淨土大經科注　　(第五五一集)　　2012/10/7　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0551

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零七十六頁，第六行最後兩個字看起：

　　「《會疏》曰：若聞斯經者，知識聞薰也。信樂受持者，往生正因。謂信樂本願，受持名號，此法超異諸教故；得益超出諸善故；衆機通入報土故；一生成辦故。必依多劫宿善，超過諸難之事。故雲難中等」，就是難中之難。《會疏》這一段的意思很好，所說的全是事實真相，我們在末法時代要特別留意。

　　「若聞斯經」，就是指的這部《大乘無量壽經》，也肯定了必然是這個會集本。會集是確確實實有必要的，有人反對會集本，這是他了解深度不夠，才會有這種念頭生出來。爲什麼？西方極樂世界怎麼成就的？你細細讀這個經文，世尊講得很清楚，法藏比丘也只不過是發了一個大願，願發了，如何兌現，這是實際的問題。他的大願就是四弘誓願的第一願，「衆生無邊誓願度」。他看到十方諸佛刹土裏面的六道衆生苦不堪言，迷得太深，不能回頭。要度他們，得用什麼方法？以這個問題向老師請教。他的老師是世間自在王佛。老師沒有給他說什麼，只是以神力將十方諸佛刹土示現在他面前，讓他看到。然後告訴他，你去參訪，就是去參學，用現在的話說，你去考察，你去調查，你去研究。取人之長，一切諸佛他的長處、好處，你都學習；你覺得他所用的方法，教材、教法不甚妥當，就不要取他的，舍人之短，取人之長。還是要建立一個道場，你才真正能幫助衆生。這意思就是說，給他講經說法不行，哪有那麼聰明的人，聽了一、二座經就開悟了？太稀有了，絕大多數人不行。你要提供道場，自己要以身作則做榜樣，帶著他們修行，你才真正能滿這個願。

　　這個方法是什麼？就是集大成。所以西方極樂世界的成就，是集一切諸佛刹土美好之大成。他真幹，用了五劫的時間，時間長，不短。極樂世界是這麼成就的，是集一切諸佛如來美好之大成成就的，會集來的。不是阿彌陀佛自己想出來的，也不是世間自在王指導他、教他出來的。你看，從根本上它就是會集。再說穿了，一切諸佛講經說法，哪一個不是會集？不會集，一個也找不到。釋迦牟尼佛，在《四十華嚴》經題裏面，清涼大師引用經典上的一句話，這經典我沒查，世尊說，他四十九年所說的一切經，皆是古佛如來所說，他自己沒有在古佛所說經上多加一個字。那不就是會集的嗎？

　　我們在日常生活當中，有些多才多藝的人，他爲什麼能多才多藝？沒有別的，喜歡學習，哪個人有長處我都跟他學習，結果他變成了專長，超過其他人，好學。這就是集大成。黃念祖老居士注解這部經，會集的，你看會集八十叁種經論、一百一十種古大德的注疏，來解釋這部經典。會集的，沒有一樣不是會集的。會集是大學問，會集是大智慧。把會集抛棄掉是鑽牛角尖，搞一門，這解決不了問題的。所以這個說法，明白人、有智慧的人聽到一笑了之。

　　聞，聽到這部經了，或者是讀到這部經了。「知識聞薰」，善知識幫助你。善知識他的來由也是集大成，他才能開啓智慧，才能幫助你一門深入，長時薰修。一定要知道，一門即是多門，多門會歸一門，一多不二，這才是真實智慧、才是究竟圓滿。你多聞你才能破疑起信，疑是真正障礙的源頭，大乘經上佛說的，疑是菩薩最大的障礙。菩薩因疑，忽略了淨土，遇到這個法門他懷疑、他不相信，把機會錯過了。這個錯過真錯過，因爲它確確實實能幫助你一生成就，其他法門不一定，你沒有那個根性，你沒有辦法成就。

　　我們自己一反省就曉得，煩惱真能斷掉嗎？情執真能放下嗎？絲毫放不下你就走不了，出不了叁界。我們生生世世搞輪回，不就是這個原因嗎？這一世能不能放下？說能，那嘴巴硬，不是真話。講老實話，未必，這是客氣話；講真話，不能，真正做不到。這個時候怎麼辦？除了信願持名，你沒有第二條路可走。你自己能走得通，別人走不通；你自己是有像惠能大師這樣的智慧，你行，你度衆生，一個也度不了，爲什麼？沒有這種根性。淨土這個法門，彌陀法門，這個法門了不起，無論什麼根性，平等得度，再找不到第二門。生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，世尊講經四十九年沒說過這個話，一切經裏頭都沒有；只有淨土往生經，這叁經一論裏頭有，其他的沒說過。我們生在末法時期，末法一萬年，現在是第二個一千年，第一個一千年過了，人的根性一代不如一代，那麼多法門擺在面前，我們有什麼本事修？年輕要強、好勝、無知，大經大論去探索，這我自己幹過的，至少幹了叁十年，然後從這些大經大論才回頭。這就是說宿世還有一點善根，爲什麼？沒有善根，不知道回頭。

