..续本文上一页比不上你。这个赞叹的话句句是真话。他怎么会有这么大成就？没有别的，就这四个字他做到了，「闻法能行」。
他一生就闻一句法，很简单，「南无阿弥陀佛」，他别的都不知道，就知道这一句佛号。老和尚教他你一直念下去，念累了就休息，休息好了接著再念。他就真干，三年，你看预知时至站著往生，往生之后还站了三天，等老和尚替他办后事。老和尚赞叹他，你没有辜负出家一场，真成就，给修行人、给念佛人做个最好的榜样。谛闲法师是他的善知识，他对善知识，前面讲的这二十一种功德成就，他句句都具足。但是他并不知道，他也没有学过，也没有人跟他讲过，对比一下他句句做到。我们跟他比自叹不如，真的不是假的，道理我们懂得比他多，功夫跟他比相差太远。读到这个经文，我们要发愤、要勇猛精进，要赶上。能不能赶得上？能。只要一口气没断，最后这一口气清清楚楚、明明白白，万缘放下，具足信心，一句佛号就能往生。因此我们有足够的时间勇猛精进，足够时间。
「今幸求得，倘於彼善知识所示，不能信受奉行，则良医束手。如是则遇同未遇」。这句话我们要记住，常常警惕自己，我们今天遇到了，很幸运的遇到，求得了，如果对善知识所示的，这个示一个是榜样、一个是教诲，不能够信受奉行，那善知识一点办法也没有，等於没有遇到。所以世出世间法从教学来讲那个根，根之根就是孝敬，孝顺父母、尊师重道这是根。师就是这里所说的善知识，对老师不知道尊重；换句话，对道就没看重，这肯定的。如果对道看得很重，对老师哪有不尊敬的道理！把如来一生成佛的大道，世出世间第一稀有的大道，为什么？他成佛得快。八万四千法门能成，慢，中间还有退转；这个法门快，一生决定成就，全在信心。
我们自己起心动念自己不知道，佛菩萨知道，没有障碍的人全知道。一定要知道有障碍的人少，没有障碍的人多。我们读过贤首国师的《妄尽还源观》，那是学《华严》的一篇论文，总结《华严经》说什么，全在这篇论文当中。宇宙的来源是从一体起二用，宇宙的来源，这二用是什么？这第一个是依报，第二个是正报。依报是环境，正报是自己，不是别人，正报是说我自己。我自己以外都是我的依报，人事的依报，物质的依报，大自然环境的依报，统统属於依报，全是从一念不觉发生的。一念不觉没有原因，你不必去找原因，愈找愈复杂，愈找愈断不了。不找，若无其事，不管它自然就没有了，你就圆满证得。依正起来之后，依正的能量不可思议周遍法界，正报是我们念头，起心动念周遍法界。依报是我们的环境，包括我们身体，身体是物质，也周遍法界。所有物质现象、精神现象、自然现象都是波动形成的，这个波才动就周遍法界。
我们从这个地方才真正理解，我们起个念头诸佛菩萨知道，声闻、缘觉知道，这都没有障碍的。天地鬼神知道，因为他距离我们近，我们这个波动他都能收到。只有自己不知道，迷惑颠倒，烦恼、业障深重的凡夫不知道。为什么会这么快？因为没有空间、没有时间，空间、时间是假的不是真的。没有空间是没有距离，遍法界虚空界没距离；没有时间是没有前后。所以跟你讲真话即在当下，讲真的，你不懂，这是真话，就在当下，这个当下，说当下，当下成过去了。这个当下就是弥勒菩萨所说的，一千六百兆分之一秒，这叫当下，念念都是当下，当下不可得。这个事实真相参破很容易放下，这个真相没有参破就很不容易放下。一切法不可得，千真万确的事实，知道不可得全放下了，清净心现前、平等心现前、觉心现前，恭喜，你成佛了。这成佛不难！放下之后怎么办？
