..續本文上一頁你不回去，我先回去了!”之後，本事師回到自己寮房。這是人們對本事師最後的記憶。
正月十八日，常住因有十來天沒有見到過本事師，遂給他綿竹的弟弟打電話，弟弟說：“本事師沒回來過。”立即與弟媳趕到萬佛寺，和客堂師父來到其寮房察看，見裏面反鎖了，才知道人在屋裏。請來木工將房門打開，人們看到本事師吉祥臥在床上，已往生多日。細看，本事師事先已沐浴更衣，換下的衣服放在門邊，房屋中間地板上有一堆尚未燒完的柏樹枝葉(當地人常用來熏屋除穢)，供佛桌上《地藏經》端放著，供水杯倒置，說明是晚上誦經後走的。門窗的縫隙處全用不幹膠粘過，以免小蟲嗅氣進屋。據此情形判斷，本事師已預知時間、安祥往生西方極樂世界。裝龛時，見本事師內衣補丁累累，見者無不感動得潸(shan衫)然淚下。
本事師往生後，寺中大衆，感念師德，前往荼(tu途)毗(火葬)現場念佛相送，自點火至荼毗完成，大衆數十人圍繞念佛，亦是殊勝之感應。
我聽說師父往生的消息後，一個人在家流淚一天，震撼、欣喜、慚愧、忏悔，什麼滋味都有。師父的音容笑貌，曆曆浮現在眼前。從1995年11月我皈依佛門後，常去萬佛寺親近海山大和尚，幾乎每次去都能看到本事師，他不是在菜園勞動就是掃地。每次他看到我都笑著說：“你來啦!吃飯了沒有？”我笑著答應，但內心很輕慢，不願多說什麼就匆匆走過。到2002年7月送母親到萬佛寺念佛堂念佛，自己粗的習氣已改掉一些了。一天扶著母親在林中乘涼，哥哥剛好買了葡萄上來看母親，我看到本事師在離我們十多米遠的菜地邊笑邊看著我們。那時我已懂“未供佛僧，勿得先食”，就選了一串好的叫自己的女兒過去禮敬供養師父。師父接過葡萄，笑著走過來，我請師父坐在石凳上。師父說：“你能這樣待母親，教孩子，好!”我那時已知道不能輕慢任何人，就很誠心地問師父：怎樣幫助母親治療便秘，師父告之：“用白糖煮冬瓜，吃幾次就好。”後來我們照著做，真解決了問題。當時我又問師父：怎樣修行，才能受用
師父答：“深信因果；不說大衆過；寺廟的東西絲毫不能沾不能取；別人什麼都好，只看自己不好。”我開始感到慚愧，自己平時看不起師父種地，掃地，沒想到師父竟能講出這般道理。後來師父常去看望母親。過堂時，我發現師父只吃大半缽飯菜，吃了就去幫著巡堂。巡到我們身邊就說：“多吃點，好有力氣照顧媽媽。”每遇到剩飯的遊客，師父就會嚴肅提醒“不能浪費糧食！”母親回家後，我們也很少去萬佛寺了，從那以後就再也沒見到過師父。
我震撼：師父出家才11年，不到50歲，走得這樣潇灑。我欣喜：現雖值末法，亦並非全無德行具足之僧衆。不知有多少象本事師這樣的清淨僧，現普通相，不爲人所注目，而難行能行、安心辦道、不求聞達、不務世利、不貪錢財、清淨自守，一旦功行圓滿，即無疾而化，往生淨土，見佛聞法，乘願再來，普度衆生。可謂僧中師範。
四川德陽 慚愧居士 智成 合十 2003.4
《蜀中淨土》編者按：
本事法師往生事迹，對我們有叁點啓示：
