..續本文上一頁比不上你。這個贊歎的話句句是真話。他怎麼會有這麼大成就？沒有別的，就這四個字他做到了，「聞法能行」。
他一生就聞一句法，很簡單，「南無阿彌陀佛」，他別的都不知道，就知道這一句佛號。老和尚教他你一直念下去，念累了就休息，休息好了接著再念。他就真幹，叁年，你看預知時至站著往生，往生之後還站了叁天，等老和尚替他辦後事。老和尚贊歎他，你沒有辜負出家一場，真成就，給修行人、給念佛人做個最好的榜樣。谛閑法師是他的善知識，他對善知識，前面講的這二十一種功德成就，他句句都具足。但是他並不知道，他也沒有學過，也沒有人跟他講過，對比一下他句句做到。我們跟他比自歎不如，真的不是假的，道理我們懂得比他多，功夫跟他比相差太遠。讀到這個經文，我們要發憤、要勇猛精進，要趕上。能不能趕得上？能。只要一口氣沒斷，最後這一口氣清清楚楚、明明白白，萬緣放下，具足信心，一句佛號就能往生。因此我們有足夠的時間勇猛精進，足夠時間。
「今幸求得，倘於彼善知識所示，不能信受奉行，則良醫束手。如是則遇同未遇」。這句話我們要記住，常常警惕自己，我們今天遇到了，很幸運的遇到，求得了，如果對善知識所示的，這個示一個是榜樣、一個是教誨，不能夠信受奉行，那善知識一點辦法也沒有，等於沒有遇到。所以世出世間法從教學來講那個根，根之根就是孝敬，孝順父母、尊師重道這是根。師就是這裏所說的善知識，對老師不知道尊重；換句話，對道就沒看重，這肯定的。如果對道看得很重，對老師哪有不尊敬的道理！把如來一生成佛的大道，世出世間第一稀有的大道，爲什麼？他成佛得快。八萬四千法門能成，慢，中間還有退轉；這個法門快，一生決定成就，全在信心。
我們自己起心動念自己不知道，佛菩薩知道，沒有障礙的人全知道。一定要知道有障礙的人少，沒有障礙的人多。我們讀過賢首國師的《妄盡還源觀》，那是學《華嚴》的一篇論文，總結《華嚴經》說什麼，全在這篇論文當中。宇宙的來源是從一體起二用，宇宙的來源，這二用是什麼？這第一個是依報，第二個是正報。依報是環境，正報是自己，不是別人，正報是說我自己。我自己以外都是我的依報，人事的依報，物質的依報，大自然環境的依報，統統屬於依報，全是從一念不覺發生的。一念不覺沒有原因，你不必去找原因，愈找愈複雜，愈找愈斷不了。不找，若無其事，不管它自然就沒有了，你就圓滿證得。依正起來之後，依正的能量不可思議周遍法界，正報是我們念頭，起心動念周遍法界。依報是我們的環境，包括我們身體，身體是物質，也周遍法界。所有物質現象、精神現象、自然現象都是波動形成的，這個波才動就周遍法界。
我們從這個地方才真正理解，我們起個念頭諸佛菩薩知道，聲聞、緣覺知道，這都沒有障礙的。天地鬼神知道，因爲他距離我們近，我們這個波動他都能收到。只有自己不知道，迷惑顛倒，煩惱、業障深重的凡夫不知道。爲什麼會這麼快？因爲沒有空間、沒有時間，空間、時間是假的不是真的。沒有空間是沒有距離，遍法界虛空界沒距離；沒有時間是沒有前後。所以跟你講真話即在當下，講真的，你不懂，這是真話，就在當下，這個當下，說當下，當下成過去了。這個當下就是彌勒菩薩所說的，一千六百兆分之一秒，這叫當下，念念都是當下，當下不可得。這個事實真相參破很容易放下，這個真相沒有參破就很不容易放下。一切法不可得，千真萬確的事實，知道不可得全放下了，清淨心現前、平等心現前、覺心現前，恭喜，你成佛了。這成佛不難！放下之後怎麼辦？