这三种周遍第一种是讲速度，「周遍法界」。第二种「出生无尽」，无论是物质现象、自然现象、意念(精神现象)，念头才一动整个宇宙都产生变化。确实就像万花筒一样，这一转动，我这一个万花筒，这一转动，你从这里面看变化无尽，从早到晚转一天，没有看到两个相同的。跟江本博士水实验一样，绝对不可能有两个相同的，出生无尽。第三个重要，「含容空有」，含是包含，空是虚空，这说什么？心量。我们的心量多大？包含虚空，容是容纳，容纳万有，遍法界虚空界统统容纳，量大福大。谁的量大？佛，佛的量大，佛心包太虚，量周沙界。心包太虚是含空，量周法界是容有，福大，愈是包容福愈大。不能包容，心量小，心量小里头全是业障；心量一大业障都没有了，散掉，这业障就不见，烦恼也不见。心量很小的，无论是什么人事物都斤斤计较，苦不堪言，计较是真的？假的，全是假的。能计较不可得，所计较的也不可得，计较它干什么？这叫看破，看破之后自然放下。看破还没放下，章嘉大师说的根本就没有看破，真看破哪有不放下的道理！
我们再往下看，「故於善知识教」，善知识的教诲，「应闻而能信」，你得相信。我们今天读这个经，这经谁教我们的？释迦牟尼佛教的，释迦是我们的善知识。释迦牟尼佛介绍我们认识阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的善知识，我们对善知识要能信。「信而能行，是为甚难」，难能可贵，很难你能做到，这就非常可贵。以上说明「遇佛，闻经，遇善知识，闻法能行，均极难得，甚为希有。但此上三者之难，莫过於下之若闻斯经，信乐受持，是乃难能中之难能」。这真的一点不假，我们遇到真有不少人为了保家平安，请三宝镇宅，妖魔鬼怪不敢来。家里面供佛像，请一部《大藏经》，放在那个地方镇宅，有没有效？有效。但是告诉你，效果不大。效果的大小是在你的心，你的心真信、真行，这个效果大，佛像跟经书产生不思议的能量；如果对它怀疑，这效果一落千丈。这就是佛经上常说的，「一切法从心想生」，你要真正常常想著，那个能量就大；你没有常常想著，一天想其他的事情，与三宝不相干的，这能量就没有了。
我们读到这一句，你看以上三种之难，莫过於下面『若闻斯经，信乐受持』，是乃难能中之难能，这『难中之难』，那这部经能量还得了，我需不需要《大藏经》？不需要。就这一部经就不得了，什么样的妖魔鬼怪统统降服了。印光大师给我们表演的，关房里头只有一尊阿弥陀佛像，不高，大概只有这么高的，不高，一尺的样子，就一尊像。桌子上摆了一本《阿弥陀经》，就一部经，其他的什么都没有。你看房子空空洞洞的，一对蜡烛台、一个香炉、一个供水的杯子、一个木鱼、一个磬，还一把引磬，其他的没有了。老和尚关房里头的佛堂，墙壁上贴了个大字，老人自己写的「死」字，他那个关房能量多大，不可思议！从哪里来的？信心来的。说来说去我们都是信心不足。所以这个经，经跟注解很长篇幅，我们讲了十几遍(十几集)全都讲信心。「信为道元功德母，长养一切诸善根」，世出世间所有一切善法，都从信心建立的，信心没有，全都没有了。我们所忧的，忧什么？就是信心怎么建立？信心真建立你就成功一半，后半句一点都不难。「故云难中之难，其希有难得，更无过於此者」，故云『无过此难』。难中之难，无过，没有超过比这更难的。
「何以故」，就为什么？「如《净影疏》曰：余义余法，处处宣说」。释迦牟尼佛讲经教学，其他的义理、其他的方法佛常说，四十九年说的一切经处处宣说。但是「开显净土，教人往生，独此一经，为是最难」。专讲净土，教人求往生，一生当中决定成就，只有这一部经。净土三经是同一部的，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》同一部经。世尊当年在世也是多次宣讲，这是很特殊的，佛为什么说？诸佛菩萨应化到世间，无不是应机说法。净土根机成熟，佛一定要说，为什么？他能往生，他一听就相信就接受，就依教奉行，他到极乐世界作佛去了。有这样人，佛要说；没有这样人，佛不说。现在我们学这个经，我们自己想去，跟同学们分享，让同学们种善根，真正相信的那就成熟了，他决定得生。根没有熟的？没有熟的帮他增长、帮他提升，阿赖耶识里头种子再加多一些，等到他来生后世遇到的时候，他的善根深厚就成熟。现前成熟的，也是过去生中善根深厚，不是偶然的，这些道理我们一定要懂。
