆喝，哪一家锅破了、碗破了，他把它补起来，还可以继续用。补一个锅碗，那时候用铜板，二、三个铜板。你就知道他多辛苦、他多可怜！居无定所，没有社会地位，谁都瞧不起他，什么都不会。所以，老和尚教他这一句阿弥陀佛，他就当命根子了，二六时中不离它，没别的本事，就念阿弥陀佛。这就是他的增上缘，这增上缘太殊胜了，没有一技之长，他就没有妄想，什么杂念都没有。
这一出家，老和尚给他安排，你看，吃饭问题解决了，乡下有几个念佛的居士照顾他，给他送一点米、送一点菜，吃不缺乏。附近还有个老太婆，居士，在家居士，照顾他生活，给他煮两顿饭、给他洗衣服，这是他的大福报。以前谁伺候他？现在都有人伺候他了，他一天到晚除念佛之外，没有别的事情。他不辜负老师，老师教他，他真干，三年成功。谛老和尚给他的赞叹，那赞叹到极处了，他站了三天，说他的成就，赞叹他成功了，成就了，天下弘宗演教的大善知识比不上你，真话。弘宗是禅宗的大德，演教是讲经说法的法师，不能跟你比；名山方丈住持，这四大名山宝刹，也比不上你。
念佛的好处，念佛的成就！前面我们刚刚念过，说「已求、现求、当求，皆获善利」，锅漏匠给我们表演，他获最圆满的善利、最殊胜的善利。这种人往生什么品位？我们细心去想想观察，肯定是实报土上辈往生。为什么？他没有杂念，他没有妄想。杂念、妄想没有了，他地位多高！没有执著就等於阿罗汉，没有分别、没有起心动念等於明心见性的菩萨。所以谛老的赞叹是实话，这是个通宗通教的大德，不是凡人，他的成功就是「安住无疑」。锅漏匠他的善根福德就是这个，他没有疑。「老实持念」，这他做到了，「勿生疑惑」，他没有疑惑。「发菩提心，一向专念」，这个发菩提心，真信、真愿往生，这他都做到了，一向专念，「是为诸善之本」。以锅漏匠做例子的话，他圆满做到。
那我们想想自己，我们有没有做到？安住无疑，我们没做到，我们有疑，有信、有疑，现在是信的成分多，疑的成分少，但是没有到无疑；老实持念，我们有持念，不老实、缺老实；勿生疑惑，偶尔还有。所以虽发菩提心，一向专念，这里头有疑虑，不是满分。所以诸善之本？我们诸善之本不圆满，不是没有，有，或许也是年年都增长一点，距离满分还有很大的差距。这些话，念老在此地劝导我们，「当奉为纲宗，安住如是法中」，纲是纲领，宗是宗旨。上面这六句要好好的记住，是我们修学的纲领、修学的宗旨，发菩提心、一向专念是宗旨。
「安住如是法中。应常修习，使无疑滞」。疑是疑惑，滞是不能前进，停在这个地方。不能等待、不能疑虑，要勇猛精进。刘素云居士闭关了，发出一个短信，也是劝勉大家，时日不多了。她是以十二月二十一号为标准，现在还不到三个月，没有时间再搞疑惑了。该放下的得统放下，不能放下的，那是有重大关系，关系正法久住，关系中国传统文化的存亡，那这个事情我们不能不做。除了这个关系之外，个人没事了，这是不能不知道的。底下这两句说得很重，「盖疑根未断，即是罪根」。有疑就有罪，罪是什么？你会想错，你看错了，你说错了，你做错了，以后恶道果报现前，确确实实都从这个疑而来的。如果不疑？不疑，你决定到极乐世界，你怎么会再搞轮回？你怎么可能会有三恶道？你看这个疑关系多大！
