..續本文上一頁說「不是幡動，風動」，兩個人爭論不休。惠能在旁邊就插了一句，他說，「仁者」，尊敬他們稱呼，「不是風動，不是幡動，仁者心動」。這一句話把兩個人服了。當然他們叁個人在後頭不聽經，不老實，印宗看得很清楚。經講完了，下課了，印宗問他們叁個人，你們在談些什麼？就把這個，印宗一聽這個話，這人不是普通人，就向他請教，十幾年前五祖忍和尚傳法，傳給惠能大師，他說是不是就是你？在問他，他就承認，是的。可不可以把衣缽給我們看看？衣缽拿出來展示。這就約定了。能大師現出家相，印宗給他剃度。印宗給他剃度了之後，倒過來拜他爲師。所以他們兩個關系，印宗是惠能的剃度師，惠能是印宗的傳法師，法是他傳給他的。
這真正的水漲船高，印宗在嶺南一帶很有名的大德，現在拜他爲師，六祖這個地位一下就提升了，哪個不尊敬？這請轉*輪，請佛住世，印宗。我們就相信經上這個話，「是人」，就是印宗法師，「已曾值過去佛，受菩提記」，他才有這個智慧，才有這個行動。他的經可以不講，就請能大師講經說法，跟大衆說個比喻，我講經說法就好像瓦礫，大師說法猶如真金，要聽他的，不要聽我的。所以能大師的成就，實在講，就是印宗的成就。沒有印宗，能大師靠自己起家，很難，沒有人相信他。得到印宗法師這麼一擡舉，這叫一步登天，往後一帆風順，禅宗大大的興旺起來。這真正叫護持大法，請轉*輪，請佛住世。六祖一生累積的無量功德，印宗法師跟他平等。
本經末後一段，這一品最後一段，「勸持說行」。
【是故應當專心信受。持誦說行。】
念老在注解，「末後普勸大衆專心信受」，要真正相信，完全接受。接受過來之後要保持，不要失掉。怎麼保持？下面這叁個字就是保持的方法，你要誦經，你要說經，你要行經。這個『行』就是表演，你要把它做出來，能說又能行。天臺大師曾經說過，能說不能行，是國之師也。他說得很好，沒說錯，負責任。怎麼沒說錯？李老師教給我們的，依古人的注疏來說。古人有修有證，他不會有錯誤，我們依照古人注解去說，不會把經說錯，這叫能說，自己做不到，可以爲人師。如果自己意思在說，那就不可以爲人師。爲什麼？那是記問之學，不足以爲人師也。當然這個說經的人修不修行？一定修行，修行沒開悟。沒有開悟不能離開祖師，祖師留下來的注解是我們的依靠。
所以李老師當年在世教導我們，注解一定要依古大德。爲什麼？古大德留下來，經過考驗的，世世代代多少人看，如果是有錯誤，傳不下來。現在人沒經過考驗，我們是肉眼凡夫，不識貨。這個道理不可以不懂，不可以不遵守。所以最重要是行，「說行」，說到之後要做到。「謂如經而說，依教奉行也」，這一句話最重要了。如果經上所說的，我們都沒有做到，或者陽奉陰違，那是欺騙自己。欺騙別人有罪，欺騙自己罪更重。不要說欺騙自己沒有罪，欺騙自己罪更重。爲什麼？你不能開悟，你不能成就。
「受菩提記第四十四」，我們就學到此地。我們再看下面第四十五品，「留經流通」。
【獨留此經第四十五。】
這一品經前面有念老的品題介紹，介紹得雖然不多，很精彩。我們看注解，「本品表當來經滅」。佛有法運，所以將來法運到了，經有消失的一天。這一天距離我們還相當遙遠，我們不要害怕，外國宗教常講世界末日，佛經裏頭沒有。釋迦牟尼佛的末法一萬年，現在才過了一千年；換句話說，後面還有九千年，時間還挺長。但是九千年之後，佛法會滅掉。
「佛以慈悲特留此經，止住百歲」。本師釋迦牟尼佛，慈悲到極處！經法滅後，我們能想到世間人多苦！現在人世間苦，爲什麼苦？佛法雖然在世，不學，排斥它，等於滅了。沒滅等於滅了，那這個苦果我們嘗到了，在這個世間活著的人，哪個不叫苦？你們有沒有聽說我叫苦？我活得好快樂！爲什麼？我有經、我有教，沒有經教，那就苦不堪言了，所以我感謝老師。我這叁個老師一個都不能少，少一個，我都會墮到苦惱的境界裏頭去了。方老師幫助我起信，沒有他，我不會相信佛法，入不了門來。章嘉大師給我奠定基礎，沒有這個基礎，我跟李老師十年，沒用處。有這個基礎，跟李老師十年，就起作用了。正如方先生所說的，「學佛是人生最高的享受」，我這一生真不容易，得到人生最高的享受。經在，法也在，誰要相信，誰要修學，誰都能得到最高享受。