1、出家目的明確是真爲生死。他因年輕多病，痛念生死，出家就是爲解決生死問題。如通宵禮佛，忏悔業障；每天認真幹完工作後，就回寮房用功，誰也叩不開門，天天如此。終能預知時至，不須助念，反鎖房門，安詳往生。在今天物欲橫流，沖擊佛門，財色迷人，退墮堪憂的氣氛下，沒有真切信願要了生死的人，決不可能如此。正由于他信深願切，出家雖僅11年，年紀不到50歲，蒙佛慈加被，接引往生，超凡入聖，一生了辦，就不足爲奇了。
2、老實念佛，一門深入，不換題目。他出家于四川德陽萬佛寺，以該寺方丈、當代淨宗高僧海山法師爲榜樣，專修淨業，從不見異思遷，一門深入，長時熏修，竟獲滿願。反觀有些人出家多年，尚未擇定行門，遇宗門人，愛談些禅機妙理，以上根自負；遇教下人，又顯示自己博覽群經，涉曆甚廣。虛雲和尚早已懇切告誡，切不可朝秦暮楚，“東一下，西一下。那樣一生到死，都弄不出半點名堂，真是冤哉枉也！”是針對我們凡夫習氣的當頭棒喝。
3、深信因果，嚴持戒律，是末法出家人避免退墮的根本保證。他一生不事儲蓄，生活淡泊，常將所得供養金投入功德箱。並告誡親屬說，僧人的財物原屬叁寶，俗家人消受不起。這正是他信因果，持戒律在日常生活中的表現。今天有些僧人不信因果，戒律松馳，公然吃肉，無所顧忌。“莫言死後無因果，八兩須還他半斤！”難道宋代高僧慈受禅師在打妄語嗎！？甚至有的貪財貪色，觸犯刑章，退墮還俗，就更不用說了。
一笑一哭念佛往生之啓示
——楊母 、羅婢往生紀實
楊母，貴州叁穗縣人，自幼爲鎮遠縣楊家的童養媳，年十七歲，與丈夫楊維新成婚。十九歲時，因難産痛苦難忍而昏迷，夢見跪在佛前，求生貴子。承蒙白衣觀音，送子入懷，才以甘露水入口，忽然感覺身心清涼而醒過來，此時兒子已呱呱墮地了。後來才明白自己已昏死一日，所幸公婆信佛，祈求觀世音菩薩賜大悲水，保佑她母子平安，並發願婆媳以後要長年持齋信奉佛法，以報佛恩。祈求發願後，大悲水才灌入嘴唇就醒過來了，從此以後婆媳即持長齋念佛。丈夫隨即入學拔貢(每十二年由廪生中，選拔優秀者入京城)，隨後早逝。公婆先後逝世，兒子也出外求學，而後從軍抗戰。家中僅留楊母及婢女羅蓉蓉等人，日夜念珠不離手，念佛不離口，早晚功課，無論寒暑從不間斷。年紀超過九十歲後，頭發由白色轉爲黑色，牙齒掉落又再長出來。
一九四五年八月，抗戰勝利，兒子楊少新，巳榮任司令官。戰爭結束複員還鄉，帶著洋妻刁斯皮、兩個兒子戎戎、球球、兩個女兒梅姑、梅娘，及洋女婿奚不得牧師等人，光榮還鄉團聚。只有兒子楊少新隨母親吃素念佛，其余均信基督教，指責楊母爲魔鬼。第二年孫女梅姑，與孫女婿奚不得在貴州鎮遠縣建立悔心布教所，宣傳基督教，吸引信衆非常多。長孫戎戎，赴湖南求學不成，交到損友而染上惡習，病危送醫求診，經護士施惠人，代求觀世音菩薩憐憫保佑而很快地病愈。因感念其看護及救命之恩，而被說服，改信佛教。於一九四七年二月十九日，向彌勒寺超凡和尚求受叁皈五戒，法名“了緣”。十二月初八日，娶護士施惠人爲妻。
