..续本文上一页做到，真就兑现了。八德这一展开是对整个宇宙，对一切众生，佛法在其中，佛法也是将八德发扬光大到淋漓尽致。
世法跟佛法是一法，大乘经上这么说的。你到寺院看大雄宝殿，大雄宝殿的建筑，你在外面看是两层，里面是一层，就表这个意思。两层，上面一层是佛法，下面一层是世法，你在外面看，有佛法、有世法，走到里头，世法、佛法融成一体，没有了。佛法真谛，世法俗谛，真俗不二、理事不二，真正是一体。一体才是至善，止於至善，这终极的目标。真正止於至善是成佛，无上正等正觉，这是止於至善，完全回归到自性。常寂光就是回归自性，妙觉就是止於至善。所以，一切法到最后，融归成一体。
伊斯兰教讲的真主，止於至善。伊斯兰教没有偶像，他们礼拜就是一面墙壁，完全是白色，干干净净，一尘不染，用这个来表法。那一面墙壁就是常寂光，就是自性，就是本性。本性什么都不是，三种现象都没有，不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，能生万法。能生万法就是造物主，一切法从它生，能生能现。所以世界宗教真的是一家，我们这十几年跟许多宗教接触，原来还想恐怕要费口舌要辩论，结果一次没有遇到。一提出来大家都点头、都相信，非常可爱，也值得人尊敬。
所以，断疑生信是我们学习入门的第一德，有疑惑就进不去了，再好的老师都帮不上忙。但是一个人要真学，真学头一个对老师要有信心，对老师没有信心，老师没有办法教你。对老师有信心，对法有怀疑都不怕，对什么怀疑都不怕，老师有善巧方便来引导你。对老师没有信心，那就是从根本上出问题了。现在真的出问题，现在人对父母没有信心，没有孝顺心，他对老师能生信心他就难了。这是圣贤经典学术恢复第一个障碍，这个障碍能够突破，后面就容易了。
我们看念老的注解，「当来经灭者，善导大师云：万年三宝灭，此经住百年」，唐朝善导大师说的。万年是指末法，末法一万年，万年之后三宝灭了，释迦牟尼佛的影响没有了。可是释迦牟尼佛离开我们才三千年，这个里头就算一般说法，正法五百年，像法一千年，末法第一个一千年过去了，这二千五百年了，往后还有九千年。这九千年当中，佛法有兴、有衰。这桩事情早年我请教过章嘉大师，我向他请教佛的法运。大师告诉我，佛的法运还很久，但是有兴衰，有起有落。这个兴衰完全是众生的缘，法其实没有生灭、没有兴衰，这都是人。这个世间善根、福德、因缘的人多，圣教就兴了；善根、福德少，圣教就衰了。
缘也是要靠栽培，栽培的人是圣贤，被栽培这些众生有善根，肯接受，尊重老师、孝顺父母，肯学好，慢慢就兴起来了。实际上跟世运它都是像一个循环，盛极必衰，衰极一定就兴盛。在历史长河当中，我们看到，一个人的运如是，家运、国运、世运都有这个现象。这什么原因？迷悟。兴旺的时候，一切都能如人意，人容易骄奢，傲慢、奢侈，它就慢慢就衰了；衰到极处的时候，人又恢复要节俭、要谦虚，它慢慢就兴起来了。所以它这是一个循环，凡夫心确实是这样的。所以佛出现在世间给我们的示现，示现过一个清苦的生活，你会发愤图强；要很富裕的生活，这人会堕落。奢侈、傲慢，走上这个就会衰；走上勤俭他就会兴旺。这些事情我们要很细心去观察，做为我们自己修养跟教化众生的依据。
善导大师的说法，跟「净影、道绰、慈恩」，慈恩是窥基大师，「义寂、法住、望西」，这些中国的法师、日本、韩国这些大德们，说法都相同。「《净影疏》云：当来之世，经道灭者，举彼未来法灭尽事。释迦正法有五百年，像法千岁，末法万岁。一切皆过，名为灭尽」。经典上有这个说法，祖师大德也有很多这种讲法，未来法灭尽的这些现象会有的。「但憬兴据《法住记》」，《法住记》是一本书，好像前面我们学到过，提过，这里面说，「人寿极短至十岁。刀兵劫起」。人在这个时候瞋恨心很重，极其容易起斗争、战争，看不顺眼就想杀人。这是人寿到最短的时候，平均年龄。从这个时候起，每一百年增加一岁，人的寿命最长八万四千岁。从十岁慢慢增加，增到八万四千岁，这叫增劫。
我们现在生在减劫，释迦牟尼佛在世的时候，人寿百岁。一百年减一岁，减到现在，现在人大概平均寿命七十岁，三千年了。每一百年减一岁，减到十岁，一千年减十岁，往后九千年，现在人寿七十岁，就是六千年，六千年之后，人寿就十岁，佛的法运还没绝灭。没有绝灭是什么？佛的法运会提到向上升的。七千年、八千年、九千年，人的寿命，十岁升到二十岁，升到四十岁，增劫，佛法才灭。佛法灭的时候，人的寿命是增劫的四十岁，这个时间很长。可是减劫不好受，减劫时很苦，愈往后愈苦，佛法愈重要。人能够遇到这个法都能往生，而往生得很快，为什么？他太苦了，对人生没有任何留恋，这也是个很好的增上缘。增劫的时候，一百年比一百年好，他日子愈来愈好过；这个减劫往下七千年，真是一世不如一世，苦难的日子太多了。我们现在苦，将来人比我们还苦。还苦，遇到这个法门愈加珍贵、重视，真正肯学，他都到极乐世界去了。
