..續本文上一頁了全世界，很了解，對我們有宗教身分的人還比較好一點，比較尊重，其他的他們不尊重。所以應當要移民，你看大家都求移民，不要往外國移，往外國移錯了。我走遍全世界都勸華僑，我說你們移民到這來幹什麼？你們移民來受罪的，你們在自己國家不知道享福，跑到外國來受罪，錯了！香港回歸，香港很多人移民到外國。我講經的時候都說過，香港回歸之後，香港絕對不會輸給英國人統治。他們走了，我到香港來了。那些人到外國去住個幾年知道錯了，回不來了，爲什麼？香港房地産漲價，他的房子賣掉之後，他回來買不到了，苦不堪言！所以你自作自受，你不聽我的話。要聽我的話，很多人移民的時候把他的房子統統買下來，那最便宜，現在不都賺錢了嗎？這是什麼？對自己國家沒信心，就這麼個原因。對中國自己傳統文化了解太少，聽經又不多，也未必聽進去，聽是來聽經，沒聽懂。所以這是佛救濟凡夫最重要的方法，它最後滅。
我們再看下面這段，「值經隨願得度」，值是遇到，你真正遇到這部經，你確實就得度了，能如你的願望。請看經文：
【其有衆生。值斯經者。隨意所願。皆可得度。】
隨你的願望，你都能夠滿願。念老注解裏說，「其有衆生乃至皆可得度」，這四句經文，《淨影疏》裏頭有解釋，「《淨影疏》曰，值斯經者，所願皆得，明留之益」，佛留這部經最後還留一百年，利益無邊。「法滅盡後，百年聞者，尚得利益，往生淨土。況今聞者，何有不生」。這句話重要，九千年後聽到這部經、讀到這部經，念佛求生淨土都能夠成就，何況我們現在！我們今天往生比他們早了九千年，他們九千年之後。所以這個機會不能錯過，認識要清楚。
如何才真正建立信心、才搞清楚？信心建立，兩種原因。一種宿世善根，你過去生中，一定要知道人有過去、有未來，要知道人是不死的，這句話你一定要相信，這是佛門特別強調的。死是身體，身體不是我，我不死，如果我要死掉了，投胎就沒有了，輪回就沒有了，哪來的輪回？世間人所說的靈魂，身體沒有了靈魂在。修善造惡，到哪裏去投胎是善惡業力做主，不是佛、不是神，也不是鬼，閻羅王什麼，與他都沒有關系，都是自己喜歡、愛好這麼去的，沒人送你去。跟這個世間一樣，人愛好不一樣，去的地方不一樣，喜歡學佛的人都到道場來聽經；喜歡打牌的人，你看香港有很多麻雀樓，都到那去了；喜歡跳舞的人，他舞廳去了；喜歡打球的人到球場去了，叫物以類聚，人以群分。都是自動去的，沒人強迫你去。六道亦如是，喜歡倫理道德的他就到天堂去了，喜歡五倫八德的到人間來了；貪而無厭的，喜歡貪，鬼道去了，鬼貪心重；瞋恚重的人地獄去了；愚癡，是非善惡搞不清楚、糊裏糊塗的，畜生道去了。誰做主？自己做主，都是自作自受，我們要怪別人就錯了，與誰都不相幹。
這是佛告訴我們事實真相，真相大白之後，自己一定要知道慎重。那就讀書，好！讀古人書，道理明白通達了，我們去的地方就選擇最好的地方。最好的地方是諸佛刹土，諸佛刹土裏面以極樂世界最好，無比殊勝。我們每個人都有條件去，爲什麼不去？對極樂世界沒搞清楚，還有很多疑惑，還有很多顧慮，所以暫時不想去，總不外乎這個原因。怎樣能把這些顧慮去掉？那就要讀經。中國古大德說得好，「讀書千遍，其義自見」，讀幾遍不行，聽幾遍也不行，讀上一千遍、聽上一千遍。讀上一千遍，你的心定了，得定，聽上一千遍，你開悟了、你明白了，明白之後做的決定那是智慧，那個沒有錯誤。
我這個小講堂不大，我的對面都是老師的照片，爲什麼？念念不忘老師。如果沒有這些老師，我這一生苦不堪言，哪有這麼快樂自在！這個路老師指的、老師教的，老師教我這條路是人生最高的享受，我聽了很中意，人生最高的享受我要，我真走這條路。老師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛在世，是人生最幸福的人、最快樂的人、最有智慧的人、最有福報的人，走他這個路子就跟他沒有兩樣。這條路沒有名聞利養，不是升官發財，是什麼？讀書，這一生讀自己喜歡讀的書，講自己喜歡講的道，你看多快樂。聽說這個世間很亂，我不知道，我每天都過的是太平盛世。爲什麼？我不看電視大概有五十年了，不看報紙、不看雜志，天下什麼事情我都不知道，沒事，你要我問，沒事，天下天平。你們亂我不亂，你們有很多憂慮，我沒有，我清淨快樂。