這叁種周遍第一種是講速度，「周遍法界」。第二種「出生無盡」，無論是物質現象、自然現象、意念(精神現象)，念頭才一動整個宇宙都産生變化。確實就像萬花筒一樣，這一轉動，我這一個萬花筒，這一轉動，你從這裏面看變化無盡，從早到晚轉一天，沒有看到兩個相同的。跟江本博士水實驗一樣，絕對不可能有兩個相同的，出生無盡。第叁個重要，「含容空有」，含是包含，空是虛空，這說什麼？心量。我們的心量多大？包含虛空，容是容納，容納萬有，遍法界虛空界統統容納，量大福大。誰的量大？佛，佛的量大，佛心包太虛，量周沙界。心包太虛是含空，量周法界是容有，福大，愈是包容福愈大。不能包容，心量小，心量小裏頭全是業障；心量一大業障都沒有了，散掉，這業障就不見，煩惱也不見。心量很小的，無論是什麼人事物都斤斤計較，苦不堪言，計較是真的？假的，全是假的。能計較不可得，所計較的也不可得，計較它幹什麼？這叫看破，看破之後自然放下。看破還沒放下，章嘉大師說的根本就沒有看破，真看破哪有不放下的道理！
我們再往下看，「故於善知識教」，善知識的教誨，「應聞而能信」，你得相信。我們今天讀這個經，這經誰教我們的？釋迦牟尼佛教的，釋迦是我們的善知識。釋迦牟尼佛介紹我們認識阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的善知識，我們對善知識要能信。「信而能行，是爲甚難」，難能可貴，很難你能做到，這就非常可貴。以上說明「遇佛，聞經，遇善知識，聞法能行，均極難得，甚爲希有。但此上叁者之難，莫過於下之若聞斯經，信樂受持，是乃難能中之難能」。這真的一點不假，我們遇到真有不少人爲了保家平安，請叁寶鎮宅，妖魔鬼怪不敢來。家裏面供佛像，請一部《大藏經》，放在那個地方鎮宅，有沒有效？有效。但是告訴你，效果不大。效果的大小是在你的心，你的心真信、真行，這個效果大，佛像跟經書産生不思議的能量；如果對它懷疑，這效果一落千丈。這就是佛經上常說的，「一切法從心想生」，你要真正常常想著，那個能量就大；你沒有常常想著，一天想其他的事情，與叁寶不相幹的，這能量就沒有了。
我們讀到這一句，你看以上叁種之難，莫過於下面『若聞斯經，信樂受持』，是乃難能中之難能，這『難中之難』，那這部經能量還得了，我需不需要《大藏經》？不需要。就這一部經就不得了，什麼樣的妖魔鬼怪統統降服了。印光大師給我們表演的，關房裏頭只有一尊阿彌陀佛像，不高，大概只有這麼高的，不高，一尺的樣子，就一尊像。桌子上擺了一本《阿彌陀經》，就一部經，其他的什麼都沒有。你看房子空空洞洞的，一對蠟燭臺、一個香爐、一個供水的杯子、一個木魚、一個磬，還一把引磬，其他的沒有了。老和尚關房裏頭的佛堂，牆壁上貼了個大字，老人自己寫的「死」字，他那個關房能量多大，不可思議！從哪裏來的？信心來的。說來說去我們都是信心不足。所以這個經，經跟注解很長篇幅，我們講了十幾遍(十幾集)全都講信心。「信爲道元功德母，長養一切諸善根」，世出世間所有一切善法，都從信心建立的，信心沒有，全都沒有了。我們所憂的，憂什麼？就是信心怎麼建立？信心真建立你就成功一半，後半句一點都不難。「故雲難中之難，其希有難得，更無過於此者」，故雲『無過此難』。難中之難，無過，沒有超過比這更難的。
「何以故」，就爲什麼？「如《淨影疏》曰：余義余法，處處宣說」。釋迦牟尼佛講經教學，其他的義理、其他的方法佛常說，四十九年說的一切經處處宣說。但是「開顯淨土，教人往生，獨此一經，爲是最難」。專講淨土，教人求往生，一生當中決定成就，只有這一部經。淨土叁經是同一部的，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》同一部經。世尊當年在世也是多次宣講，這是很特殊的，佛爲什麼說？諸佛菩薩應化到世間，無不是應機說法。淨土根機成熟，佛一定要說，爲什麼？他能往生，他一聽就相信就接受，就依教奉行，他到極樂世界作佛去了。有這樣人，佛要說；沒有這樣人，佛不說。現在我們學這個經，我們自己想去，跟同學們分享，讓同學們種善根，真正相信的那就成熟了，他決定得生。根沒有熟的？沒有熟的幫他增長、幫他提升，阿賴耶識裏頭種子再加多一些，等到他來生後世遇到的時候，他的善根深厚就成熟。現前成熟的，也是過去生中善根深厚，不是偶然的，這些道理我們一定要懂。