我在前面说过，贪瞋痴慢疑，贪瞋痴是三毒烦恼，那疑从哪里来的？疑是愚痴的核心，中心点。慢是瞋恚的核心，毒中之毒。特别把它拈出来，三毒里头包括这两样。五毒特别拈出来，这是核心。瞋恚当中的瞋恚。瞋恚从哪里来？从傲慢来的。愚痴从哪里来？愚痴从怀疑来的。这说出五毒真的是罪根，疑是愚痴的罪根，傲慢是瞋恚的罪根，这不能不知道。日常生活当中，时时刻刻检点自己。实际上，早晚课是什么意思？早课无非是提醒自己，今天一天要依教奉行，不忘记佛陀的教诲；晚课是反省，佛菩萨教导我，我今天做到了多少，还有哪些没做到。你要是天天反省、天天改过，这个功德不可思议。袁了凡一生改变命运，全靠这个。每天晚上他的晚课是反省，天天改过、天天自省，得到大成就。
「欲断疑根，应知方便。疑惑不断，只因慧心不朗」。这说明我们都想断疑生信，怎么个断法？这里告诉我们了，提供我们一个参考，怎样断疑，说明为什么疑惑不断？你智慧没开，智慧开了就不疑了。那智慧为什么不朗，慧心不朗？「只以三垢障深」。三垢是什么？贪瞋痴。这个三毒烦恼太重了，它障碍你。这个贪心的核心就是爱，这个爱一般叫情执，是爱，爱里头有浓厚的情在里头。这个麻烦很大，跟佛菩萨不一样，佛菩萨不叫爱，叫慈悲，慈悲是真爱，里头没有情执。慈悲这个爱是平等的、是广大的、是深远的，它是属於同体的这个爱心，天地万物与我同体。换句话说，那是一种自爱。他，他是自，自己外头没有他。为什么？全是自性变现的，「心外无法，法外无心」。所以天台止观里面说「全体是心」，遍法界虚空界全体是自心。所以这个爱心是平等的。
这凡夫是什么？我喜欢这个、喜欢那个，这是贪，贪的核心。只要有这个念头，贪没去掉。只要有一点点傲慢心、一点点嫉妒心，瞋恚没去掉，那个东西发展会变成瞋恚；一点点疑虑，愚痴没去掉。在净宗教给我们的方便法，是放下万缘，你要真放下，一心专求往生净土，这样才真能放得下。对这个世间没有一丝毫希求，什么灾难不灾难，与我毫不相关，我念念求生极乐世界，只有一个愿望，亲近阿弥陀佛，其他的都不要了。真能把贪瞋痴慢疑放下了，「垢去明生」，障碍没有了，智慧现前了。智慧现前，这个疑滞没有了；换句话说，贪瞋痴慢疑都没有了。这确实是个好办法！一心专念，你看，锅漏匠不就这么成功的吗？他用的这个方法跟十方这些大菩萨没有两样，放下妄想分别执著，一向专念。他就是这样做到的，这样圆满的成就展示在我们面前。
「如是则不堕於诸天」，你看生天是堕落，那就是佛所讲的「一切种类珍宝成就牢狱」。生天是不是好事情？不是好事情！继续搞六道轮回，六道里头是乐多苦少而已，那是暂时的，那个时间不长。所以你不会堕诸天、不会堕到「二乘」。二乘也是麻烦，只顾自己不顾别人，这叫二乘。「懈慢国、边地、疑城，如是等等一切种类珍宝成就牢狱。珍宝喻彼中之乐，牢狱喻未得究竟解脱，而不自在」。佛这个话说得很有味道，这是我们一定要认识清楚。不但是六道我们不贪恋了，六道之外，声闻、缘觉、菩萨、佛统统放下，十法界全放下了，我们所求的就是西方极乐世界，一心一意，没有疑惑。你只放得干净，你什么障碍都没有。
我们在这一生当中，亲耳所闻，亲眼所见的几个明显的例子，不必多，二、三个就够了。四十多年前，我在佛光山教书，星云法师办了个东方佛教学院，他是院长，请我去做教务主任。我在山上住了十个月，遇到一个老太太念佛往生，是我到佛光山一年前的事情。将军乡，它那个地方是鸟松乡隔壁一个乡，距离很近。这个老太太是个非常善良的人，也是不认识字，心地善良，家庭环境还不错，对於佛神都非常恭敬，就是到处拜神、拜佛，神佛不分。在这三年前，儿子娶了个媳妇，媳妇懂佛法，劝婆婆不要到外头去拜这些神，家里头安个佛堂，在家里念佛。她接受媳妇的劝告，不出去了，就在家里念佛，这是三年。