..续本文上一页，两年十个月，还差两个月满三年，他功德圆满了。这些人，三转*轮作证转，给我们做证明。证明摆在面前，还要不相信、还要迷惑，那是真迷惑了，这一生未必能往生。好好的修行做来世的资粮，你来生后世要有这个缘分遇到了，再接著干。什么时候往生？什么时候你能放下什么时候就往生。
放下里头，说实实在在的话，最困难的是情执，也正因为如此，出家人修行比在家人容易。但是现在佛法衰了，出家人的情执可能比在家人还要严重。这黄念祖老居士告诉我的，古时候成就的顺序排列，第一个出家男众，第二个出家女众，第三个在家男众，最后一个是在家女众。他说现在完全相反，现在修行证果，排名第一的在家女众，第二在家男众，第三出家女众，出家男众排在最后，完全颠倒了。事理我们都要清楚、都要明白，自己该走哪一条路就会很清楚，不迷惑了。
「道绰大师此言」，就是《安乐集》上说的这段话，「剖开诸佛秘藏，直显净宗心髓。但能信受奉行，依相专至，老实念去，纵未离相，决定往生净土」。这个语气多肯定。中下根性的人不要怀疑，只要你能够真信，真正接受，发愿念佛求生，这是信受奉行，依相专至，这个法门是指方立向。指方立向专门接引同居土的众生、方便土的众生，离一切相，那是专接上上根人。可是西方净土特殊，纵然是凡圣同居土下品下生，到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持，你立刻就成为阿惟越致菩萨。跟那个上上根人就平等了，智慧、神通、道力一切都平等，这个不可思议。我们可以真正说一句，西方极乐世界是平等世界，有四土九品，四土九品是平等的。我们常常劝世人，平等对待，和睦相处，极乐世界完全兑现了。根性不平等的，业障习气不平等的，果报不平等的，生到西方极乐世界全都平等了。这一点要感恩阿弥陀佛，全是阿弥陀佛本愿威神、无量劫修持功德的加持，让我们能够平等，平等对待，和睦相处。这是非常不容易做到的，极乐世界兑现了，极乐世界为我们展现出这种清净庄严的场面。这是纵未离相，决定往生净土，刚才说明白了。
「依相专至，凡夫能行」，我们每个人都可以做到。「离相乃菩萨境界」，离相不容易，我们今天常常讲离相，劝大家离一切相，实际上做不到。但是有一个好处，让我们对这个世间不要贪恋，对世间贪恋那是障碍，让我们不能往生。我们对於这个世间缘看淡一点，往生障碍就少一点，对将来往生大有好处，用意在这个地方。《金刚经》这句话也是名言，「离一切诸相，则名诸佛」，也就说明，佛跟凡夫差别在哪里？佛不著相。为什么？他知道一切相是假的，一切相都不可得。我们藉著科学家的报告，让我们体会到这个事实真相，但是要会用。用在哪里？就用在现前，让我们常常想到，眼前这些现象到底是怎么回事情？其实就跟电影里头演的一样。所以《金刚经》做比喻说，梦幻泡影。梦幻泡影我们特别著重这个影，这个影就是电影，电影最容易体会到波动现象产生的幻觉。银幕上不过是二十四分之一秒这样的速度在流动，让我们看这个画面好像是真的。
弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面告诉我们的，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。这说什么？物质现象、心理现象、自然现象，统统都是在一秒钟一千六百兆次的波动现象产生的幻相，根本就什么都不存在。不但物质不存在，精神不存在，连自然现象也不存在。我们明白这个，常作如是观，这个所有现象平等了，扯平了。扯平对我们什么好处？我们的平等心现前，平等心现前，哪有不清净的道理！这东西还能染吗？你没有法子染。能染的心不可得，所染的境界也不可得，一千六百兆分之一秒，你根本就没有办法掌握住。我们说这一句话，这个里头波动现象有多少？如果这句话很短，只一秒钟，那一秒钟就一千六百兆次的波动，哪一个波动是我？哪一个波动是存在的？没有，真是《楞严经》上所说，「当处出生，随处灭尽」。这里头简直是一丝毫空隙都没有，一个接一个，相似相续相，没有两个相是完全相同的，相似相续相。
所以，我们从科学家这个报告，跟佛经上一对比，我们明白了，「凡所有相，皆是虚妄」。既然是虚妄，你就没有办法得到，你也没办法控制，你怎么想都是妄想；什么都不想，就对了，你就成佛了。心随著外面境界动，这叫凡夫，你心为境转；心不跟外面境界动，这就是真心，这就叫佛菩萨。真心不动，惠能大师见性，第四句说，「何期自性，本无动摇」，大乘教常说「真心离念」，没有念头是真心。我们凡夫很糟糕，没有念头的时候是昏沉、是无明，为什么没有念头的时候不生智慧？就是说你有无明。无明是什么？就是你有障碍。什么东西障碍？烦恼习气障碍你，你所造的一切业障障碍你，不外乎这两类。这个东西消除了，没障碍了，你的清净心在一切境界里头不动了，如如不动，真心现前，生智慧，不生烦恼。所以《金刚经》讲的离一切诸相，这就是诸佛，这个地方的诸佛，包括四十一位法身大士，这四十一位法身大士是分证即佛。所以这个诸佛，就是指这四十一个，加上妙觉，这个诸佛就是说四十二个位次。每个位次都是无量无边，他们都不著相，他们都了解一切相是假的，不是真的。
