..续本文上一页你不回去，我先回去了!”之后，本事师回到自己寮房。这是人们对本事师最后的记忆。
正月十八日，常住因有十来天没有见到过本事师，遂给他绵竹的弟弟打电话，弟弟说：“本事师没回来过。”立即与弟媳赶到万佛寺，和客堂师父来到其寮房察看，见里面反锁了，才知道人在屋里。请来木工将房门打开，人们看到本事师吉祥卧在床上，已往生多日。细看，本事师事先已沐浴更衣，换下的衣服放在门边，房屋中间地板上有一堆尚未烧完的柏树枝叶(当地人常用来熏屋除秽)，供佛桌上《地藏经》端放着，供水杯倒置，说明是晚上诵经后走的。门窗的缝隙处全用不干胶粘过，以免小虫嗅气进屋。据此情形判断，本事师已预知时间、安祥往生西方极乐世界。装龛时，见本事师内衣补丁累累，见者无不感动得潸(shan衫)然泪下。
本事师往生后，寺中大众，感念师德，前往荼(tu途)毗(火葬)现场念佛相送，自点火至荼毗完成，大众数十人围绕念佛，亦是殊胜之感应。
我听说师父往生的消息后，一个人在家流泪一天，震撼、欣喜、惭愧、忏悔，什么滋味都有。师父的音容笑貌，历历浮现在眼前。从1995年11月我皈依佛门后，常去万佛寺亲近海山大和尚，几乎每次去都能看到本事师，他不是在菜园劳动就是扫地。每次他看到我都笑着说：“你来啦!吃饭了没有？”我笑着答应，但内心很轻慢，不愿多说什么就匆匆走过。到2002年7月送母亲到万佛寺念佛堂念佛，自己粗的习气已改掉一些了。一天扶着母亲在林中乘凉，哥哥刚好买了葡萄上来看母亲，我看到本事师在离我们十多米远的菜地边笑边看着我们。那时我已懂“未供佛僧，勿得先食”，就选了一串好的叫自己的女儿过去礼敬供养师父。师父接过葡萄，笑着走过来，我请师父坐在石凳上。师父说：“你能这样待母亲，教孩子，好!”我那时已知道不能轻慢任何人，就很诚心地问师父：怎样帮助母亲治疗便秘，师父告之：“用白糖煮冬瓜，吃几次就好。”后来我们照着做，真解决了问题。当时我又问师父：怎样修行，才能受用
师父答：“深信因果；不说大众过；寺庙的东西丝毫不能沾不能取；别人什么都好，只看自己不好。”我开始感到惭愧，自己平时看不起师父种地，扫地，没想到师父竟能讲出这般道理。后来师父常去看望母亲。过堂时，我发现师父只吃大半钵饭菜，吃了就去帮着巡堂。巡到我们身边就说：“多吃点，好有力气照顾妈妈。”每遇到剩饭的游客，师父就会严肃提醒“不能浪费粮食！”母亲回家后，我们也很少去万佛寺了，从那以后就再也没见到过师父。
我震撼：师父出家才11年，不到50岁，走得这样潇洒。我欣喜：现虽值末法，亦并非全无德行具足之僧众。不知有多少象本事师这样的清净僧，现普通相，不为人所注目，而难行能行、安心办道、不求闻达、不务世利、不贪钱财、清净自守，一旦功行圆满，即无疾而化，往生净土，见佛闻法，乘愿再来，普度众生。可谓僧中师范。
四川德阳 惭愧居士 智成 合十 2003.4
《蜀中净土》编者按：
本事法师往生事迹，对我们有三点启示：
1、出家目的明确是真为生死。他因年轻多病，痛念生死，出家就是为解决生死问题。如通宵礼佛，忏悔业障；每天认真干完工作后，就回寮房用功，谁也叩不开门，天天如此。终能预知时至，不须助念，反锁房门，安详往生。在今天物欲横流，冲击佛门，财色迷人，退堕堪忧的气氛下，没有真切信愿要了生死的人，决不可能如此。正由于他信深愿切，出家虽仅11年，年纪不到50岁，蒙佛慈加被，接引往生，超凡入圣，一生了办，就不足为奇了。
2、老实念佛，一门深入，不换题目。他出家于四川德阳万佛寺，以该寺方丈、当代净宗高僧海山法师为榜样，专修净业，从不见异思迁，一门深入，长时熏修，竟获满愿。反观有些人出家多年，尚未择定行门，遇宗门人，爱谈些禅机妙理，以上根自负；遇教下人，又显示自己博览群经，涉历甚广。虚云和尚早已恳切告诫，切不可朝秦暮楚，“东一下，西一下。那样一生到死，都弄不出半点名堂，真是冤哉枉也！”是针对我们凡夫习气的当头棒喝。
3、深信因果，严持戒律，是末法出家人避免退堕的根本保证。他一生不事储蓄，生活淡泊，常将所得供养金投入功德箱。并告诫亲属说，僧人的财物原属三宝，俗家人消受不起。这正是他信因果，持戒律在日常生活中的表现。今天有些僧人不信因果，戒律松驰，公然吃肉，无所顾忌。“莫言死后无因果，八两须还他半斤！”难道宋代高僧慈受禅师在打妄语吗！？甚至有的贪财贪色，触犯刑章，退堕还俗，就更不用说了。
一笑一哭念佛往生之启示
——杨母 、罗婢往生纪实
