淨土大經科注　　(第五四六集)　　2012/10/4　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0546

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一零七一頁第六行：

　　『特留此經』者，「《淨影疏》曰：佛以慈悲憐憫衆生，故法滅後，獨留此經，百歲濟度。以此經中開示淨土，令人求生，故偏留之。《大涅槃經》顯示佛性，聖人先隱，爲是先滅。此經教人厭苦求樂，濟凡中要，爲是後滅」。這段話是淨影，隋朝慧遠法師說的，他有《無量壽經》注解，叫《無量壽經義疏》。

　　諸佛菩薩，明心見性之人。明心見性代表什麼意思？簡單的說，代表智慧圓滿，煩惱斷盡了，業障也消盡了，沒有煩惱、沒有業障。其實我們對於本性爲什麼見不到？就是煩惱障、所知障，這業障障礙了。這些業障在《華嚴經》上稱它作妄想、分別、執著，這叁大類。妄想是起心動念，分別執著那就更嚴重了。起心動念的含義很深，我們學經教學了幾十年，對這個都有疑惑，一直到最近叁、四年當中，看到科學家的報告，特別是量子力學家，我們才把這個事情搞清楚、搞明白。我們對於起心動念這四個字，只是看到字面上、表面上的意思，確實沒有法子真正理解。

　　到近代的量子力學家發現了微中子，這就是最小的物質現象，最小的。微中子多大？科學家告訴我們，一百億個微中子集聚在一起，它的體積等於一個電子。電子就很小，肉眼看不到。原子分裂之後有原子核、中子、電子。原子的那個樣子很像太陽系，原子核在當中，電子就好比是行星，圍繞著它轉。原子很多種，從哪裏分？就是它的電子多少不一樣，有的只有一個電子，二個、叁個，很多個的，不相同。這麼小的一個物質現象，佛經上稱爲「極微色」，微是細微，色就是物質現象。佛經上講心、色就是今天我們講精神與物質，心是精神，色就是物質。這麼小的物質就不能再分了，再分就沒有了，可是科學家依舊把這個東西把它分裂，分裂之後真的就沒有了，跟佛經上講的完全相同。物質現象沒有了，發現什麼東西？發現物質原來是意念變現出來的，就是念頭，這才曉得，底牌揭穿了。所以德國普朗克博士，他一生專門研究這個問題，物質到底是什麼，最後被他揭穿，物質是意念變現出來的幻相，假的不是真的。念頭是波動現象。

　　佛在經裏頭告訴我們，這是叁千年前的事情，有一天佛跟彌勒菩薩談話。彌勒菩薩要用佛教來說的話，他是研究心理學的，是心理學專家，在佛法裏面叫法相唯識學，現在一般稱心理學，這是專家。佛問他一個問題，「心有所念」，我們凡夫起個念頭，心有所念，「幾念幾相識耶」，這是原來的經文，我們把它翻譯成白話文，就是佛問彌勒菩薩，凡夫動了一個念頭，這個念頭有多少細念？有多少物質現象？有多少精神現象？就問了這麼一句話，一句話問了叁個問題。彌勒菩薩回答說，一彈指有「叁十二億百千念」。我們現在用秒做單位，一秒鍾能彈多少次？我相信，年輕人體力好的大概可以彈五次，要乘五那就是一千六百兆。諸位要曉得，一秒鍾頻率這麼高，波動現象一秒鍾裏頭有一千六百兆，這樣微細。彌勒菩薩接著說，這是問多少念，答覆一秒鍾，我們現在說一秒鍾，有一千六百兆的波動現象，說「念念成形」，每一個念頭都有物質現象，形是形狀，物質現象；「形皆有識」，每一個物質現象裏頭都有精神現象。這發現就是精神跟物質不能分開，沒有精神就沒有物質，沒有物質也沒有精神。發生的先後是先有精神現象，然後才有物質現象；最初的，最初是波動。

　　這叁個東西科學家都說出來了，名詞不一樣，波動現象科學家叫它做能量，意念(念頭)科學家稱它爲信息，佛家講的境界相，現在科學家講的物質，就是物質現象，精神現象，能量是自然現象。這叁種現象佛經上說得很詳細，這麼多年我們始終不能理解，就是沒有想到這麼高的頻率；我們知道是個波動現象，但是不知道這麼高的頻率，科學把佛經這個東西證明了。叁細相，物質是徹底了解了，精神現象知道，不徹底。精神是念頭，念頭從哪裏來的？科學家說沒有原因，突然蹦出來的，立刻就消滅了。這個話佛也說了，「當處出生，隨處滅盡」。但是它真有來由，它不是沒有來由，這個來由科學家沒說出來，恐怕永遠找不到。爲什麼？不能用科學方法，科學方法找不到它。要用什麼方法？要用禅定，在甚深禅定裏面可以見到。禅定裏面空間跟時間都沒有了，所以禅定裏面可以看到宇宙的源起、萬物的源起、生命的源起，就是我從哪裏來的源起，都能找得清清楚楚，這是宇宙的奧秘。

　　佛說過，像科學、哲學可以找到，就是叁種現象的根源，可是最初的根源它找不到。最初的根源，哲學上講的本體。能生萬法的是什麼？宗教裏面稱之爲神，佛教裏不是稱神，佛教稱自性、本性。我們中國古聖先賢也說，「人之初，性本善」，那個性，性是宇宙萬物的本體，能生萬法。所以，在大乘佛法的宇宙觀，它認爲整個宇宙跟自己是一體，同一個自性發生的。這是佛法的倫理學，倫理講關系，我們跟諸佛菩薩什麼關系，跟一切衆生什麼關系，跟山河大地什麼關系，跟樹木花草什麼關系，這講關系，關系講倫理，一體。這真是講到家了，比我們中國講五倫還要密切、還要深遠。