所以「实非凡夫生灭之心所能及也」，这句话我们现在听到有一点儿味道了，以前听不懂。现在听这句话晓得，一秒钟有一千六百兆个频率的波动。从迷失本性开始，这个波动现象不停，一直到我们圆满菩提，契入寂光，就不动了。就像我们一个人，从生下来，心脏就得跳动，还没有生，住在母亲胎胞里面，这个心脏已经在跳动，开始跳动了。一直到死亡，心脏不跳了，这宣布死亡。这一生当中，就心脏跳动分秒不停，它一直在波动，这小宇宙。大宇宙就是我们从迷失自性那天开始波动，一直等我们成佛，再回归常寂光，它就不动，它就不跳动了。所以人身是个小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙完全相同，一个道理。大宇宙搞通了，小宇宙完全明白了；小宇宙搞明白，外头大宇宙也通了。这都是不可思议的境界。所以，凡夫心所不能及，他无法想像，叫不可思议。
「净宗妙用，实为方便中之方便」，这是真话。它的妙用是什么？就这一句阿弥陀佛，能帮助我们一生不离自性，与性德完全相应。我再说得明白一点，我们起心动念、言语造作，跟五伦、五常、四维、八德圆满相应，跟佛法里面十善、三福、三皈、五戒、六和、六度、普贤十愿，乃至於弥陀四十八愿，也是圆满相应。一即是多，多即是一，念念都是大圆满，就在四个字，「阿弥陀佛」四个字当中，世出世间一切法没有一样不圆满。你要真正懂得，你能不念佛吗？你还会去胡思乱想吗？想什么都没有念佛好，不能比！这一段我们就学习到此地。
我们再看下面这段经文，「不闻退转」。请看经文：
【阿逸多。如是等类大威德者。能生佛法广大异门。由於此法不听闻故。有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提。】
诸佛如来没有一个不赞叹听经闻法的功德，可是有许多众生他有障缘，障碍他不能听闻，这是很惋惜的事情。我这一生我懂得这个道理，我们在学习的时候，老师任何一堂课都不敢放弃。外面有人邀请，跟著去，我们是常随众，大概有十几二十个人，李老师的常随众。走到哪里跟到哪里，决定一堂课不缺，除非生病没办法，否则是跟到底。再想想释迦牟尼佛，常随众一千二百五十五人，没有一堂课缺的。缺课的是哪些人？菩萨，菩萨要代表佛到十方去教化众生。但是这些菩萨，每年夏安居一定要回到佛的面前。夏安居三个月，也就是这三个月提升自己，接受佛陀教化；九个月是代替佛陀教化众生，自利利他。菩萨都明心见性，声闻没有、缘觉没有，别教三贤菩萨没见性。别教初地才见性，圆教初住，别教初地，没有见性不能离开老师。
我们看念老注解，「世尊复举诸大威德菩萨」，这些大威德是明心见性的菩萨，不是修净宗法门的，修别的法门成就的。修禅的到大彻大悟，修教的是大开圆解，这都是法身菩萨，称为大威德菩萨。「因未闻此法，而退转菩提，弥显流通此经之要」。流通这部经的功德多大，可以从这儿看到。他们为什么没有听到、没有见到？这个经流通量太少了，没有机会接触到。现在由於科技发达，流通最方便的无过於卫星、网际网路。但是要晓得，这个东西时间不长，为什么？真的一个大灾难来，地球上所有科学设备全部毁掉，马上就没有了。所以文字还是有它基本的价值在。文字这些经典大量的印刷流通，收藏在全世界各个地方，灾难之后总还有一部分存在，还能继续流通，这个我们要能看到、要能做到。文字流通真有它的价值存在。能够保存超越时空界限的，那个方法就是中国的文言文，这是老祖宗对整个人类、对一切众生最伟大的发明，有这个工具就超越时空界限了。
可是今天人不学文言文了。学文言文不难，一点都不难，难在哪里？难在他心，他没有信心，所谓信心危机。我们在国外，看到国外对中国文言文研究得很好的，读中国古书，看中国古人的注解。我请教他们，你学了多久？三年。外国人学，完全没有中国文化底蕴，三年能学成，中国人学顶多两年。文言文是中国文化宝库的一把钥匙，你能够拿到，自己能自修，自己好好用功去学，也能成为一代汉学大家。中国历史上很多这种人，一门深入，长时薰修。吴教授做了六年的实验，从小学一年级到六年级，他做成功了！接受实验的学生只有三十几个人，好像三十二个人，个个都有优异的成绩，让一般人见到叹为观止。这在实验当中，看到中国古时候这个教学的内容、教学方法的优秀，是现代人比不上的。糟的就是糟在没有信心，对中国文化产生疑惑，疑为最大的障碍，怀疑。
诸位看过，民国初年那些汉学的大德，为后人编了一部书，叫《国学治要》。标准是什么程度？高中学生，高…
《净土大经科注 第五四三集》全文未完，请进入下页继续阅读…