..续本文上一页是大菩萨，为教化众生，示现阿罗汉身分。实际上他们都是法身菩萨，说不定里头有古佛再来，所以大乘经上称大阿罗汉。那个大也有祖师把它说为大乘，大乘阿罗汉、大乘无学，那是什么地位？法云地的菩萨，就是十地菩萨。十地菩萨法云地，称大阿罗汉，大乘无学了。阿罗汉本来是小乘无学，就是小学毕业了，大学毕业称大阿罗汉。这个说法也能说得通，也说得很好。
下面再给我们介绍说，「此阿罗汉」，这个此是指这十六大阿罗汉，「承佛敕故」，秉承佛的教诲，「以神通力，延自寿量」。他们的寿量是自在的，在这个世间想住多少年没问题，立刻入灭也没问题。他能做这个示现，也就是能做这样的表演，生死自在。「住於世间，守护正法，至今犹未入灭」，这十六个阿罗汉都在世间。「若遇世间设大施无遮会时」，这就是打千斋，千人斋，千僧斋，他们会来应供。「即同诸眷属，蔽隐圣仪，同於凡流，密受供养」，他们化身一个普通的出家人，参加这个法会，来供养，接受供养。「令施者得胜果报」，得到殊胜果报，「饶益有情，是为十六大阿罗汉」。这是经上有记载的。
我们从这桩事情也能体会到，小乘阿罗汉以上，有辟支佛，有别教三贤菩萨，别教的三贤，十住、十行、十回向，圆教里面有十信位的菩萨，这都是没有超越十法界。超越十法界的法身大士，四十一位法身大士，再往上去，十方一切诸佛如来。这个世间人有难了，这个世间人很苦，他们能不来吗？愈是有苦难的地方，愈是优先来照顾。这些佛菩萨来照顾，为什么不照顾我？我很苦！为什么没来照顾我？其实每个人都照顾到了，你不认识，你没有觉察到。所以，我们应该要学善财童子，善财童子之能够一生证得圆满菩提，他的秘诀就是把一切众生都看作佛菩萨。像十六大阿罗汉化身，就在我的周边，我从早到晚，看到的、听到的、接触到的全是诸佛菩萨，凡夫就是我一个。恭敬心生起来，真诚心生起来，礼敬的心生起来了，普贤的十愿全做到了，他怎么不成佛？我们为什么不能成就？我们就是看到佛菩萨应化，他是凡人，还得批评他，这怎么能成佛？
善财童子的做法有没有过分？不过分，善财做法是真的。为什么是真的？佛在大乘经上说过，「一切众生本来是佛」，善财童子没看错。不但一切有情众生是佛，蚊虫蚂蚁都是佛，无情众生也是佛，花草树木都是佛，山河大地都是佛。他生在哪里？他生在极乐世界，他不成佛谁成佛？是心是佛，是心作佛。把一切众生都看成佛，把蚊虫蚂蚁都看成佛，把树木花草都看成佛，他成佛了。佛眼睛看众生全是佛，众生眼睛看诸佛如来全是众生，这就叫做是心作佛。我们本来是佛，但是我们是心作众生，没有作佛，要作佛就对了，就是没作佛。这个意思要懂，这是真实的表法、究竟的表法、圆满的表法。不能说佛菩萨不慈悲，佛菩萨确确实实时时刻刻照顾，一分一秒都没有离开。只是我们自己糊涂，自己没有觉察到，自己生在自生烦恼之中。烦恼本来是没有的，自己起心动念、分别执著，全错了，生烦恼。善财这个表演，这么一转，我们明白了。真明白了，向他学习，这就对了。
所以这个经上说，「宾头卢」，我们这个参考资料里头有一段。这也是菩萨示现的，《弥陀经》前面有他，《无量寿经》也有他，夏莲老会集把他省略掉了。全名是「宾头卢跋罗堕闍」，中国人喜欢简单，把后面省略掉了，只称宾头卢。这是释迦牟尼佛的弟子，「十六罗汉之一」，这十六个是声闻弟子当中的大弟子。宾头卢「永住於世」，他现在还在人间，现的相是「白头」，老人，头发白了，「长眉」，示现这个相，「又称住世阿罗汉」。宾头卢是他的名字，意思是「不动」；跋罗堕闍是他的姓，翻成中国意思是「利根、捷疾、重瞳」，有这几个意思在里头。这是「婆罗门十八姓之一」，这十八姓是十八个族群，都是属於婆罗门教。
