淨土大經科注　　(第五四五集)　　2012/10/3　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0545

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》一０六九頁，倒數第叁行，看科題「示特留此經」，分叁段。第一段「末世求生勿疑」，這一段非常重要。請看經文：

　　【吾今爲諸衆生說此經法。令見無量壽佛。及其國土一切所有。所當爲者。皆可求之。無得以我滅度之後複生疑惑。】

　　下面是念老的注解。經文很清楚，告訴我們，我們現在生在釋迦牟尼佛末法時期，這個話也正是對末法衆生所說的。絕不可以以佛滅度了，我們讀到這些經文容易産生懷疑，懷疑對我們的損失太大了。我們看注解，經文『令見無量壽佛，及其國土一切所有』。早年，東晉的時候，慧遠大師在廬山建東林念佛堂。這是中國第一個念佛道場，淨土宗的發源地，距離釋迦牟尼佛滅度之後一千多年。遠公大師在往生之前，叁次見到西方極樂世界依正莊嚴，證明這個經文是真的。從遠公到我們這個時代，這一千多年當中，修淨土，親自見到極樂世界依正莊嚴的人很多。《淨土聖賢錄》裏頭有記載，《往生傳》裏面有記載，一直到現代，我相信有人見到。見到的人不肯隨意跟大家宣說，這個都是遠公大師所遺留下來的方規。遠公大師叁次見到，沒有給任何人說過，往生的時候才說出來。往生是第四次極樂世界現前，阿彌陀佛來接引他往生。同時他看到蓮社比他早往生的人，都跟在阿彌陀佛身邊，一起來接引他。遠公一個一個名字都能叫出來，有出家的、有在家的。

　　所以經文這句話不是假話，「令見無量壽佛，及其國土一切所有」，是依正莊嚴。這句話，念老「指《禮佛現光品》極樂依正，一切所有，以佛威力，如對目前」。我們能見到這是佛力加持，沒有佛力加持，凡夫見不到；得佛力加持，這就見到了。在本經「禮佛現光品」，彌陀跟釋迦兩尊佛的加持，讓這個法會當中人人都能見到，這個盛況無比的稀有。這一會有緣的人特別多，超過兩萬多人，介紹西方極樂世界，講《無量壽經》這個功德。「生起實信」，親眼見到了，信心真實了。我們讀到這些經文，看到曆代往生極樂世界種種瑞相，我們不應該懷疑，應該像當年大會當中的同學一樣，生起真實的信心，決定不動搖。

　　「複因彌陀威德加持，會衆善根，悉皆增上」，這是見佛、見極樂世界一定得到的殊勝利益。我們的善根增長，信心增上，願心堅定了，必定往生，得這樣殊勝的利益。「故雲所當爲者，皆可求之」。我們所當爲的是什麼？就是求生極樂世界，就是想依止阿彌陀佛。不成佛不離開阿彌陀佛，阿彌陀佛陪伴我們到我們證得究竟圓滿。這也是給我們學習帶來了很好的啓示，一個老師跟到底，我們學的東西才不會雜、不會亂。像當年釋迦牟尼佛在世，你看看最初十二年講阿含，阿含是佛教的小學，釋迦牟尼佛是小學老師。阿含畢業了，接著講方等，這好比是中學，釋迦牟尼佛變成中學老師。方等講了八年，提升了，提升到般若，般若好比是大學，釋迦牟尼佛現在是大學教授。大學是核心，最重要的一個部分，時間也特久，講了二十二年。二十二年之後講《法華》，法華好比是研究所，釋迦牟尼佛就變成研究所的指導教授。《涅槃經》是遺囑，一日一夜說的，說完佛就滅度了。《涅槃經》裏面，佛特別交代我們，戒律重要。

　　另外一個重要的開示，所學的佛法一定要落實在日常生活，這才是真實利益。學到的東西不能落實，在生活上、工作上待人接物用不上，這就白學了，這就不能稱爲利益。真實利益是活活潑潑，完全用在生活上。叁種真實都兌現了，依真實之際，真實之際是自性，一切佛法不離自性，自性的核心就是慈悲，真實智慧是相，真實利益是作用。自性的體相用，這才叫圓滿的佛法。這「所當爲者」，所當爲者，我們要學佛，如來所依，我們應該要依止；如來所行我們要效法，要向他學習。下面說「能順佛經可得之也」，這一句是《會疏》裏頭的話。《會疏》說，「所當爲者，當爲往生願行者」，這說得很清楚，發願求生淨土的人，「皆可求之」。怎麼個求法？「能順佛經可得之也」，你能夠隨順經典所說的道理，你明白了，這開智慧，不再迷惑。依佛所行，佛不僅僅是說經給我們聽，說給我們，他做到了，他所說的全是他日常生活當中做到的。

　　這一段末後，「佛垂誡曰，現既親自見聞，故不可於佛滅度後，於極樂依正淨土法門複生疑惑」。佛的話說得沒錯，可是事實上，在現在末法時期，對這個法門疑惑的人特別多。這什麼原因？在中國最近的兩百年，受西方文化的影響，中國人逐漸逐漸喪失了民族自信心，漢學式微了。漢學的範圍非常廣大，不只是儒家，就中國人來說，它包括我們生活的全部，也就是叁教九流全是漢學。事相上分有叁教九流，叁教九流構成漢學的生活、漢學的文明，漢學的光明燦爛，多彩多姿。《華嚴經》上說一即是多，多即是一。唐朝中葉，肅宗時代的這塊碑，這是證據，「叁教九流混元圖」。混元用現在的話說，統一。統一在哪裏？統一在我們的生活，我們的生活內涵就是叁教九流，太美了！

