..續本文上一頁是大菩薩，爲教化衆生，示現阿羅漢身分。實際上他們都是法身菩薩，說不定裏頭有古佛再來，所以大乘經上稱大阿羅漢。那個大也有祖師把它說爲大乘，大乘阿羅漢、大乘無學，那是什麼地位？法雲地的菩薩，就是十地菩薩。十地菩薩法雲地，稱大阿羅漢，大乘無學了。阿羅漢本來是小乘無學，就是小學畢業了，大學畢業稱大阿羅漢。這個說法也能說得通，也說得很好。
下面再給我們介紹說，「此阿羅漢」，這個此是指這十六大阿羅漢，「承佛敕故」，秉承佛的教誨，「以神通力，延自壽量」。他們的壽量是自在的，在這個世間想住多少年沒問題，立刻入滅也沒問題。他能做這個示現，也就是能做這樣的表演，生死自在。「住於世間，守護正法，至今猶未入滅」，這十六個阿羅漢都在世間。「若遇世間設大施無遮會時」，這就是打千齋，千人齋，千僧齋，他們會來應供。「即同諸眷屬，蔽隱聖儀，同於凡流，密受供養」，他們化身一個普通的出家人，參加這個法會，來供養，接受供養。「令施者得勝果報」，得到殊勝果報，「饒益有情，是爲十六大阿羅漢」。這是經上有記載的。
我們從這樁事情也能體會到，小乘阿羅漢以上，有辟支佛，有別教叁賢菩薩，別教的叁賢，十住、十行、十回向，圓教裏面有十信位的菩薩，這都是沒有超越十法界。超越十法界的法身大士，四十一位法身大士，再往上去，十方一切諸佛如來。這個世間人有難了，這個世間人很苦，他們能不來嗎？愈是有苦難的地方，愈是優先來照顧。這些佛菩薩來照顧，爲什麼不照顧我？我很苦！爲什麼沒來照顧我？其實每個人都照顧到了，你不認識，你沒有覺察到。所以，我們應該要學善財童子，善財童子之能夠一生證得圓滿菩提，他的秘訣就是把一切衆生都看作佛菩薩。像十六大阿羅漢化身，就在我的周邊，我從早到晚，看到的、聽到的、接觸到的全是諸佛菩薩，凡夫就是我一個。恭敬心生起來，真誠心生起來，禮敬的心生起來了，普賢的十願全做到了，他怎麼不成佛？我們爲什麼不能成就？我們就是看到佛菩薩應化，他是凡人，還得批評他，這怎麼能成佛？
善財童子的做法有沒有過分？不過分，善財做法是真的。爲什麼是真的？佛在大乘經上說過，「一切衆生本來是佛」，善財童子沒看錯。不但一切有情衆生是佛，蚊蟲螞蟻都是佛，無情衆生也是佛，花草樹木都是佛，山河大地都是佛。他生在哪裏？他生在極樂世界，他不成佛誰成佛？是心是佛，是心作佛。把一切衆生都看成佛，把蚊蟲螞蟻都看成佛，把樹木花草都看成佛，他成佛了。佛眼睛看衆生全是佛，衆生眼睛看諸佛如來全是衆生，這就叫做是心作佛。我們本來是佛，但是我們是心作衆生，沒有作佛，要作佛就對了，就是沒作佛。這個意思要懂，這是真實的表法、究竟的表法、圓滿的表法。不能說佛菩薩不慈悲，佛菩薩確確實實時時刻刻照顧，一分一秒都沒有離開。只是我們自己糊塗，自己沒有覺察到，自己生在自生煩惱之中。煩惱本來是沒有的，自己起心動念、分別執著，全錯了，生煩惱。善財這個表演，這麼一轉，我們明白了。真明白了，向他學習，這就對了。
所以這個經上說，「賓頭盧」，我們這個參考資料裏頭有一段。這也是菩薩示現的，《彌陀經》前面有他，《無量壽經》也有他，夏蓮老會集把他省略掉了。全名是「賓頭盧跋羅墮闍」，中國人喜歡簡單，把後面省略掉了，只稱賓頭盧。這是釋迦牟尼佛的弟子，「十六羅漢之一」，這十六個是聲聞弟子當中的大弟子。賓頭盧「永住於世」，他現在還在人間，現的相是「白頭」，老人，頭發白了，「長眉」，示現這個相，「又稱住世阿羅漢」。賓頭盧是他的名字，意思是「不動」；跋羅墮闍是他的姓，翻成中國意思是「利根、捷疾、重瞳」，有這幾個意思在裏頭。這是「婆羅門十八姓之一」，這十八姓是十八個族群，都是屬於婆羅門教。
