..续本文上一页，丧失了民族自信心，后面再经过文化大革命，中国传统文化完全扫地出门了，没有了。所以现在讲中国传统文化的东西，大家感到很陌生。佛教也不被人欢迎了，佛教本来面目不见了、没有了。日本比我们丢得还早，我在日本讲经，那边的法师告诉我，日本是四百年前寺院庵堂都讲经，像中国一样，也是外国文化传到日本之后，给日本带来很大的冲击，大家念头转变了，重视科学，对於伦理道德漠视了，造成现前的状况。
西方科技发展到今天也出了问题，问题很多，自己没有能力解决，所以今天西方人，他到中国来学习、到印度来学习，希望找一点智慧、找一点方法，让这个社会秩序恢复安定和平。找不到！怎么找不到？懂得中国文化这些人，他们见不到。纵然见到了，讲给他们听，不相信、怀疑。怀疑怎么能解决问题？我们是遇到这个缘，才发现这些问题，知道今天要叫人相信，只有做出榜样来，没有做出来，人怎么说，他都不会接受。我们在联合国会议当中，把中国传统文化介绍给大家，就碰到这个事情。离开会场，这些会友在一起聊天、吃饭，就问到，问我，他说法师：你讲得很好，这是理想，做不到。我听到这句话，给我非常严重的打击，我说，这才是现在问题的核心。这怎么办？所以是逼不得已在汤池做了这个实验。实验意外的成功，这才把我们的信心燃起来了。当时人家问我，我也怀疑，我也不敢说现在能有效的做到，不敢讲，所以必须要通过实验。实验之后，我们才晓得，证明中国古人所说的人性本善，「人之初，性本善」；证明佛所讲的「一切众生本来是佛」、「一切众生皆有如来智慧德相」，我们自己才坚定信心。没有通过这个实验，不敢，不敢肯定，虽然说，心里还是有疑问。虽然英国汤恩比博士说，只有中国孔孟学说、大乘佛法能拯救这个世界，谁认识、谁懂得、谁肯干？这是摆在我们面前现实的问题。
大乘是法，这部经典真是大乘的精华，大乘教里头，无论是宗门教下、显教密教，真正的精华全在这部经，全在这部集注。我们修学佛陀教育，得到这个本子够用了，从这个本子奠定坚实的基础，再有时间、再有精力，涉猎其他的佛所说的一切经，轻而易举，真正是一经通，一切经通。古人的修学遵守这一个方法，就是「一门深入，长时薰修」。他心是定的、心是净的，定净就开智慧。智慧开了，真正是闻一知十，一闻千悟。这个能力是所有人都有，只是你现在心乱了，你不能集中。你能集中，这种能力本能就现前，不是佛有、菩萨有，我们没有，不是。我们现在这个念头乱成一团，这一团糟，妄想多、杂念多。清除妄想杂念，最好的方法就是本经所说的「发菩提心，一向专念」，这个方法对於清除妄想、清除杂念非常有效。只要肯干，「都摄六根，净念相继」，你很快就感到效果。
我年轻喜欢看书，看得很杂，看得很多，那个时候没有学佛，所以在一般同学里面来说，我的常识非常丰富，那什么？我读得多。我在学校读书，不跟人争名，我自己读书的标准，考试及格就可以了。所以我交卷，这我同学都知道，我都是第一个交卷，题目没有答完。我一计算，大概有六十五分以上，我就交卷了，六十分及格。上课我很用心听，听这一遍就不再复习了，应付考试没有问题。我的时间在图书馆里头读我想读的书，所以我读的书比人多。学佛之后，李老师教我一门深入，只能学一样，不能学第二样，严格要我遵守。我没有法子，只好遵守。可是三个月之后，我发觉了，我的心清净很多，好像有一点智慧。半年之后，我跟老师报告，我说这方法好，我已经感受到了，心清净多了，妄念少了、杂念少了。没有想到中国有这么一套方法。在古人说这很平常，在我们初学的是很新鲜，从来没有过的，我们都是广学多闻，没有用过这个方法，这一用才知道，真有好处。
以后学讲经，其实是讲注解，这老师指导的，我们哪有资格讲经？开悟才有资格讲经，没有开悟讲注解，这是李老师教给我们的。注解要讲古注，为什么？古人注疏都是开悟的，不开悟不敢注疏，不像现在人，现在人胆大，所以古注可靠。古注里面去选自己能看得懂的，能够把它用现在的白话文说出来，所以我们做翻译。当然一定会遇到注解里头有困难的地方，古人注得深，文字也深，看不懂怎么办？老师说，可以参考今人。今人指定了几个人，老师当年给我们指定的，谛闲法师，那时候都还在，没有问题，慈舟老法师，这都在大陆，他们有著作，圆瑛法师、谛闲法师，谛闲法师的学生倓虚法师，指定大概有六、七位法师，这些东西可以看，这是老师肯定的。没有老师指导，那对我们初学真困难，我们如果找错了参考资料就麻烦了。