沒有善根的人要替他種善根，替他種善根就是要他知道這一句阿彌陀佛。把這句佛號貼在門口，人家一進來的時候感覺得奇怪，跟他講這什麼意思。最明顯的方法，阿彌陀佛代表智慧圓滿，福報圓滿，這大家都求了。那不要阿彌陀佛就是沒有福報，不要福報，也不要智慧，不要智慧就愚癡，不要福報就貧賤，你願意幹嗎？那你要不願意，我要福報，那你就念阿彌陀佛。再回過頭問，你看看我有沒有福報？我有沒有智慧？我的智慧、福報從哪來？阿彌陀佛來的。我天天念他，你不念，我念，你不要，我要，講清楚、講明白了，這簡單容易，他馬上就信受，回家就得考慮，一點都不迷信。我是老師這樣教導我的，我依教奉行有了成果，我才講給別人聽，真的不是假的。這個事情不能騙人，世界上聰明人很多，我能騙那麼多人嗎？這種淺顯的道理，人家很容易懂。不要說得很深，說得很深把人家說迷惑了，愈說他愈懷疑，這就達不到效果。很簡單、很容易，把這個名相、名詞說清楚、說明白。
這部經確確實實是十方叁世一切如來，度衆生成佛道第一經，這功德多大。一切諸佛贊歎，這大家知道的，十方佛贊歎，《彌陀經》六方佛贊歎，贊歎哪有不護持的道理！諸佛護持、菩薩護持，龍天善神誰不護持！我們知道了，我們護持。我們不護持，印這麼多幹什麼？這就是護持的表現。你說你家不平安，供養一部經平安了，再送一個小機器給你，一千二百個小時都在裏頭，你去聽，你就得平安，你什麼麻煩都能解決。什麼冤親債主聽了統統得度，歡歡喜喜的走了。所以播講經的小機器晚上要開，聲音開小一點不吵自己睡覺，一定要有聲音，聲音小沒有關系，鬼神能聽得見。我們晚上休息，他們晚上在用功；白天我們用功，他們休息。互相不幹擾，自利利他，無量無邊的功德。這是獨此一經。
「又《會疏》曰：若聞斯經者，知識聞薰也。信樂受持者，往生正因。謂信樂本願，受持名號，此法超異諸教故；得益超出諸善故；衆機通入報土故；一生成辦故。必依多劫宿善，超過諸難之事。故雲難中等」。《會疏》這段說得好，我們聞這部經，是知識聞薰。老師不講我們不知道，我們知道這回事情聽老師講《無量壽經》，老師在臺中講了幾遍，我聽到一遍，圓滿從頭聽到尾，但是我聽的是康僧铠的本子。這個本子是早期講的，講的時候我還不認識老師，早年講的。老師的筆記完整的，他把這個本子給我，我一看就懂，聽過康僧铠的本子，再看這一部眉注，無量歡喜。信樂受持，相信沒有懷疑，歡喜接受就真幹，真正發心求生西方極樂世界，真念佛。念佛爲什麼？念佛就是求生極樂世界，沒有第二個原因，這是往生正因。謂信樂本願，信裏頭特別是阿彌陀佛的四十八願，一絲毫不懷疑，知道阿彌陀佛願願是幫助六道苦難衆生，一生當中圓滿成佛，哪一個法門都做不到，只有這一門真正不可思議。受持名號，你看就這麼簡單。
這個法門超異諸教，超越八萬四千法門，超過無量法門，得的利益超出諸善。這個意思說修一切諸善都不如念佛，念佛是善中之善，念阿彌陀佛，這不能不知道。衆機通入，不管什麼根機，男女老少、賢愚不肖個個都能入實報莊嚴土。爲什麼？生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是實報土，只要往生全是實報土，「種種根機悉生報土」，這是真的不是假的。一生成辦，而且一生當中只要幾年工夫就完成，我們從《淨土聖賢錄》看到的，《往生傳》上看到的，一半以上都不超過叁年。你看它多容易、多簡單，修這個法門修叁年成佛了，到哪裏去找這法門！它真的是難信，這個疑結確實很不容易斷。夏蓮老會經，黃念老注解，什麼意思？無非是破除一切衆生的疑結。大家都能相信，不懷疑，他何必幹這個事情？幹這個事情就是讓我們後代人斷疑生信。他講得清楚、講得明白，確實哪個注解也沒有這個注解講得這麼透徹，真正叫你把疑根拔除掉，我們就很容易成就。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五五０集》全文閱讀結束。