孫女梅姑因丈夫遭車禍而死亡，悲傷欲絕，也被施惠人勸勉化導而信佛，於一九四八年二月十九日，皈依鎮遠西天寺的不空老和尚。將悔心布教所，改造爲悔心居士林。六月十九日舉行落成典禮，及西方叁聖像開光典禮，同時啓建護國息災法會叁日。到處通知教友，並歡迎各界參加，請老和尚主持，並請祖母爲林長。楊母在法會中，精進修行而不中斷。十九日下午一場演講後，楊母即登臺說：“第一，我要往生極樂世界，現在將居士林交給長孫戎戎負責。第二，奉勸大家要念佛求生西方淨土，其方法並沒有什麼巧妙的，即是日夜不歇地念下去，工夫到家，決定往生。第叁，現今預告你們，我將要往生西方淨土，希望你們都能親見，可爲念佛榜樣，增加信願。”
至二十一日法會圓滿時，皈依者千余人。楊母登臺笑著向大衆說：“我早就提倡青年信佛及佛化家庭。你們青年人，現在均皈依叁寶，我家也已經佛化，這是孫媳婦惠人的功勞，完成我畢生心願。叁天以來承蒙諸位所作功德的加被，我已淨業成就，一個月以前觀世音菩薩約定今日來接引我，這就向諸位告假。”長孫戎戎、孫媳惠人、孫女梅姑等一齊跪下。楊母隨即阻止他們發言，並大聲說：“人誰不死，佛亦涅槃，但在未走之前，先問我們佛教中的前輩——有坐脫往生，站立而亡，海葬，自焚，甚至倒立等，往生的方式不一，敢問：有笑著往生的人嗎？如果沒有，我就是。”說完即哈哈大笑，笑聲漸漸低微而往生。親屬在旁哭泣，老和尚即警策雲：“不許哭！不許動！如此才是孝子賢孫。盡速爲其念佛，增高品位。”大衆即齊聲念佛。
婢女羅蓉蓉忽然趕來大哭說：“老祖宗一個月前寫一封遺囑，保存在玉佛的下面，說死後特許我哭。其他任何人，均不許哭，不許搬動，到了明日此時，才擡回家治喪。”隨即向佛禮拜，再向老和尚及大衆禮拜後，笑著說：“諸位大菩薩，請各自爲法保重，傻丫頭要哭也!”於是跪在楊母旁，放聲大哭，哭聲漸漸停止而往生。老和尚又說：“羅居士也往生了！請各位加緊助念，因爲有生必有死，要想不死，先要無生，只有皈依佛教，遵照佛陀所開示的教法修持，必能體證無生。
楊母與羅小姐的往生，即事實證明，爲大衆所親見，一位是笑著往生，一位是哭著往生，皆是往生的瑞相。諸位有緣皈依佛教，即是有大善根，如能依照楊母教你們念佛的方法努力去實行，定能了生脫死，即生成佛。
隔日移回家中治喪，兩人均面容如生。
評曰：
念佛並無巧妙的方法，即日夜不歇地念下去。故能一個月前預知時至，與羅蓉蓉安詳辭別大衆，一笑一哭等瑞相，能使大衆共見共聞，想要不信佛也不可能了。
(以上選自文殊講堂版《淨土聖賢錄易解》第6冊第242—246頁)
《蜀中淨土》編者按：
念佛法門最簡單、最容易，只要信得真，願得切，一句佛號念到底，就能一生了脫，而且最驚人、最感人的是在千人大會上一笑一哭自在往生的瑞相就出現了。這是弘法的最佳方式，要人不信也不可能。
還有，念佛人只要真爲生死，老實念佛，不求人天福報自能一切圓滿。如楊母的兒子楊立新富貴還鄉，孝親奉佛；長孫戎戎因病住院，感護士施惠人照護、救命之恩，而歸依叁寶；孫女梅姑因丈夫死于車禍，受勸化信佛，並改建“悔心居士林”，吸引上千人參加落成典禮，同沾法益。她只一心念佛，就感化全家，造福一方。如…
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