依据「宾头卢突罗闍为优陀延王说法经」这个里面所记载的，「十诵律卷三十七所载」，尊者「原为优填王辅相之子」，他的父亲是优填王的宰相，「年少出家学道，证得阿罗汉果，有神通」。他喜欢现神通，被佛惩罚，惩罚他不准灭度，永远住在世间。所以，别的阿罗汉都灭度了，只有他还在人间。「曾以显神通於世人之前，受佛陀呵责，不许住於阎浮提，令至西瞿耶尼洲施化」。须弥山四方有四大洲，我们地球在南方，西方也叫西牛货洲，这个地方讲瞿耶尼洲，在那边教化众生。「后虽听还」，以后世尊准许他回来，就是回到这个地球上来，南阎浮提洲，回到这儿来。「而不许其入於涅槃」，不准他灭度，要他常住在世间，「使永住於南天之摩梨山度化众生」，他还住在地球上。「另於三摩竭经」也载有这个故事，都可以做参考。
「又据请宾头卢经所载，师受佛之教敕，为末法之人作福田，故天竺优婆塞国王、长者等，於设会时常请之，以食物等供养」。这就是佛门的传说，打千僧斋，宾头卢尊者一定会来应供。这个话说得没错，那我们打个千僧斋，他来不来？我告诉大家，他未必来。为什么？我们打个斋，想请总统来应供，他来不来？他不来，请不到。如果我们家族是个大家族，对整个国家有影响，对世界有影响，我们请总统，他来，他看什么人供斋。佛不讲名闻利养，佛讲真正道行，你打斋的人你有没有真正修积功德。修积功德什么标准？三皈、五戒、十善有没有做到？这最低的。高的标准，是三福、六和、六度、十愿，你要是做到了，你一请他一定来。为什么？他来替你增福。
我们没有修行，起心动念都是名闻利养，都是贪瞋痴慢，我打斋干什么？求佛菩萨赐福，让我发大财、做大官，干这些事情，佛菩萨不会来受贿赂。错了，大错特错，心行不正，对佛菩萨是侮辱，不是恭敬。又何况大乘经教里头说得太多太多，一切供养中，法供养为最。你能够财法二施，请法师讲经，这是普贤十愿里头「请转*轮」，请法师来讲经，讲经圆满供斋。财法两种施都做到了，这个宾头卢会来，肯定会来。为什么？法师讲经，有一个人觉悟了，功德就不得了。不要认为个个都有，不是，有一个人觉悟就不得了。一人得福，连带一屋，我们大家都沾光。讲经教学功德不可思议是这个，只要有一个人真听懂了，真听明白了，真正发心求生净土，老实念佛往生，这功德就圆满了。所以，这十六大阿罗汉带他们的眷属都来了。
「憬兴云」，念老节录这段话，我们资料里头也有，「当人寿七万岁时，无上正法方永灭没，故云经道灭尽」。这两个说法，「各据一义」，两个讲法不同。「望西师判云：(善导)大师弥陀垂迹」，不是凡人，这佛门都知道，善导是阿弥陀佛再来的，永明延寿是阿弥陀佛再来的，还有天台山的丰干和尚，也是阿弥陀佛再来的。这是暴露身分的，身分暴露了就灭度，就走了，再找不到了，这是真的，不是假的。「慈恩观音化现」，慈恩是窥基大师，观音菩萨再来的。「所解不轻」，他们的解释要重视，「以为依凭」。这就根据望西师的意思，解释这一段经文，应该遵守善导大师的教诲，以这个教诲为正说，其他的可以列为参考资料。「此说甚是」，这个说法很正确。此法甚是这一句是黄念老他的意思，我们赞成。
后头这一段，『特留此经』者，「《净影疏》曰：佛以慈悲怜悯众生，故法灭后，独留此经，百岁济度」。佛法在这个世间灭尽了，这是一般讲法，佛的法运，用现在的话说，释迦牟尼佛当年在世四十九年的教学，他的影响力。横的影响是全世界，竖的影响是一万二千年，一万二千年之后，影响没有了，就灭掉了。在这个时候《无量寿经》还多住一百年，就是说最后灭的是《无量寿经》。这一百年当中，只有这部经，能够遇到的、能够相信的，信愿持名，决定得生。说明这部经的功德不可思议。「以此经中开示净土，令人求生，故偏留之」。修别的法门，要断烦恼，要消业障，不容易！往后去，众生的烦恼愈来愈严重，业障愈来愈深；换句话说，所有法门为什么消失？度不了众生，众生的烦恼、业障、习气太重，什么法门都不管用。到最后，只有念佛这个方法，他肯信，肯发愿求生，能念这一句阿弥陀佛，统统得度。显示净土法门广大无边，所以偏偏要留这部经。