这底下讲得很好，他说「增至百岁后」，佛法灭的时候是增至四十岁，那还要六千年，六千年人才能到百岁。到百岁的时候，有「十六大阿罗汉与诸眷属复来人中，称扬显说无上正法，度无量众，乃至此洲人寿六万岁时」，此州就是南阎浮提洲，就是讲的我们这个地球。这份资料里头，对，我想我这里看到过，有十六阿罗汉，我们资料里头有这个，十六大阿罗汉，对，《法住记》有。「出法住记」，资料里头有。「梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学」，这小乘。小乘到四果，初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果叫阿罗汉，这是小乘四个学位，最高是阿罗汉。阿罗汉叫无学，就是毕业了，学位拿到了。生死已尽，这个生死是六道生死轮回，他没有了，他超越六道。到哪里去？到四圣法界，是释迦牟尼佛的净土。六道是释迦牟尼佛的秽土，这个里头人心不清净。阿罗汉心清净了，我们经题上清净平等觉，清净，阿罗汉证得，平等还没有，证得清净。他超越六道轮回，所以叫无学，三界里面的东西无法可学，毕业了。
「又云无生」，无生是他把见思烦恼断尽了。为什么叫无生？见思烦恼能生六道轮回，它是六道轮回的因，六道轮回是见思烦恼的果。所以阿罗汉称为无生，见思烦恼断了，就永远不会再生出六道轮回了，称之为无生。也称作「应供」，「谓其应受人天供养」，他应该接受人天供养。为什么？他有大福报，供养他的人得福，真修行人，真的证果之人。供养、祈福最殊胜的、最圆满的是供佛，佛不在世了。佛应化在世间的，也没人晓得，像智者大师，释迦牟尼佛再来的，善导、永明延寿，阿弥陀佛再来的，当时没人知道。到知道的时候他已经灭度，走了，往生了。可是佛菩萨也会满众生的愿，众生真正发心供斋，确实有佛菩萨来应供，佛菩萨让你满愿，福不唐捐。这在佛门叫无遮大会，叫千僧斋，供养就是请吃饭，请一千个出家人，供斋。只要千人以上，一定会有圣人在这个里头参加。但凡夫不认识，你要用真诚、恭敬心，看每一个人都是圣人，你才不会漏掉。如果看到那个，那个人我不喜欢他，那个人就是圣人，他不就漏掉了吗？
永明延寿大师在世的时候，国王打千僧斋。供斋这一天，当然有地位的、有修持的这些高僧大德一定是坐上席。上席当中还有一个主位，最大的一个主位，谁都谦让，彼此在相让。这个时候正好来了一个和尚，也不怎么样，很平凡的一个和尚，看到大家都推让，不肯坐，他到当中就坐下来了。既然都是出家人，也就不好意思说话，大家就吃饭了。吃完之后，国王向永明大师请教，我今天供斋，有没有圣人来应供？有。谁，谁来了？定光古佛。这名字听说过，定光古佛今天来应供，哪一个？坐在上位的那个和尚。也不知道什么名字，耳朵很大，就叫他大耳朵和尚，就是他。这个时候国王欢喜了，赶紧派人去打听，这个大耳朵和尚到哪里去了，有哪些人看到？一路追踪，找到了，他在山洞里头，住在山洞里修行。找来的人见了面，大家都知道，这是定光古佛，都礼拜。他说了一句话，「弥陀饶舌」，说完之后他就走了，这真的。
大家想想，弥陀饶舌，那永明延寿大师是阿弥陀佛再来的。不要紧，定光古佛走了，咱们家里还有一尊佛，阿弥陀佛在家里。回去报告，把这个事情报告给国王，国王听了非常欢喜，赶紧去拜阿弥陀佛去。还没出门，外头报信的人几乎跟国王碰了头。为什么这么慌张？报信的人说，永明延寿大师圆寂了。这就是说明，身分不能暴露，暴露身分就得走。所以这传下来，永明延寿是阿弥陀佛再来的。现在这个世间，什么佛再来的，什么菩萨再来，可多了，一个也不走。那我们就晓得，全是假的，没有一个是真的。如果是真的，他就走了。所以无论什么人说是佛再来的、菩萨再来的，都不要相信，不是鬼话就是神话，鬼话、神话不能听。佛家的经教有证明，确实是有，身分露了一定走，你再找不到他。这是讲应供，就是为众生培福。
阿罗汉也翻作「杀贼」，所以有些人误会，这佛门戒杀生，你看阿罗汉杀贼，这不开了杀戒吗？这是一知半解。这是比喻，「谓其能杀烦恼之贼」，他能够断烦恼，烦恼是贼。他把烦恼断掉了，就等於说把烦恼杀掉了，是这个意思，不是真的去杀，杀贼。所以，意思要搞清楚，不要产生误会。「以其皆具三明六通，无量功德，故称为大」，这叫十六大阿罗汉，这个大是称赞之辞，他们的智慧、道行、神通都大。「三明」，这个资料后头有个括弧，「天眼明、宿命明、漏尽明」；六通，天耳、天眼、宿命、他心、神足、漏尽。一般在大乘经里头，称法身菩萨三明六通，称阿罗汉只称六通，不称三明。这个地方所讲的十六大阿罗汉，应该都…
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