　　我有個老朋友，我們非常要好，演培法師，一生研究教的，向往法相唯識學，發願求生彌勒淨土。有沒有去？沒去。彌勒淨土難，要修五重唯識觀。李老師當年告訴我們，每一重都要叁、四十年，五重唯識觀就算你修得很順利，從時間上來說得要二、叁百年，你能活二、叁百歲嗎？那條路沒把握。民國以來有修成的，只有幾個人，叁、四個人而已。虛雲老和尚修成了，他生兜率天。所以不容易。生兜率天，那個地位是聲聞、緣覺，不能跟極樂世界比。極樂世界凡聖同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩，他怎麼能比？所以這個法門遇到了，多麼幸運，我們遇到了。遇到了，不能完全相信，爲什麼？還想這個想那個，想得很多，心不能夠止於一處。如果心真正止於一處，什麼都放下了，這是真的。以前斤斤計較，現在恒順衆生，你讓我只笑一笑就好了，很好；好很好，不好也好，沒有一樣不好，人人是好人，事事是好事。不放在心上，心上只有阿彌陀佛、只有《無量壽經》，這真正叫「製心一處，無事不辦」。

　　現在我們辦什麼事情？我們辦往生極樂世界的事情，其他事情隨緣。有緣，是利益衆生的，這個要辦。但是辦這個事情不礙我自己，對我自己有妨礙的，我才不幹。什麼叫妨礙？放在心上就是妨礙。做天大的好事，做，做得非常認真，但是不放在心上。心上就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都沒有，這叫真念佛人、真信佛人、真求生淨土的人。幹這個才行！擺在眼前的是件好事，我們要幫助他化解災難。能不能化解？能。憑什麼？憑大乘佛法、今天科學的報告，這是有力的憑據，那就是一切法從心想生，科學家的報告，意念的能量不可思議。意念就是念頭，念頭能夠集中，不要散亂。我們今天的意念是散亂，而且全是與惡法相應，自私自利、名聞利養、七情五欲、貪瞋癡慢，跟這個相應。所以社會亂了、災難來了，原因在此地。我們今天反其道而行之，放下自私自利，去學無我。無我是真的，有我是假的，確確實實無我，無我當然就無我所，你才能真放下、真隨緣。

　　那我生活怎麼辦？你得相信因果，萬法皆空，因果不空。你命裏不是餓死的命，什麼都沒有，到要想吃的時候，就有人送來給你。哪有這個好事？真有這個好事。爲什麼？這叫感應道交，沒有人送給你，有佛菩薩送給你，有鬼神送給你。無量劫來跟我們有緣的衆生太多太多了，我們起心動念都有感應。善緣結得多，走到哪裏都有人照顧你。廣結善緣，決定不要吝啬，吝啬的人沒福報，廣結緣的人福報太大了。所以決定不怕，喜歡布施，真正舍得。有慧眼，曉得哪種布施是得大福報，哪種布施是小福報，哪種布施是真福報，哪種布施是布施錯了，埋藏著災難在裏面，那個果報是叁途。說明了什麼？沒有智慧的人想修福都想不到。這個世間有錢有勢的人多，他能修福嗎？他如果修福，來生的福報更大；他也想修福，修的都不是地方，修錯了。像種稻米一樣，那個地方不是肥田，是沙礫，長不出稻來，種子撒到那邊白丟了。這樣的人太多太多了，我們都能看到。真正的福田，種下一點，生大福報。所以修福還得有福的人，他才真正種到福田；沒有福的人全種錯了，也沒有人指導他，指導他他也未必會相信。這個認知非常不容易。

　　章嘉大師教我修福，命中沒福，我是讀《印光法師文鈔》學到了，印光大師一生修福就幹一樁事情，印經。十方供養統統來印經，這個好，沒有流弊。他自己開了個小型的印刷廠，就是蘇州報國寺的弘化社，那個老板就是印光大師，十方的供養統統在那裏頭，當年是鉛字排版。弘化社印的書不少，我第一次到香港講經，住在中華佛教圖書館，裏面藏著應當是弘化社能找得到的統統都有，非常豐富。我喜歡這個本子，字大，裝訂排版很大方，看起來很舒服，校對很精確，就是錯字很少，這善本！印祖一生的心血在這個地方。我就學他老人家，大概是百分之九十以上這些供養，統統印經、印善書；再少許一點，有時候幫助救濟災難跟放生、布施醫藥，這占很少。這個要懂得。確實蓋寺廟我真的是沒有拿一分錢，所以也有果報，我一生沒寺廟住，不幫助人家蓋寺廟，我也沒寺廟住，到處流浪。還不錯，到現在有人供養我一個小茅蓬，我很滿意了。一生樂此不疲。這個真的要很細心，細心觀察看古人，向他們學習，印祖是我們最好的榜樣。

　　現在有人想學文言文，背書，問我背什麼？我現在教人背《無量壽經》，《無量壽經》的文字是最淺顯的古文，四十八品等於四十八篇。再加一個《印光大師文鈔菁華錄》。這本書裏頭是《文鈔》，印光法師的，所寫的序文、其他一些文章會集的。裏頭最精彩的教誨，分門別類集成一冊，也是集大成，集印光大師一生所有文字裏面的大成，分量不多，讀這個好！這裏面是正法，而且印祖距離我們很近，對現代人非常有幫助。就背這兩樣東西就夠了，能入經藏、入《四庫》很好；不能入，自己得受用，真能幫助我們破迷起信，真正幫助我們往生極樂，而且提升品位，大有利益。不搞多，就兩樣就夠了。

　　這兩本書隨身攜帶。我們生在這個亂世，早…

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