台湾圣严法师，我们同届，我们受戒的时候同届，我们两个人在一个班上，他是班长，也很早出来讲经。有一次，他遇到困难，讲《大乘起信论》，在台北善导寺，讲到第三天，听众没有了，只剩下几个人。他来找我，问我怎么办？我说你有没有参考注解？他说有，我说谁的注解？太虚法师的。我说那当然，你再讲一天，人就没有了。他说那怎么办？换，换注解。他说换哪一种？我说你找慈舟法师的。真的，这本子他找到了，依慈舟老法师这个讲义来讲。过两天给我打电话，感谢我，听众一天比一天多起来了。这就是没有人指点他，我这是李老师教的，我们就少走很多弯路。
今天我们遇到这个本子、遇到这个集注，这是大乘成佛之道的捷径，最快速的一条道路、最稳当的道路、最直捷的道路，成功又特别殊胜，怎么能不干！所以一定要知道，要求这个法门、要求这个经典、要求理解它，然后你依教奉行，必定『皆获善利』。
我们再看底下一段，「安住无疑免堕」。
【汝等应当安住无疑。】
这个话太重要了！
【种诸善本。应常修习。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。】
佛的话都很有味道，你看，这个『珍宝成就』的『牢狱』。这是什么？你不求往生净土，你就生天道，天道就等於珍宝成就的牢狱，你出不了六道轮回。虽然生到天了，将来天福享尽，还要往下堕落，这个比喻很有味道。
我们看念老的注解，「下复普劝断疑生信」。这一句话，普劝断疑生信这六个字，在这部经上占很大的篇幅，前面我们用了十几个小时。疑真不好断，我们没疑吗？都说我信了，我没有怀疑，我真诚相信。章嘉大师的标准，你没有做到就有疑。大师这个标准是绝对标准，检验我们到底还有没有疑。如果没有疑，「发菩提心，一向专念」，你就做到了。你真做到，你就有成就，为什么？清净平等觉你得到了。如果得到深度不够，觉没有得到，平等没有得到，清净一定得到。清净是什么？功夫成片，事一心不乱。平等是理一心不乱，或者再上去一点，开悟了。这是什么？这真实的利益。只要我们心里头还有妄想、还有杂念，那就是有疑，疑没有断掉。我们的智慧没有现前，我们还是老习气，烦恼当家、自私自利当家、名闻利养当家、贪瞋痴慢当家，没有能够超越，这是凡夫。
我们看念老这个注解，说下，这下面的经文，复普劝断疑生信。「若欲说法利人，则自身首须断尽纤疑」。纤是很小很小，一丝一毫，要把疑虑断干净，我们说法，别人能够相信、能够接受。我们带著有疑，别人听了也会生疑惑。所以教学，我在汤池召集这批老师，第一天跟大家见面，我就鼓励大家，大家要有使命感。我们这次做这个实验不是开玩笑的，中国传统文化能不能禁得起这次考验，完全在我们。我们做成功了，中国传统文化有价值，可以再传下去；我们做失败了，告诉大家，中国传统文化过时了，没用了，可以全部放弃了。这个关系多大，使命多严重！所以我们必须拼命去做，纵然牺牲自己身命在所不惜，就是咬紧牙根真干。
我是衷心的感谢这批老师，他们在第一线，他们在执行，《弟子规》里面融入《感应篇》跟《十善业》，用身教感动受教的人民。我给他们是四个月的时间，一定要落实，他们不辜负我，两个月就落实了。我感到很惊讶，比预想的进度超前。老师打电话问我，底下一步怎么做？我说下乡入户去表演，把你们所学的东西完全做出来。进入农民的家里头，见到人家老人是我们自己父母，我们把那个儿女的孝道做出来，不是讲给人听，是做出来给人看。这么一做出、一表演，大家感动了。做了二、三个星期，两个多星期，不到三个星期，感动人。我们向大家宣布，中心开课，大家有空闲可以在一起学习，都来了。街道脏乱，老师们穿著制服，每天早晨去扫大街，一句话不说，捡垃圾、扫大街。扫了两个星期，这些居民不好意思丢垃圾了，所以街道就整齐清洁，就能保持下来。如果在路上丢垃圾的，肯定不是当地人，那是外地人去的有可能，当地人绝对不会随地丢垃圾。所以要教！
我们预期两年到三年，社会秩序会有很大幅度的改变，没有想到三个多月，出乎我们意料之外，真的一百八十度改变了。人与人当中有亲情、有笑容、有礼貌了，起心动念有了仁义。这个不容易，这么快就有这么好的效果。所以我就跟老师讲，我们不能骄傲，不可以居功，这是我们能做到的吗？我说这是祖宗在加持、三宝在加持，人民合作，才有这么好的效果，绝对不是我们能够感化的。我们没有这个智慧，也没有这个德能，我们要谦虚、要恭敬，要称扬祖宗之德。真的，这一系列全是祖宗在加持、祖宗在安排。两个月之后，你看联合国通知我们，邀请我们去办活动。这个东西就可以在联合国做报告，对全世界产生效果。大家对於中国传统文化当然还是疑，但是疑里头看到实验成功，这又怀疑怎么会做成功的？从不敢相信到半疑半信，这就很大进步。
那我们这真是做得成功，一直到现在，联合国念念不忘我们上一次活动，还一再希望我们再去办一次活动。所以，明年这个实验成功，图文巴这个城市宗教团结起来了，由这个城市里头所有宗教联…
《净土大经科注 第五四二集》全文未完，请进入下页继续阅读…