..續本文上一頁，兩年十個月，還差兩個月滿叁年，他功德圓滿了。這些人，叁轉*輪作證轉，給我們做證明。證明擺在面前，還要不相信、還要迷惑，那是真迷惑了，這一生未必能往生。好好的修行做來世的資糧，你來生後世要有這個緣分遇到了，再接著幹。什麼時候往生？什麼時候你能放下什麼時候就往生。
放下裏頭，說實實在在的話，最困難的是情執，也正因爲如此，出家人修行比在家人容易。但是現在佛法衰了，出家人的情執可能比在家人還要嚴重。這黃念祖老居士告訴我的，古時候成就的順序排列，第一個出家男衆，第二個出家女衆，第叁個在家男衆，最後一個是在家女衆。他說現在完全相反，現在修行證果，排名第一的在家女衆，第二在家男衆，第叁出家女衆，出家男衆排在最後，完全顛倒了。事理我們都要清楚、都要明白，自己該走哪一條路就會很清楚，不迷惑了。
「道綽大師此言」，就是《安樂集》上說的這段話，「剖開諸佛秘藏，直顯淨宗心髓。但能信受奉行，依相專至，老實念去，縱未離相，決定往生淨土」。這個語氣多肯定。中下根性的人不要懷疑，只要你能夠真信，真正接受，發願念佛求生，這是信受奉行，依相專至，這個法門是指方立向。指方立向專門接引同居土的衆生、方便土的衆生，離一切相，那是專接上上根人。可是西方淨土特殊，縱然是凡聖同居土下品下生，到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持，你立刻就成爲阿惟越致菩薩。跟那個上上根人就平等了，智慧、神通、道力一切都平等，這個不可思議。我們可以真正說一句，西方極樂世界是平等世界，有四土九品，四土九品是平等的。我們常常勸世人，平等對待，和睦相處，極樂世界完全兌現了。根性不平等的，業障習氣不平等的，果報不平等的，生到西方極樂世界全都平等了。這一點要感恩阿彌陀佛，全是阿彌陀佛本願威神、無量劫修持功德的加持，讓我們能夠平等，平等對待，和睦相處。這是非常不容易做到的，極樂世界兌現了，極樂世界爲我們展現出這種清淨莊嚴的場面。這是縱未離相，決定往生淨土，剛才說明白了。
「依相專至，凡夫能行」，我們每個人都可以做到。「離相乃菩薩境界」，離相不容易，我們今天常常講離相，勸大家離一切相，實際上做不到。但是有一個好處，讓我們對這個世間不要貪戀，對世間貪戀那是障礙，讓我們不能往生。我們對於這個世間緣看淡一點，往生障礙就少一點，對將來往生大有好處，用意在這個地方。《金剛經》這句話也是名言，「離一切諸相，則名諸佛」，也就說明，佛跟凡夫差別在哪裏？佛不著相。爲什麼？他知道一切相是假的，一切相都不可得。我們藉著科學家的報告，讓我們體會到這個事實真相，但是要會用。用在哪裏？就用在現前，讓我們常常想到，眼前這些現象到底是怎麼回事情？其實就跟電影裏頭演的一樣。所以《金剛經》做比喻說，夢幻泡影。夢幻泡影我們特別著重這個影，這個影就是電影，電影最容易體會到波動現象産生的幻覺。銀幕上不過是二十四分之一秒這樣的速度在流動，讓我們看這個畫面好像是真的。
彌勒菩薩在《菩薩處胎經》裏面告訴我們的，「一彈指有叁十二億百千念，念念成形，形皆有識」。這說什麼？物質現象、心理現象、自然現象，統統都是在一秒鍾一千六百兆次的波動現象産生的幻相，根本就什麼都不存在。不但物質不存在，精神不存在，連自然現象也不存在。我們明白這個，常作如是觀，這個所有現象平等了，扯平了。扯平對我們什麼好處？我們的平等心現前，平等心現前，哪有不清淨的道理！這東西還能染嗎？你沒有法子染。能染的心不可得，所染的境界也不可得，一千六百兆分之一秒，你根本就沒有辦法掌握住。我們說這一句話，這個裏頭波動現象有多少？如果這句話很短，只一秒鍾，那一秒鍾就一千六百兆次的波動，哪一個波動是我？哪一個波動是存在的？沒有，真是《楞嚴經》上所說，「當處出生，隨處滅盡」。這裏頭簡直是一絲毫空隙都沒有，一個接一個，相似相續相，沒有兩個相是完全相同的，相似相續相。
所以，我們從科學家這個報告，跟佛經上一對比，我們明白了，「凡所有相，皆是虛妄」。既然是虛妄，你就沒有辦法得到，你也沒辦法控製，你怎麼想都是妄想；什麼都不想，就對了，你就成佛了。心隨著外面境界動，這叫凡夫，你心爲境轉；心不跟外面境界動，這就是真心，這就叫佛菩薩。真心不動，惠能大師見性，第四句說，「何期自性，本無動搖」，大乘教常說「真心離念」，沒有念頭是真心。我們凡夫很糟糕，沒有念頭的時候是昏沈、是無明，爲什麼沒有念頭的時候不生智慧？就是說你有無明。無明是什麼？就是你有障礙。什麼東西障礙？煩惱習氣障礙你，你所造的一切業障障礙你，不外乎這兩類。這個東西消除了，沒障礙了，你的清淨心在一切境界裏頭不動了，如如不動，真心現前，生智慧，不生煩惱。所以《金剛經》講的離一切諸相，這就是諸佛，這個地方的諸佛，包括四十一位法身大士，這四十一位法身大士是分證即佛。所以這個諸佛，就是指這四十一個，加上妙覺，這個諸佛就是說四十二個位次。每個位次都是無量無邊，他們都不著相，他們都了解一切相是假的，不是真的。