依據「賓頭盧突羅闍爲優陀延王說法經」這個裏面所記載的，「十誦律卷叁十七所載」，尊者「原爲優填王輔相之子」，他的父親是優填王的宰相，「年少出家學道，證得阿羅漢果，有神通」。他喜歡現神通，被佛懲罰，懲罰他不准滅度，永遠住在世間。所以，別的阿羅漢都滅度了，只有他還在人間。「曾以顯神通於世人之前，受佛陀呵責，不許住於閻浮提，令至西瞿耶尼洲施化」。須彌山四方有四大洲，我們地球在南方，西方也叫西牛貨洲，這個地方講瞿耶尼洲，在那邊教化衆生。「後雖聽還」，以後世尊准許他回來，就是回到這個地球上來，南閻浮提洲，回到這兒來。「而不許其入於涅槃」，不准他滅度，要他常住在世間，「使永住於南天之摩梨山度化衆生」，他還住在地球上。「另於叁摩竭經」也載有這個故事，都可以做參考。
「又據請賓頭盧經所載，師受佛之教敕，爲末法之人作福田，故天竺優婆塞國王、長者等，於設會時常請之，以食物等供養」。這就是佛門的傳說，打千僧齋，賓頭盧尊者一定會來應供。這個話說得沒錯，那我們打個千僧齋，他來不來？我告訴大家，他未必來。爲什麼？我們打個齋，想請總統來應供，他來不來？他不來，請不到。如果我們家族是個大家族，對整個國家有影響，對世界有影響，我們請總統，他來，他看什麼人供齋。佛不講名聞利養，佛講真正道行，你打齋的人你有沒有真正修積功德。修積功德什麼標准？叁皈、五戒、十善有沒有做到？這最低的。高的標准，是叁福、六和、六度、十願，你要是做到了，你一請他一定來。爲什麼？他來替你增福。
我們沒有修行，起心動念都是名聞利養，都是貪瞋癡慢，我打齋幹什麼？求佛菩薩賜福，讓我發大財、做大官，幹這些事情，佛菩薩不會來受賄賂。錯了，大錯特錯，心行不正，對佛菩薩是侮辱，不是恭敬。又何況大乘經教裏頭說得太多太多，一切供養中，法供養爲最。你能夠財法二施，請法師講經，這是普賢十願裏頭「請轉*輪」，請法師來講經，講經圓滿供齋。財法兩種施都做到了，這個賓頭盧會來，肯定會來。爲什麼？法師講經，有一個人覺悟了，功德就不得了。不要認爲個個都有，不是，有一個人覺悟就不得了。一人得福，連帶一屋，我們大家都沾光。講經教學功德不可思議是這個，只要有一個人真聽懂了，真聽明白了，真正發心求生淨土，老實念佛往生，這功德就圓滿了。所以，這十六大阿羅漢帶他們的眷屬都來了。
「憬興雲」，念老節錄這段話，我們資料裏頭也有，「當人壽七萬歲時，無上正法方永滅沒，故雲經道滅盡」。這兩個說法，「各據一義」，兩個講法不同。「望西師判雲：(善導)大師彌陀垂迹」，不是凡人，這佛門都知道，善導是阿彌陀佛再來的，永明延壽是阿彌陀佛再來的，還有天臺山的豐幹和尚，也是阿彌陀佛再來的。這是暴露身分的，身分暴露了就滅度，就走了，再找不到了，這是真的，不是假的。「慈恩觀音化現」，慈恩是窺基大師，觀音菩薩再來的。「所解不輕」，他們的解釋要重視，「以爲依憑」。這就根據望西師的意思，解釋這一段經文，應該遵守善導大師的教誨，以這個教誨爲正說，其他的可以列爲參考資料。「此說甚是」，這個說法很正確。此法甚是這一句是黃念老他的意思，我們贊成。
後頭這一段，『特留此經』者，「《淨影疏》曰：佛以慈悲憐憫衆生，故法滅後，獨留此經，百歲濟度」。佛法在這個世間滅盡了，這是一般講法，佛的法運，用現在的話說，釋迦牟尼佛當年在世四十九年的教學，他的影響力。橫的影響是全世界，豎的影響是一萬二千年，一萬二千年之後，影響沒有了，就滅掉了。在這個時候《無量壽經》還多住一百年，就是說最後滅的是《無量壽經》。這一百年當中，只有這部經，能夠遇到的、能夠相信的，信願持名，決定得生。說明這部經的功德不可思議。「以此經中開示淨土，令人求生，故偏留之」。修別的法門，要斷煩惱，要消業障，不容易！往後去，衆生的煩惱愈來愈嚴重，業障愈來愈深；換句話說，所有法門爲什麼消失？度不了衆生，衆生的煩惱、業障、習氣太重，什麼法門都不管用。到最後，只有念佛這個方法，他肯信，肯發願求生，能念這一句阿彌陀佛，統統得度。顯示淨土法門廣大無邊，所以偏偏要留這部經。