她往生的时候，没有给家人说，晚上吃晚饭的时候往生，预知时至，没有告诉任何一个人。吃晚饭，她告诉儿子媳妇她去洗个澡，你们先吃饭，不要等她。儿子媳妇还是孝顺，等她，等了很久，怎么还没有出来？进房间看看，真的是洗了澡，换了衣服，叫她，没有人答应。转到她家的小佛堂，看到她穿得很整齐，穿著海青，拿著念珠站在佛面前。她是站著往生的，叫她不答应，走进去看，她已经走了。这个信息马上传出去，来看的人很多。大家看到，念佛真的站著走的。这个老太婆平常没有人瞧得起她，很普通的一个人，很老实的一个人，三年功夫成就了。不说，说，恐怕她家里儿子媳妇还要唠叨，再多住几年！总是麻烦，不说，就这么走了。这是台湾南部没有人不知道的，现在提起，大概六、七十岁的人都知道。
那我住在旧金山，甘立初将军的夫人。甘先生抗战期间，他是中将军长，也是抗日的名将，抗战胜利之后没多久，他过世了。他的夫人跟李老师学佛，所以就跟我们就很熟了。我那时候刚出家，在台中求学，得力她的护持。她护持很简单，她找了十五个学佛的同学，每个人每个月供养我十块钱，她负责去收，每一个月一百五十块钱，寄到台中给我做生活费用，十年没有中断。晚年住在旧金山。
她有个老朋友，也是一位老太太，念佛人。儿子在美国读书，毕业了，在美国工作，也是在学校教书，结婚了，生了个小孩，就把他的妈妈从台湾请到美国去照顾家，照顾小孩。在美国住了四、五年，小孩要上幼儿园了。小孩上幼儿园，她就没什么事情，白天儿子、媳妇都上班，家里只有一个人，念佛。她也不会开车，也不懂英语，老老实实在家里不出门。往生这一天，也没有告诉家人，但是至少，看她那个样子，至少三个月之前预知时至。因为她写了遗嘱，遗嘱写得很长，而且把儿子、媳妇、孙子孝服统统都做好了，一切准备就绪了。往生的那一天，她是坐著往生的，在床上坐著往生的，穿著很整齐，儿子、媳妇、孙子孝服摆在旁边，遗嘱也放在旁边。
美国老人住的房间，门是不锁的。第二天早晨，每天她早晨起来烧早饭，她起来最早。这一天大家都起来了，老太太没起来，没动静，也没人烧饭，这才推门看看老太太怎么没起来。一推门看她，端端正正坐在床上，仔细一看，看到遗嘱知道走了。这在中国人团体里传开了，特别是念佛人，对老太太的往生都感到非常惊讶、也非常赞叹，给大家带来了信心，不是假的。老太太不告诉她家人，也是避免麻烦，免得大家说长说短，走了之后，你怎么说，无所谓了，听不到了。都是最聪明的做法，想得很周到。
这例子是我们亲眼看见，一点都不假，这才是学佛真正的成就。到了西方极乐世界，现在我们在这个经上看到，「皆作阿惟越致菩萨」。这成就不可思议，谁能比得上！忉利天主比不上，大梵天王比不上，摩醯首罗天王也比不上，出世间的声闻缘觉、十法界里面的菩萨佛都比不上。用不著多少时间，关键就在你能不能放下自私自利、能不能放下名闻利养、能不能放下贪瞋痴慢疑？关键就在此地。能放下就能成就，能放下，智慧就开了。
举的这些例子，往生的人智慧都开了。你看没往生之前，一丝毫痕迹都不著，走的时候，没有人干扰，绝不像现在人，我走了，你要替我、帮我助念。这个未必能往生，为什么？没有放下，还有牵挂，还有疑，怕走不了，求人助念，也就是说明对自己没有信心。举的这三个例子，都是很平常的人，我们一定要知道，这都是我们最好的榜样，念佛往生成佛真正的证明，不要再贪图世间珍宝成就牢狱，贪恋这个就坏了。现在时间到了。
《净土大经科注 第五四二集》全文阅读结束。