..續本文上一頁得了這個世界。你知道，最好是能做到，人家才真的相信你，真的跟你學，你才能住持正法。唐朝那個時代沒有關系，人，人心淳厚，教育非常發達，無論世法、佛法，叁教九流各行其道，確實是文化非常燦爛輝煌的時代。能說不能行，人家聽得出來，他講得不錯，佩服他，可以跟他學；他行得不當，那個不跟他學。人有這種揀別的能力，現在沒有了。所以現在必須是國寶級的，能知又能行。大乘菩薩念念在衆生，真正是救苦救難。

　　「又《大論》曰」，《大論》是《大智度論》，「於諸師尊，如世尊想」。這個諸師尊，我們今天講的老師，經上所說的是佛門的老師，中國人稱師父。看老師，要怎麼想？如同看釋迦牟尼佛想，我對佛如何尊重，對老師跟佛一樣尊重。我們修淨土的人，念念是念阿彌陀佛，那如世尊想是如彌陀世尊想，把老師看作彌陀，把同學看成彌陀，把一切衆生都看成彌陀，我們就入彌陀境界。「若有能開釋深義，解散疑結，則盡心敬之，不念余惡」。這個老師有智慧，能爲我們解釋甚深的經義，經教裏頭的義理，能幫助我們解散疑結，就是幫助我們斷疑生信，這是好老師。要怎麼樣？要敬，盡心敬之，不念余惡。如果要念他的有些過失，不願意跟他學，那就是不取其寶，這個錯了。

　　下面有個比喻，「如弊囊盛寶」，囊是個布袋子，這個布袋是個破舊的，是很肮髒的，裏面藏的什麼？裏面藏的是寶。看到這個舊的東西，不要它，那寶就沒有了，這個比喻好。所以，「不得以囊惡故，不取其寶」，你錯了。你要取它裏頭的寶，你才能真得受用，這老師有寶。在中國古時候有個小故事，鄭康成的故事。鄭康成的老師，馬融，也是漢朝的大儒，這個人是個通家。但是他有一些嗜好，他不能斷，連上課的時候還得聽聽音樂。上課，他的講堂背後是一個布幔，像簾子一樣的，他家裏有女樂，有歌女，彈琴唱歌，在幔那邊。他一面聽的時候，一面講，講經給大家聽。所以學生，哪個學生不偷偷看看幕後的這些女孩子？只有一個學生，就是鄭玄，鄭康成，叁年從來沒有對布幔上瞄一下。馬融心裏有數，他的學問全被他學去了，而且馬融知道，將來一定超過他。他不服，真的想害鄭康成。鄭康成很聰明，很機警，知道老師。

　　老師怎麼整他？叁年學成了，離開了，老師帶著同學，估計大概有一百人，到十裏長亭去送他，每個人敬他叁杯酒，叁百杯。叁百杯的故事從這來的，是真的，不是假的，鄭康成喝了叁百杯酒。老師說，把他灌醉了，就可以下手，買通一些人，想在路上把他害死。鄭康成的酒量大，叁百杯下去，小小的禮都不失。所以李老師說，如果我們都有鄭康成那個酒量，釋迦牟尼佛不飲酒這一條就不要了，這是真的。所以鄭康成一路走去，走了一段，大家看不見了，他從小路走過去了。所以埋伏在路上的人，沒有遇到他，他走了。有這麼一段故事。這是雖然老師有這些缺點，鄭康成還是要真跟他學，他那個東西是真的，不是假的。鄭康成在漢朝，叁禮專家，《周禮》、《儀禮》、《禮記》，十叁經注解都是用鄭康成的注解。李老師給我們講這段故事，告訴，老師行上有問題，但是知上沒問題，他的學問是真實的，所以他得到的是真傳。自己這些毛病習氣放不下，那是另當別論，要學他真東西。所以鄭康成成爲一代大儒，真的超過老師。老師也沒看錯，確實超過他。

　　「又如夜行險道，弊人執炬，不得以人惡故，不取其照」。晚上走路，這個路是個險道，小路，有個人拿著火炬，拿火炬的這個人不是個善人，現在他拿著火炬照我們走路，不能說他不是個好人，我算了，我就不要他照明，我就走黑路好了，這就錯了。「菩薩亦複如是。於師得智慧光明，不計其惡」。見師不善，見父母之過，這一般上講，這大不孝，可是凡夫很難避免。覺悟的人就沒有了，覺悟的人，前面講了叁空叁昧，他不著相，善的惡的統統把它清除掉，這是決定沒有問題。可是凡夫沒有，凡夫善惡都放在心上，所以他要繼續不斷去搞六道輪回。這些理跟事我們統統清楚。

　　善財童子，一生能證得圓滿菩提，靠什麼？靠善學，他很會學習。很會學習，善惡都學，善，學他的善；惡，認真反省自己有沒有惡，我有這個惡我要改，我沒有這個惡，我要勉勵自己，不要再有像他那樣的過失，這叫會學。善人惡人統統是老師，對善人惡人是用平等心、用恭敬心，這是什麼？這是菩薩，這不是凡夫，這個人一生決定成佛，他會學。我們要學善財，善財會學！善財的成就，我們要記取。孔子亦如是，《論語》上記載的，「叁人行，必有我師」。叁人，一個是自己，一個善人，一個惡人，叫叁人。善人是我老師，他有好的東西，我沒有，我要跟他學習；惡人也是我的老師，他那些惡的地方，提醒我反省，我有沒有，有則改之，無則嘉勉。所以善人惡人統統是老師，善人跟惡人都要恭敬，這就對了。孔子代表世間法，善財代表出世間法，世出世間善學都是一個道理，這是我們應該學習的。然後你才真正能見到，一切衆生皆是佛菩薩，我們自己就有成就。真的心不住相，應無所住而生其心，這就對了。

　　今天我們學習到此地。

《淨土大經科注 第五四八集》全文閱讀結束。