《大涅槃經》有這個一段意思，「顯示佛性，聖人先隱」，這個聖人就是諸佛如來，「爲是先滅」。經亦如是，大乘經亦如是，都先滅了。「此經教人厭苦求樂，濟凡中要，爲是後滅」，這部經最後滅。爲什麼？在衆生業障、煩惱極重的時候它還管用。關鍵是緣分，你有沒有緣分遇到；遇到之後，你能不能相信；信了之後，肯不肯發願求生；肯發願求生，你念不念這句佛號。如果統統具足，你的因緣具足，你決定得生，這個容易。我們要想到，末法一萬年之後還有這麼大的效果，何況現在？我們現在距佛法滅還有九千年，這麼長的時間。末法一萬年，我們才在第二個一千年開頭，要珍惜自己的機緣，遇到不容易。
特別是遇到這部經，太難得了！經是佛說的，是佛多次宣講的，多次宣講就必須要有會集。會集在佛門很早就有，不是現在，淵遠流長。中國人做會集經典的事情，有人考證，叁國時代就有了。我們知道，摩騰、竺法蘭是漢明帝把他們請到中國來的，他帶的有佛經、佛像，來到中國。爲了是契合當時社會大衆的需求，翻一個《四十二章經》，《四十二章經》就是會集本。裏頭句句話都是佛說的，是很多經裏頭講的，這個節錄下來，就像我們做《群書治要３６０》一樣，裏面抽出來的。這樣說，這個會集本，從佛法到中國來第一本經書，就是會集本。所以不是王龍舒第一個，前面的例子太多了。
龍舒、魏默深將五種原譯本會集成一本，不是不應該會集，而是會集不圓滿，取舍不當，沒有完全遵守原譯本的文字。會集，一個字不可以改動，這是會集必須要知道的。他們改動了文字，改動當然更好懂，更容易明白，他改沒有問題，這個例子不能開。開這個例子，以後人看到經，不懂的地方他就改，那經就改得一塌糊塗，就面目全非了。所以不可以開這個例子。後人批評是批評這些事情。夏蓮老遵守這些原則，重新再做個會集本。會集的原稿叁年完成，非常仔細，一句一句的去對照、對比，字句、字字都是用五種原譯本的文字，沒有自己去加一個字。這就完全如法了，成爲《無量壽經》最完美的本子，善本。我們見到了，我們上一代沒見到，印光大師沒見到，谛閑法師沒見到，倓虛法師也沒見到。我們見到了，稀有的因緣。
蓮公囑咐黃念老爲這個經做一部注解，因爲念老親自聽夏老講過這部經。黃念老有智慧，他搜集了一百九十叁種資料，這裏面有八十叁種是經論，一百一十種祖師大德的著作，會集注解這部經。所以這個注子是集注，集經論、祖師大德的開示之大成，來注這個經，不可思議。我們看這個注解，就看了一百九十叁種參考資料。這一百九十叁種書堆在那裏一大堆，從哪裏看起？他用了六年的時間，把裏頭的精華抄出來，寫在經文的後面。我們方便了，這對後世淨宗念佛人貢獻之大無量無邊。
我們今天得到了，得到了無比殊勝的利益，那就應當要承擔起流通的責任。怎麼流通？自己依教奉行，一心求生淨土，再是爲人演說。現在的印刷術發達，成本很低，盡量多印，到處贈送結緣。親戚朋友送禮物，不要忘記裏頭加一本《無量壽經》，最好連這個注解，這最好的禮物。這個禮物裏頭有財供養、有法供養，圓滿的。現在我們有講經的錄音的小機器，一千二百個小時圓滿具足，有光碟，這個禮物好，成本很低。學佛同修家裏擺個十幾二十個，有緣的人到處結緣，普度衆生。這就是我們真正在做流通的工作。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五四五集》全文閱讀結束。