　　今天衰了，叁教沒有了，九流變質了，九流裏頭許多的精華不見了。這些精華就是一般人所說民間藝術，民間藝術是什麼？是漢學落實在日常生活，落實在民間。中國有五十六個民族，每個民族都有他們生活的特色，總稱爲漢學、漢文化。今天漢文化有了問題，走到了興衰存亡的邊緣上，如果我們疏忽了，不認識它，不能把它恢複起來，真的會滅亡。所以，漢學的學校是個藝術宮殿，可以說是哲學、科學、倫理、道德、藝術的宮殿，培養出來的學生文武全才，樣樣都能。所以講琴棋書畫、歌舞戲劇全都拿手，沒有一樣是外行。這是漢文化，在五千年曆史長河裏頭，表演得淋漓盡致。

　　衰是衰在這個兩百年，特別是最近一百年，滿清亡國之後。怎麼衰的？我們要知道它的原因，就不會喪失信心。不是它自己衰的，是我們這一代的人迷於外國洋槍大炮，這些機器的技術，迷在這上面，把中國傳統的東西疏忽了。所以，這一百年的中國人很苦！老祖宗留下來的是燦爛輝煌的文明，不但沒有見過，聽都沒有聽說過。現在這些東西真正表演出來，聽不懂，看不懂、聽不懂。你說雜耍的藝術，能看懂嗎？看不懂。聽，更聽不懂，他們演唱的詞，那都是曆代大文學家的傑作。《四庫》裏頭收的有元曲、唐詩、宋詞，這都是過去的表演演唱的內容，裏面的精神是倫理、道德、因果、聖賢教誨，這稱之爲漢學。

　　佛法到中國之後，也變成漢學的一部分，所以今天提到漢學，決定不能少了佛法。儒釋道，如鼎叁個足，叁足鼎立，缺一個都不可以。這叁樣東西在中國融成一體了，一體稱爲漢學。這是全人類最完美的文化、文明，它超越了民族的界限，超越了國家的界限，是老祖宗留給全人類的瑰寶。我們一定要知道。中國人自古以來沒有說國家，說國家的人很少，一開口天下，你看這個包容量多大。老祖宗留給天下衆生的，不僅是漢族這個民族，它實在是容納全世界一切衆生。我們應當把它恢複，把它發揚光大。這是教給我們，不可以再生疑惑。我們沒有接觸，接觸到之後才知道真善美慧，對於祖宗那種敬仰、親愛、感恩的心，自自然然會生起。所以中國文化，根本上它就是多元文化，兼容並蓄。聖賢君子是心懷天下，跟佛的心一樣，佛的心是度盡一切苦難衆生，中國人有這種情懷。所以佛一到中國來之後，馬上就水乳交融，完全接受，跟中國傳統融成一體。

　　我們再看下面第二段，「慈愍留經百歲」。經文：

　　【當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。】

　　佛的法運一萬二千年，一萬二千年之後，佛法在世間滅了，經典沒有了。但是這部經還有，還多留一百年，遇到這部經都能得度。一百年之後，這個經沒有了，還有一句南無阿彌陀佛，這個佛號又再留一百年。這個時候佛法在世間沒有了，釋迦牟尼佛的法運告一段落，等下面彌勒菩薩出世，這個世間再有佛法。可是彌勒菩薩出世距離我們非常遙遠，五十六億七千萬年，這當中苦難衆生怎麼辦，沒有佛菩薩教誨。佛菩薩還是慈悲，請地藏菩薩代佛教化。所以在這個當中沒有佛，地藏菩薩就代表佛，他來教化衆生，救苦救難。諸位想想，爲什麼不交別的菩薩？觀音菩薩慈悲，爲什麼不找他？普賢菩薩也很慈悲，爲什麼單單找地藏？要曉得這個裏頭含藏著表法的妙用。地藏菩薩講什麼？我們就明白了。地藏菩薩講孝道，孝親尊師是性德裏頭的第一德，自性裏頭流出來的大德，這第一大德。到那個時候人只要懂得孝親尊師，就能夠免除苦難，就能夠增長善根、增長福德。

　　於是我們就能夠深深體會到，現前這個社會，用什麼方法來幫助才有效，才有效果？給諸位說，孝道，這是根，這個根人人都有。這個孝，孝敬，就是古人所說的本善，本性本善。本性的根本是什麼？就是孝敬。孝敬是先天的，不是後天的。後天是因爲沒人教，被蒙蔽了；如果有人教，他絕對不會蒙蔽，所有一切教育的大根大本。曆代帝王懂得教孝，皇帝死了之後，諡號裏頭一定要加個孝，不管他真孝不孝，他要用這個字，一定把孝字表出來。人真正能孝親，就不敢做壞事，爲什麼？做壞事對不起父母，父母再往上去推，對不起祖宗。惡念都沒有，他怎麼會有惡的行爲、惡的言語？當然沒有。那你就曉得，一切毛病的發生全出在不孝，不懂得孝。

　　佛經，千經萬論還不就講這個字嗎？中國傳統、古聖先賢也都是講這個字。這一個字，義理講不完的，講不盡的，爲什麼？它稱性，它是性德。性德就沒有邊際、沒有大小，就大而無外，小而無內，這個字的意義，永遠講不完的，它稱性！演繹出來，把它展開來，展開對自己日常生活，對工作、對人，待人接物，那就是五倫五常、四維八德。四維，國泰民安，這四個字做到；國運昌隆，四個字…

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