由此可知，到極樂世界就更快樂了，活動的空間更大。前面說了供佛，供養佛是修福報，供養一個阿羅漢福報就不得了，供養佛還得了！到極樂世界，到極樂世界你就有分身的本事，自然的，不是修來的，這是阿彌陀佛威神加持給你，你能夠分身，分多少身？分無量無邊身。自己本人在阿彌陀佛講堂聽彌陀講經，沒動，分身到每一個世界、每一尊佛所那裏去供佛、修福。你看，同時可以供無量無邊佛，聽佛講經說法開智慧，福慧雙修！這個世界修一萬年，比不上極樂世界一天，這能不去嗎？又何況到極樂世界壽命無量。這個世界要搞六道輪回、要搞十法界，極樂世界不要，極樂世界壽命是永恒的，真的是無量壽，不是假的。
壽命長，告訴你不老，老就沒有意思，他不老，永遠年輕。爲什麼？我們這個世界，前面跟你說過，科學家證明了，完全是從波動現象産生的，它是動的，它不是靜止的。極樂世界沒有波動現象，所以他就沒有衰老、沒有變化。相貌之好是你意想不到的，你沒法子想像。生到極樂世界，身體，經上用的是比喻，比喻只能比喻彷佛，不能比喻得恰當，什麼身體？紫磨真金色身。相好，身有無量相，相有無量好。《觀無量壽佛經》上，釋迦牟尼佛說出數字，說身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好有八萬四千光，每一個光裏頭有無量諸佛菩薩，在那裏面講經教學，接引十方一切衆生。挺熱鬧，像變戲法一樣的，那是真的，那不是假的。
所以你真正了解極樂世界的生活狀況，居住的環境，種種美好，你一定肯去。經要念上一千遍哪有不肯去的道理？經要聽一千遍，不要聽一千遍，我相信聽一百遍，你的決心就下下去了，我非去不可。現在聽一百遍不難，從前不容易，聽完之後就沒有了，現在聽完，錄音、錄像你把這個光碟保留著天天去看，看一百遍、看一千遍，不斷重複看。讀書千遍，聽講千遍，在今天真能做得到，不是形容詞，不是誇大的。只要你真幹，保證你成就。所以念老在此地講疏裏面所說的意思，「法滅之時，聞經尚得法益，往生極樂，何況現在聞經信受之人，焉有不生西方之理。故疏續雲」，接著又說，「定得往生，莫自疑慮」，千萬不要懷疑，一定要相信。
「得度者，渡生死之海，而證涅槃也」，到極樂世界，永遠跟生死告別了；在這個世間，生死是不間斷的。人死了，很多人都知道，絕大多數四十九天他就投胎去了，他又去找一個身體去，他真的沒有死。所以生死是從身體上說的，這個物質現象講的，精神現象沒死，永遠不會死。我們中國人講靈魂，外國人也講靈魂，可是魂不靈，如果要是靈，它肯去做畜生嗎？它肯去做餓鬼嗎？不靈！糊裏糊塗去了，去了之後就出不來了，這個要知道。孔老夫子講得好，他不說靈魂，他叫「遊魂爲變」，這個說得非常有道理，因爲魂它是動的，它不是靜的，而且它動的速度非常快。人死了，他的家親眷屬在美國，這麼遠的距離，這裏一斷氣，它就到那裏去了，它去看看他們，它沒有身體。流動性非常之大，不但這個地球，它可以到其他星球上去。所以孔子稱它作遊魂很有道理，確實，它遊動的能量非常大。所以我們這個地方的人，確實有他方世界的靈來投胎的，所謂外星人來投胎的。明白這個道理，我們這個地方的人到外星去投胎的也很多。極樂世界不在地球上，是在外星球，往生就是到外星球去投胎去了。他們那邊人也有到地球上來的，他那是菩薩，他來投胎是教化衆生的，他是來救人的，他不是來受罪的，不是業報來的。
所以，只要不要身體，我們生活的空間就大了，什麼星球都可以去；有身體不行，累贅，讓我們非常非常不自由，這沒有身體多好。老子有這個概念，二千五百年前的人，老子說過，「吾有大患，爲吾有身」，他說我有最大的憂患是什麼？因爲有個身體，沒有身體多好。這種人修行，他雖然不修佛，他因爲有這個念頭，佛說了，「一切法從心想生」，他有這個心想，他會生無色界天，無色界天沒有身體。天有二十八層，最高的四層沒有身體，那是靈界，他們的活動空間非常之大。
得度就是永遠不再有生死。而證涅槃，涅槃是印度話，翻成中國的意思就是不生不滅，也翻作圓寂，圓是圓滿，功德圓滿，寂是清淨寂滅，這是佛法學習最高的境界。海比喻生死，岸比喻涅槃，我們渡生死海，到達涅槃的彼岸，「超越生死中流」，生死比喻作海水，「而登涅槃之彼岸，故雲得度」。