没有善根的人要替他种善根，替他种善根就是要他知道这一句阿弥陀佛。把这句佛号贴在门口，人家一进来的时候感觉得奇怪，跟他讲这什么意思。最明显的方法，阿弥陀佛代表智慧圆满，福报圆满，这大家都求了。那不要阿弥陀佛就是没有福报，不要福报，也不要智慧，不要智慧就愚痴，不要福报就贫贱，你愿意干吗？那你要不愿意，我要福报，那你就念阿弥陀佛。再回过头问，你看看我有没有福报？我有没有智慧？我的智慧、福报从哪来？阿弥陀佛来的。我天天念他，你不念，我念，你不要，我要，讲清楚、讲明白了，这简单容易，他马上就信受，回家就得考虑，一点都不迷信。我是老师这样教导我的，我依教奉行有了成果，我才讲给别人听，真的不是假的。这个事情不能骗人，世界上聪明人很多，我能骗那么多人吗？这种浅显的道理，人家很容易懂。不要说得很深，说得很深把人家说迷惑了，愈说他愈怀疑，这就达不到效果。很简单、很容易，把这个名相、名词说清楚、说明白。
这部经确确实实是十方三世一切如来，度众生成佛道第一经，这功德多大。一切诸佛赞叹，这大家知道的，十方佛赞叹，《弥陀经》六方佛赞叹，赞叹哪有不护持的道理！诸佛护持、菩萨护持，龙天善神谁不护持！我们知道了，我们护持。我们不护持，印这么多干什么？这就是护持的表现。你说你家不平安，供养一部经平安了，再送一个小机器给你，一千二百个小时都在里头，你去听，你就得平安，你什么麻烦都能解决。什么冤亲债主听了统统得度，欢欢喜喜的走了。所以播讲经的小机器晚上要开，声音开小一点不吵自己睡觉，一定要有声音，声音小没有关系，鬼神能听得见。我们晚上休息，他们晚上在用功；白天我们用功，他们休息。互相不干扰，自利利他，无量无边的功德。这是独此一经。
「又《会疏》曰：若闻斯经者，知识闻薰也。信乐受持者，往生正因。谓信乐本愿，受持名号，此法超异诸教故；得益超出诸善故；众机通入报土故；一生成办故。必依多劫宿善，超过诸难之事。故云难中等」。《会疏》这段说得好，我们闻这部经，是知识闻薰。老师不讲我们不知道，我们知道这回事情听老师讲《无量寿经》，老师在台中讲了几遍，我听到一遍，圆满从头听到尾，但是我听的是康僧铠的本子。这个本子是早期讲的，讲的时候我还不认识老师，早年讲的。老师的笔记完整的，他把这个本子给我，我一看就懂，听过康僧铠的本子，再看这一部眉注，无量欢喜。信乐受持，相信没有怀疑，欢喜接受就真干，真正发心求生西方极乐世界，真念佛。念佛为什么？念佛就是求生极乐世界，没有第二个原因，这是往生正因。谓信乐本愿，信里头特别是阿弥陀佛的四十八愿，一丝毫不怀疑，知道阿弥陀佛愿愿是帮助六道苦难众生，一生当中圆满成佛，哪一个法门都做不到，只有这一门真正不可思议。受持名号，你看就这么简单。
这个法门超异诸教，超越八万四千法门，超过无量法门，得的利益超出诸善。这个意思说修一切诸善都不如念佛，念佛是善中之善，念阿弥陀佛，这不能不知道。众机通入，不管什么根机，男女老少、贤愚不肖个个都能入实报庄严土。为什么？生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是实报土，只要往生全是实报土，「种种根机悉生报土」，这是真的不是假的。一生成办，而且一生当中只要几年工夫就完成，我们从《净土圣贤录》看到的，《往生传》上看到的，一半以上都不超过三年。你看它多容易、多简单，修这个法门修三年成佛了，到哪里去找这法门！它真的是难信，这个疑结确实很不容易断。夏莲老会经，黄念老注解，什么意思？无非是破除一切众生的疑结。大家都能相信，不怀疑，他何必干这个事情？干这个事情就是让我们后代人断疑生信。他讲得清楚、讲得明白，确实哪个注解也没有这个注解讲得这么透彻，真正叫你把疑根拔除掉，我们就很容易成就。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五五０集》全文阅读结束。