「序分中《大教緣起品》」，第叁品，「世尊放大光明，光瑞殊妙，從昔以來所未曾見」，念老在此地帶著我們回顧世尊啓講這部經的因緣。這一天，佛放光，爲什麼放光？必有因緣。佛見到衆生能夠接受這一部大經，這個緣成熟了，能夠跟衆生宣演這個法門了，這法門太稀有了、太殊勝了！所以光瑞殊妙，光明瑞相特殊微妙。從昔以來所未曾見，阿難跟著佛做侍者，從來沒有見過。所以「阿難啓問放光因緣」，佛今天爲什麼放這個光，一定有因緣。「佛贊阿難曰」，佛沒有說，先贊歎他，「當來諸天人民一切含靈」，把六道所有衆生包含盡了，「皆因汝問而得度脫故」。佛沒有給他講原因，這幾句話這因都在其中。沒有阿難啓請，佛也會說這部經，像《彌陀經》，沒有人啓請，無問自說。這個佛一放光，阿難覺得驚訝，請問爲什麼放光？你看，佛說當來，是將來；諸天，二十八層天；人民，這人天兩道；一切含靈，修羅、羅刹、畜生、餓鬼、地獄，全包括在其中，就因爲你這一問，他們都度脫了。這法門廣大，無與倫比，哪個法門都比不上，它普度，而且平等普度。
所以「蓋因阿難啓問，世尊乃流出此殊勝希有之《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》也」。這文字裏頭沒有說，佛爲大家啓講這個法門，不是的，是世尊流出此殊勝希有，從自性裏頭流出來的。爲什麼？佛雖然住世八十年，天天跟大家在一起，和光同塵，實際上，佛沒有起心動念。如果有人說佛起心動念了，叫謗佛，這佛自己說的，真的沒有起心動念。十二部經，就是十二分教，四十九年所說的一切經，都是自性裏頭自然流露出來。佛沒有通過思考，佛沒有想想我應該怎麼講，沒有。衆生有感，佛自然有應。衆生的緣成熟了，能接受，聽佛說這個經，能信，能理解，能發願求生，能認真念佛，這個緣成熟了。只要這個緣成熟了，自性裏頭這個經自然流出。世尊住世說經四十九年，沒說一個字。沒有說一個字，說得這麼多，這給說真話，這不是假話。衆生有說是什麼？從阿賴耶識裏頭流出來的，有爲法；佛從自性裏流出來，無爲法，不一樣。有爲是有起心動念、有分別執著，佛沒有起心動念、沒有分別執著。這個意思很難懂，但是是真話，不是假話。
「可見此經正因世尊以無盡大悲，矜哀叁界」，這個經確實是世尊無盡的慈悲，憐憫，叁界就是六道輪回，輪回在六道裏頭的苦難衆生。叁惡道，是痛苦不堪的，這地獄；叁善道，是金銀、琉璃、寶藏所成的天獄，天也是牢獄，也是獄；一個是地獄，一個是天獄。這我們前面都念了。爲什麼？出不了六道輪回，你在這裏頭得不到自在。墮落在天裏頭，人不知道，他還喜歡，享福；墮落在地獄裏頭苦，想出來。佛清楚，要幫助這些衆生離開珍寶牢獄。我這個話的意思，珍寶是牢，叁途是獄，離開就自在了。
「欲拯群萌，惠以真實之利」，這是世尊，這是佛在因地上發的本願。像我們現在這得人身，在因地修行，發的「衆生無邊誓願度」，發度衆生的願。惠以真實之利，真實之利是成佛，才是最真實的利益。幫助你脫離六道輪回，證阿羅漢，是有利益，不真實。幫助你成菩薩，還不真實。一定要幫助你證得究竟圓滿的佛果，這才叫最真實的利益。用什麼方法？教學。我在馬來西亞講了十個教學爲先，最後兩個，「十方刹土，教學爲先」；最後一個，「極樂世界，教學爲先」。這個手段，好！不用這個手段，就全都落空了，世出世間法都是教學爲先。你看世出世間聖人都懂得，從修身齊家，斷惡修善，沒有一條不是教學爲先。