　　心性的核心就是愛，所以每一個宗教裏面，它的中心思想都是愛，神愛世人，上帝愛世人，真主確實是仁慈的，佛家講大慈大悲，中國古人講仁愛，都把這個中心找到了。這是人性，人性的核心就是愛。那現在怎麼會變成這樣，變成自私自利？他迷了，迷失了自性，愈迷愈深，才迷到這個樣子。我們思想錯誤了，想法、看法錯了，說法、做法錯了，這個錯就感應苦報，六道輪回這麼來的。這解釋清楚了，惡的念頭、行爲感的是叁惡道，餓鬼、地獄、畜生；善的念頭、善的行爲感應的叁善道，天、人、修羅。大乘佛法告訴我們，善惡都是麻煩，製造六道輪回。六道是假的，不是真的，有這些念頭就有，沒有這些念頭六道就沒有了。永嘉禅師《證道歌》上說得很好，說「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」。作夢的時候，把六道輪回比喻作夢，夢裏有，醒過來沒有了。真的，我們現在在作夢，在夢中。誰知道？佛知道，佛覺悟了，佛離開六道了。不但離開六道，離開十法界，甚至於離開實報莊嚴土，徹底覺悟、回頭了，回歸自性，這叫成佛。佛家教學終極的目標，回歸自性，回歸自性叫成佛。在回歸的路上，還沒有到家叫菩薩；回歸了，才回歸還不久，這叫阿羅漢。阿羅漢是才回歸，菩薩是到中途，佛是達到目的地。

　　這些很深很深的道理，今天科學對佛法幫助很大。那科學家是不是成菩薩了？能見到這叁細相，這叁種現象的源頭，物質、精神、自然現象，這是大菩薩，不是小菩薩，差不多快要成佛。那現在科學家發現了，他是不是菩薩？他不是。爲什麼？佛菩薩跟他們用的方法不一樣，佛菩薩是從禅定裏頭逐漸逐漸看到的，禅定的功夫愈深，也就看得愈遠，這個得受用。爲什麼？自己智慧開了，德行成就了。科學家他是用數學來推演，所以數學是科學之母，數學裏的推演，有這麼一樁事情，有可能，然後再用技術，科學的儀器去觀察、去搜索，最後被他發現。也就是說，他不是用禅定，他是用我們思考，我們今天講的腦，思考，思考是有限的。最大的，這思考最大的，你能看到宇宙，今天講的宏觀宇宙，這是向無限大方面發展；另外一個反方向，量子力學，那是極其微細，向微觀世界，兩個方向發展都相當有成就。佛法也是這兩個方向，你看，微觀宇宙它講到極微之微，今天講到微中子。科學發現微中子以後它就沒有了，佛法還有，微中子裏面有世界，這個科學沒法子見到，那個世界跟外面的大世界一樣大。這是說明，禅定境界裏面沒有時間、沒有空間。沒有時間就沒有先後，沒有空間就沒有距離，完全是，這個事實真相就在當下。所以過去、現在、未來，此界他方，清清楚楚、明明白白，是真有受用！科學發現了，得不到這個受用，得到的受用是很偏、狹窄。

　　這個發現是科學一個重大的革命，因爲在世界上，四百多年的科學用的是二分法，宇宙這些萬法把它分作物理、心理，物理學、心理學，分成這兩分。現在科學家發現這個兩分是錯誤的，誤導了科學研究的方向，造成今天的困難，不知道心理跟物理是一樁事情，它不能分。所以現在科學家提倡「以心控物」，這是最新的發現，就是心可以改變物質現象，用我們的意念。現在這批科學家全力在搜索證據，證據裏頭最明顯的、最有效果的就是疾病，這個理論上，念頭可以治病。

　　病從哪裏來的？病從不善念頭産生的。佛經上講貪瞋癡慢疑，這五種念頭對應我們的五髒，有很大的影響，念頭不善，我們內髒就出事情、就長病。我們有病的時候，如果懂得這個道理，我貪心放下，我不貪、不瞋、不愚癡、不傲慢、不懷疑，全身這些病自然就好了，爲什麼？念頭改變了。我們內髒是細胞組成，是物質現象，帶著病毒的細胞統統恢複正常，無需要任何藥物醫療。大一點的，我們今天地球這麼多災難，我們念頭改了，災難就沒有了。佛經上，海水上升、江河泛濫，它不是自然現象，跟地球上居住的人念頭有關系，貪心重，水災就來了，貪感應的是水災；瞋恚感應的是火災，火山爆發，地球溫度上升，與這個有關系；愚癡感應的是風災，傲慢感應的是地震，懷疑感應的是山崩地裂。懷疑問題很嚴重，如果人有疑心，對什麼都不相信，他很容易感染疾病。這就是什麼？他沒有抵抗力，他免疫能力全部破壞了。如果反過來，你不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，這地球上所有災難都化解了。

　　美國有個量子力學家布萊登，前年他們在澳洲悉尼開了次會，這世界上幾個著名科學家。兩天，第一天的會議是報告科學最近的發現，這報告我看到非常歡喜，跟佛法愈來愈近。所以我們有理由相信，二…

《淨土大經科注 第五四六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…