杨母，贵州三穗县人，自幼为镇远县杨家的童养媳，年十七岁，与丈夫杨维新成婚。十九岁时，因难产痛苦难忍而昏迷，梦见跪在佛前，求生贵子。承蒙白衣观音，送子入怀，才以甘露水入口，忽然感觉身心清凉而醒过来，此时儿子已呱呱堕地了。後来才明白自己已昏死一日，所幸公婆信佛，祈求观世音菩萨赐大悲水，保佑她母子平安，并发愿婆媳以後要长年持斋信奉佛法，以报佛恩。祈求发愿後，大悲水才灌入嘴唇就醒过来了，从此以後婆媳即持长斋念佛。丈夫随即入学拔贡(每十二年由廪生中，选拔优秀者入京城)，随後早逝。公婆先後逝世，儿子也出外求学，而後从军抗战。家中仅留杨母及婢女罗蓉蓉等人，日夜念珠不离手，念佛不离口，早晚功课，无论寒暑从不间断。年纪超过九十岁後，头发由白色转为黑色，牙齿掉落又再长出来。
一九四五年八月，抗战胜利，儿子杨少新，巳荣任司令官。战争结束复员还乡，带著洋妻刁斯皮、两个儿子戎戎、球球、两个女儿梅姑、梅娘，及洋女婿奚不得牧师等人，光荣还乡团聚。只有儿子杨少新随母亲吃素念佛，其余均信基督教，指责杨母为魔鬼。第二年孙女梅姑，与孙女婿奚不得在贵州镇远县建立悔心布教所，宣传基督教，吸引信众非常多。长孙戎戎，赴湖南求学不成，交到损友而染上恶习，病危送医求诊，经护士施惠人，代求观世音菩萨怜悯保佑而很快地病愈。因感念其看护及救命之恩，而被说服，改信佛教。於一九四七年二月十九日，向弥勒寺超凡和尚求受三皈五戒，法名“了缘”。十二月初八日，娶护士施惠人为妻。
孙女梅姑因丈夫遭车祸而死亡，悲伤欲绝，也被施惠人劝勉化导而信佛，於一九四八年二月十九日，皈依镇远西天寺的不空老和尚。将悔心布教所，改造为悔心居士林。六月十九日举行落成典礼，及西方三圣像开光典礼，同时启建护国息灾法会三日。到处通知教友，并欢迎各界参加，请老和尚主持，并请祖母为林长。杨母在法会中，精进修行而不中断。十九日下午一场演讲後，杨母即登台说：“第一，我要往生极乐世界，现在将居士林交给长孙戎戎负责。第二，奉劝大家要念佛求生西方净土，其方法并没有什么巧妙的，即是日夜不歇地念下去，工夫到家，决定往生。第三，现今预告你们，我将要往生西方净土，希望你们都能亲见，可为念佛榜样，增加信愿。”
至二十一日法会圆满时，皈依者千余人。杨母登台笑着向大众说：“我早就提倡青年信佛及佛化家庭。你们青年人，现在均皈依三宝，我家也已经佛化，这是孙媳妇惠人的功劳，完成我毕生心愿。三天以来承蒙诸位所作功德的加被，我已净业成就，一个月以前观世音菩萨约定今日来接引我，这就向诸位告假。”长孙戎戎、孙媳惠人、孙女梅姑等一齐跪下。杨母随即阻止他们发言，并大声说：“人谁不死，佛亦涅槃，但在未走之前，先问我们佛教中的前辈——有坐脱往生，站立而亡，海葬，自焚，甚至倒立等，往生的方式不一，敢问：有笑着往生的人吗？如果没有，我就是。”说完即哈哈大笑，笑声渐渐低微而往生。亲属在旁哭泣，老和尚即警策云：“不许哭！不许动！如此才是孝子贤孙。尽速为其念佛，增高品位。”大众即齐声念佛。
婢女罗蓉蓉忽然赶来大哭说：“老祖宗一个月前写一封遗嘱，保存在玉佛的下面，说死後特许我哭。其他任何人，均不许哭，不许搬动，到了明日此时，才抬回家治丧。”随即向佛礼拜，再向老和尚及大众礼拜後，笑着说：“诸位大菩萨，请各自为法保重，傻丫头要哭也!”於是跪在杨母旁，放声大哭，哭声渐渐停止而往生。老和尚又说：“罗居士也往生了！请各位加紧助念，因为有生必有死，要想不死，先要无生，只有皈依佛教，遵照佛陀所开示的教法修持，必能体证无生。
杨母与罗小姐的往生，即事实证明，为大众所亲见，一位是笑着往生，一位是哭着往生，皆是往生的瑞相。诸位有缘皈依佛教，即是有大善根，如能依照杨母教你们念佛的方法努力去实行，定能了生脱死，即生成佛。
隔日移回家中治丧，两人均面容如生。
评曰：
念佛并无巧妙的方法，即日夜不歇地念下去。故能一个月前预知时至，与罗蓉蓉安详辞别大众，一笑一哭等瑞相，能使大众共见共闻，想要不信佛也不可能了。
(以上选自文殊讲堂版《净土圣贤录易解》第6册第242—246页)
《蜀中净土》编者按：
念佛法门最简单、最容易，只要信得真，愿得切，一句佛号念到底，就能一生了脱，而且最惊人、最感人的是在千人大会上一笑一哭自在往生的瑞相就出现了。这是弘法的最佳方式，要人不信也不可能。
还有，念佛人只要真为生死，老实念佛，不求人天福报自能一切圆满。如杨母的儿子杨立新富贵还乡，孝亲奉佛；长孙戎戎因病住院，感护士施惠人照护、救命之恩，而归依三宝；孙女梅姑因丈夫死于车祸，受劝化信佛，并改建“悔心居士林”，吸引上千人参加落成典礼，同沾法益。她只一心念佛，就感化全家，造福一方。如…
《《蜀中净土》文选 往生启示录》全文未完，请进入下页继续阅读…