所以「實非凡夫生滅之心所能及也」，這句話我們現在聽到有一點兒味道了，以前聽不懂。現在聽這句話曉得，一秒鍾有一千六百兆個頻率的波動。從迷失本性開始，這個波動現象不停，一直到我們圓滿菩提，契入寂光，就不動了。就像我們一個人，從生下來，心髒就得跳動，還沒有生，住在母親胎胞裏面，這個心髒已經在跳動，開始跳動了。一直到死亡，心髒不跳了，這宣布死亡。這一生當中，就心髒跳動分秒不停，它一直在波動，這小宇宙。大宇宙就是我們從迷失自性那天開始波動，一直等我們成佛，再回歸常寂光，它就不動，它就不跳動了。所以人身是個小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙完全相同，一個道理。大宇宙搞通了，小宇宙完全明白了；小宇宙搞明白，外頭大宇宙也通了。這都是不可思議的境界。所以，凡夫心所不能及，他無法想像，叫不可思議。
「淨宗妙用，實爲方便中之方便」，這是真話。它的妙用是什麼？就這一句阿彌陀佛，能幫助我們一生不離自性，與性德完全相應。我再說得明白一點，我們起心動念、言語造作，跟五倫、五常、四維、八德圓滿相應，跟佛法裏面十善、叁福、叁皈、五戒、六和、六度、普賢十願，乃至於彌陀四十八願，也是圓滿相應。一即是多，多即是一，念念都是大圓滿，就在四個字，「阿彌陀佛」四個字當中，世出世間一切法沒有一樣不圓滿。你要真正懂得，你能不念佛嗎？你還會去胡思亂想嗎？想什麼都沒有念佛好，不能比！這一段我們就學習到此地。
我們再看下面這段經文，「不聞退轉」。請看經文：
【阿逸多。如是等類大威德者。能生佛法廣大異門。由於此法不聽聞故。有一億菩薩。退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。】
諸佛如來沒有一個不贊歎聽經聞法的功德，可是有許多衆生他有障緣，障礙他不能聽聞，這是很惋惜的事情。我這一生我懂得這個道理，我們在學習的時候，老師任何一堂課都不敢放棄。外面有人邀請，跟著去，我們是常隨衆，大概有十幾二十個人，李老師的常隨衆。走到哪裏跟到哪裏，決定一堂課不缺，除非生病沒辦法，否則是跟到底。再想想釋迦牟尼佛，常隨衆一千二百五十五人，沒有一堂課缺的。缺課的是哪些人？菩薩，菩薩要代表佛到十方去教化衆生。但是這些菩薩，每年夏安居一定要回到佛的面前。夏安居叁個月，也就是這叁個月提升自己，接受佛陀教化；九個月是代替佛陀教化衆生，自利利他。菩薩都明心見性，聲聞沒有、緣覺沒有，別教叁賢菩薩沒見性。別教初地才見性，圓教初住，別教初地，沒有見性不能離開老師。
我們看念老注解，「世尊複舉諸大威德菩薩」，這些大威德是明心見性的菩薩，不是修淨宗法門的，修別的法門成就的。修禅的到大徹大悟，修教的是大開圓解，這都是法身菩薩，稱爲大威德菩薩。「因未聞此法，而退轉菩提，彌顯流通此經之要」。流通這部經的功德多大，可以從這兒看到。他們爲什麼沒有聽到、沒有見到？這個經流通量太少了，沒有機會接觸到。現在由於科技發達，流通最方便的無過於衛星、網際網路。但是要曉得，這個東西時間不長，爲什麼？真的一個大災難來，地球上所有科學設備全部毀掉，馬上就沒有了。所以文字還是有它基本的價值在。文字這些經典大量的印刷流通，收藏在全世界各個地方，災難之後總還有一部分存在，還能繼續流通，這個我們要能看到、要能做到。文字流通真有它的價值存在。能夠保存超越時空界限的，那個方法就是中國的文言文，這是老祖宗對整個人類、對一切衆生最偉大的發明，有這個工具就超越時空界限了。
可是今天人不學文言文了。學文言文不難，一點都不難，難在哪裏？難在他心，他沒有信心，所謂信心危機。我們在國外，看到國外對中國文言文研究得很好的，讀中國古書，看中國古人的注解。我請教他們，你學了多久？叁年。外國人學，完全沒有中國文化底蘊，叁年能學成，中國人學頂多兩年。文言文是中國文化寶庫的一把鑰匙，你能夠拿到，自己能自修，自己好好用功去學，也能成爲一代漢學大家。中國曆史上很多這種人，一門深入，長時薰修。吳教授做了六年的實驗，從小學一年級到六年級，他做成功了！接受實驗的學生只有叁十幾個人，好像叁十二個人，個個都有優異的成績，讓一般人見到歎爲觀止。這在實驗當中，看到中國古時候這個教學的內容、教學方法的優秀，是現代人比不上的。糟的就是糟在沒有信心，對中國文化産生疑惑，疑爲最大的障礙，懷疑。
諸位看過，民國初年那些漢學的大德，爲後人編了一部書，叫《國學治要》。標准是什麼程度？高中學生，高…
《淨土大經科注 第五四叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…