「故說此廣大圓滿、簡易、直捷方便、第一希有之難逢法寶也」，就是這一部《大乘無量壽經》。廣大，什麼意思？它包容了釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，這才叫廣大。它包容一切，一切不包容它。圓滿，沒有絲毫欠缺，十方叁世一切諸佛如來度衆生、成佛道，都在其中，一法不漏，叫圓滿。愈是大法，愈是高等的佛法，愈簡單、愈容易。要很麻煩，就不能普度，簡單才能普度，這個法決定簡單。中國學術的根本是什麼？叫《易經》，容易。《易經》裏講什麼？講八卦。八卦講什麼？佛家的術語叫諸法實相，八卦講天地，上天垂象。聰明人一看，就看出苗頭出來了，這個象是吉是凶，明白之後可以趨吉避凶，趨吉避凶就是真實利益。大乘亦如是，愈是精彩，愈是微妙，愈是廣大圓滿，愈簡單、愈容易。所以底下講簡易，簡單、容易，直捷方便，沒有拐彎抹角，第一希有之難逢法寶。我們得珍惜，不容易！今天世界上七十多億人，幾個人遇到？幾個人遇到了，真正把它搞明白了，真正相信接受了，依教奉行了？這是愈來就愈少。到後來就往生極樂世界，親近阿彌陀佛，一生證得究竟圓滿，跟阿彌陀佛一樣的果德，沒有兩樣。
成佛，要成像阿彌陀佛那樣的佛，不是別的佛，阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，這還了得！所以，這個法寶你要認識它，認識它，你才會喜歡它，你才不肯舍離它，天天要學習，天天要讀誦。你依照這個方法去修，你快樂無比，別人在地獄，你在天堂，確實如此。從這裏也真正能證實了，大經上常講的「境隨心轉」，「一切法從心想生」。你得到這個法門，你起心動念都是阿彌陀佛，言語造作全是阿彌陀佛，你怎麼不快樂？極樂！極樂世界在哪裏？就在現前。你以爲很遠，錯了，沒有距離，沒有前後。
「直至當來經道滅盡」，一直到釋迦牟尼佛的末法，佛經在這個世間完全消失了，完全滅盡了，「佛以慈愍，獨留此經，止住百歲」，佛以他的威神，以他的慈悲，還保佑這部經多住世一百年。「遇斯經者，隨意所願，皆可得度」。最後這一百年衆生遇到這部經，他能夠隨心所欲，求人天福報，能得到；求二乘果報，能得到；想作菩薩，能得到；想往生成佛，能得到。所以「深顯佛慈無盡，佛恩無極」，這八個字，淨宗學人，彌陀弟子，要常常放在心上。這個佛是阿彌陀佛，阿彌陀佛的慈悲無盡，阿彌陀佛的恩德無極。知恩才會報恩，人不知道恩，現在小孩不知道父母恩，他怎麼會報恩？爲什麼不知道？從小沒見過，沒聽說過，沒人教過，不能怪他。怪什麼？怪做父母的人沒教他，怪做父母的人沒有做好樣子給他看。因跟果都要搞清楚、搞明白，你想獲得什麼樣的果報，你現在造什麼樣的因，因果要相應，不相應是決定得不到的。
「複表此經所宣之發菩提心、一向專念殊勝妙法，實是普濟衆生之阿伽陀藥」。這個經裏面所說的修學方法，八個字，「發菩提心，一向專念」。這個方法是無比殊勝微妙的大法，實實在在能夠普濟衆生。六道十法界的衆生，只要遇到這個法門，依教奉行，沒有不能得度的，世尊把它比喻爲阿伽陀藥。「法滅之際，衆生業障彌深」，這是真的，不是假的，我們能夠體會得到。爲什麼？在我們現在這一代，我們跟上一代比，比不上，我們的業障比上一代重。上一代再往上一代比，那一代又輕一點。我們跟底下一代比，現在就能看到，底下這一代小孩業障比我們重。往後是一代比一代嚴重，要不好好的教，怎麼辦？說深重是，「仍可仰賴是法，而度生死」，這就是說要教。
「極顯斯法究竟方便，不可思議」。這部經，究竟方便不可思議；這個法門，究竟方便不可思議。所以英國湯恩比博士說，「解決二十一世紀社會問題，只有孔孟學說與大乘佛法」。大乘佛法實在講，就這一部經就夠了，就能幫助我們解決現前世界社會問題，就能幫助我們解決地球上種種災難問題，能幫助我們現前社會大衆離苦得樂的問題，真的，一點都不假。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五四四集》全文閱讀結束。