這個經教的方法、果報無比殊勝。下面這段經文讓我們感慨萬千，「歎信受實難」，真正相信的人難，太少了！真正接受、肯幹的人更少。什麼原因？說實在的，我們把這個經典看作神話。我這個人是個很難度的人，不是方東美先生，誰都度不了。爲什麼？不服，不管出家在家，你給我講，我會跟你辯論。我辯論很少輸過，我有歪理，歪理也叫人家沒辦法。我跟方老師學哲學，不是學佛的，他老人家很愛護，爲我講一部《哲學概論》。這一段的事實，我們要很認真去反省，社會爲什麼墮落到這個樣子？其來有自！
我跟方老師，六十一年前，那個時候我剛剛到臺灣，舉目無親，生活艱難，想讀書沒機會，寫了一封信給方先生。跟他不認識，只聽說他是桐城人，桐城人是老鄉，距離我們家鄉很近，寫了一封信，寄了一篇文章給他看，目的希望他准許我去學校旁聽他的課程。一個星期之後，我收到他一封來信，約我到他家裏見面。星期天，我就依照這個地址找到他的家，跟他見面。老師是我父親這一輩，年齡大概是四十多歲接近五十歲，我那一年二十六歲。他問我的學曆，我說因爲抗戰，天天逃難(這個他曉得)，沒有機會讀書，我只初中畢業，高中念了半年，沒有再進學校。他笑著問我，你有沒有騙我？我說不敢欺騙老師，句句是實話。老師說，你寫的信、寫的文章，我們臺灣大學學生寫不出來。我說我雖然失學四年，可是我喜歡讀書，沒有離開書本，喜歡讀書，所以文字方面還勉強可以過得去。
他就老實告訴我，他說現在的學校(六十一年前，諸位記住)，先生不像先生，學生不像學生，如果你到學校去旁聽，你會大失所望。這就是完全肯定的拒絕了，當時我聽了心裏很難過。大概我們靜默了五分鍾的樣子，心情很重、很沮喪，老師看到了，然後告訴我，他說這樣好了，你每個星期天到我家裏來，我給你上兩個鍾點課。我的哲學是在他家裏學的，家裏小客廳，一張圓桌子，我們老師，學生一個人，一對一這樣教的。給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元「佛經哲學」。我當時感到很驚訝，我說佛教是宗教、是迷信，它怎麼會是哲學？老師告訴我，你年輕，你不知道，他說釋迦牟尼，他沒有說佛，「釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」，把我對宗教那個觀念統統糾正過來了。從前沒聽說過，腦子裏頭宗教是迷信，特別是佛教。高級的宗教只有一個神，只拜一個神，佛教是什麼都拜，這在宗教裏頭叫低級宗教，多神教、泛神教，什麼都拜，所以對宗教最反感的就是佛教。經過老師這一堂課，這個單元，這個單元有十幾、二十個小時的樣子，我們才有一個新的概念，才知道究竟是一回什麼事情，這裏頭有真智慧。
老師這樣介紹，我就留意，老師是真的是假的？以前每個星期到他家裏，很熟，家裏一家人也把我當成自家人一樣的，所以我就常常到老師書房看看，桌上真的有佛經。從來沒有發現過，老師桌子上沒有佛經的，沒看到過。他真研究、真讀，這才知道他介紹我的不是騙我的，自己真幹。如果叫我幹自己不幹，我就不相信了。我看他天天真的在研究，真的在讀誦，沒有一天離開。我就向老師請教，你的佛從哪裏學來的？他告訴我，抗戰期間他在中央大學教書，有一次生病，朋友們建議他到峨嵋山去養病，成都到峨嵋山不遠，他在峨嵋山養病。在養病期間當中，大概住有兩個月的樣子，山上沒有報紙、沒有雜志，一切書籍都沒有，只有佛經，所以他沒東西看，天天拿佛經來消遣。愈看愈有味道，他就看進去、看上瘾了，六十多天就上瘾了，從此以後一生沒有一天不讀佛經，告訴我，這裏頭有真實智慧，大學問。我從這個地方入門的，跟別人不一樣。
而且老師告訴我，佛經哲學現在不在寺廟。這個話對我講非常重要，如果我到寺廟一看不是這樣，我對老師會懷疑。他講清楚了，他說從前出家人真研究，有道德、有學問，現在出家人不研究了，他不懂。我說在哪裏？在經典裏面，他指出了我一個方向，你一定從佛經經典上去下手。出家人不必問他，他們不研究這個東西，他不懂。我才有一條明確的道路。以後親近章嘉大師，章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，我很聽話，就走上這條路。這路真好，我對老師天天感恩，爲什麼？讓我真正在這一生當中，這樣的一個亂世，我過的是太平生活，我過的是最高的享受。老師的教誨，我如果對老師懷疑就完了，那這一生就苦不堪言，真苦。我們今天時間到了，這堂課就學到此地。
《淨土大經科注 第五四六集》全文閱讀結束。