《大涅槃经》有这个一段意思，「显示佛性，圣人先隐」，这个圣人就是诸佛如来，「为是先灭」。经亦如是，大乘经亦如是，都先灭了。「此经教人厌苦求乐，济凡中要，为是后灭」，这部经最后灭。为什么？在众生业障、烦恼极重的时候它还管用。关键是缘分，你有没有缘分遇到；遇到之后，你能不能相信；信了之后，肯不肯发愿求生；肯发愿求生，你念不念这句佛号。如果统统具足，你的因缘具足，你决定得生，这个容易。我们要想到，末法一万年之后还有这么大的效果，何况现在？我们现在距佛法灭还有九千年，这么长的时间。末法一万年，我们才在第二个一千年开头，要珍惜自己的机缘，遇到不容易。
特别是遇到这部经，太难得了！经是佛说的，是佛多次宣讲的，多次宣讲就必须要有会集。会集在佛门很早就有，不是现在，渊远流长。中国人做会集经典的事情，有人考证，三国时代就有了。我们知道，摩腾、竺法兰是汉明帝把他们请到中国来的，他带的有佛经、佛像，来到中国。为了是契合当时社会大众的需求，翻一个《四十二章经》，《四十二章经》就是会集本。里头句句话都是佛说的，是很多经里头讲的，这个节录下来，就像我们做《群书治要３６０》一样，里面抽出来的。这样说，这个会集本，从佛法到中国来第一本经书，就是会集本。所以不是王龙舒第一个，前面的例子太多了。
龙舒、魏默深将五种原译本会集成一本，不是不应该会集，而是会集不圆满，取舍不当，没有完全遵守原译本的文字。会集，一个字不可以改动，这是会集必须要知道的。他们改动了文字，改动当然更好懂，更容易明白，他改没有问题，这个例子不能开。开这个例子，以后人看到经，不懂的地方他就改，那经就改得一塌糊涂，就面目全非了。所以不可以开这个例子。后人批评是批评这些事情。夏莲老遵守这些原则，重新再做个会集本。会集的原稿三年完成，非常仔细，一句一句的去对照、对比，字句、字字都是用五种原译本的文字，没有自己去加一个字。这就完全如法了，成为《无量寿经》最完美的本子，善本。我们见到了，我们上一代没见到，印光大师没见到，谛闲法师没见到，倓虚法师也没见到。我们见到了，稀有的因缘。
莲公嘱咐黄念老为这个经做一部注解，因为念老亲自听夏老讲过这部经。黄念老有智慧，他搜集了一百九十三种资料，这里面有八十三种是经论，一百一十种祖师大德的著作，会集注解这部经。所以这个注子是集注，集经论、祖师大德的开示之大成，来注这个经，不可思议。我们看这个注解，就看了一百九十三种参考资料。这一百九十三种书堆在那里一大堆，从哪里看起？他用了六年的时间，把里头的精华抄出来，写在经文的后面。我们方便了，这对后世净宗念佛人贡献之大无量无边。
我们今天得到了，得到了无比殊胜的利益，那就应当要承担起流通的责任。怎么流通？自己依教奉行，一心求生净土，再是为人演说。现在的印刷术发达，成本很低，尽量多印，到处赠送结缘。亲戚朋友送礼物，不要忘记里头加一本《无量寿经》，最好连这个注解，这最好的礼物。这个礼物里头有财供养、有法供养，圆满的。现在我们有讲经的录音的小机器，一千二百个小时圆满具足，有光碟，这个礼物好，成本很低。学佛同修家里摆个十几二十个，有缘的人到处结缘，普度众生。这就是我们真正在做流通的工作。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五四五集》全文阅读结束。