..續本文上一頁不相信它。當然我們都能信，但是我們這個信裏頭有疑，這疑很難除。疑什麼時候除掉？真搞清楚、真搞明白了，就不懷疑了。真搞清楚、真搞明白，不是短時間，要長時間。長時間，因人而異。宿世善根厚的人、善根力量強的人，他的時間短，叁年、五年他就真正相信，不懷疑了；其次，善根深厚沒有那麼深的人，要搞十年、要搞二十年、要搞叁十年，甚至於五、六十年才相信。還是好的，還是有善根，不能說他善根少，而是善根埋伏在嚴重障礙之下。就是他障礙很多，堆積在那邊，他慢慢清除，清除掉之後發現了，他相信了。這個道理不能不知道。不要以爲好像五、六十年善根才發現，他比不上那個，不見得，可能比他還深厚。他那個善根雖然不深厚，他障礙少，很快他就能發現；這個是很難發現，他善根很厚，這個很深厚的善根一發現，可能他就上上品往生。所以，品位真的是說不定的，於善根福德決定成正比例。
我們努力修善根，怕善根不夠，努力用什麼方法？就是用念佛。你要知道佛這個名號，《彌陀經》上世尊說得好，阿彌陀佛它的意思是無量光、無量壽，無量壽是福，無量光是慧。也就是說，這句名號是無量智慧、無量福報，只要你肯念，念念都充實無量智慧、無量福德、福報，爲什麼不幹？所以覺明妙行菩薩勸人，少說一句話，多念一句佛。你說話是廢話，你想是妄想，全是造輪回業，爲什麼不把這個時間去念佛，充實你的無量光壽？這話講得好！不難懂，也容易記在心上，我們也能說得出來，可是怎麼樣？還是廢話很多，還是妄想很多，還是把佛號忘掉了，這個要生大慚愧心，睜著眼睛幹傻事。這就說明，我們自己的習氣很重，無明煩惱習氣太重了，知道，沒有把它用上。所以下面說「能受、能持」，能持就是能保持，真用上了。所以修行在哪裏？在道場。哪裏是道場？什麼地方都是道場，你念佛的地方就是道場。你不念佛，雖然是莊嚴的寺廟宮殿，不是道場。佛心、佛眼念阿彌陀佛，這就是極樂世界彌陀道場，它跟極樂世界相應，跟阿彌陀佛說法的寶殿相應。
「當知是人，必是多劫薰修，宿種善根，難能希有，超過一切」。這說的是誰？說的是我們這些念佛人，個個都是。爲什麼你這麼多障礙？剛才講了，你的無始無明習氣、煩惱、業障太重，它把他蓋覆住了。所以過去有深厚善根，曾經供養無量無邊諸佛如來，它不能現前。我們明白了，就用信願持名這個方法，把我們的業障習氣逐漸除掉。什麼時候除掉？善根一發現，你就曉得，我的業障習氣沒有了。什麼善根浮現？我真的是佛心，我真的是佛眼，你就注重這兩樣。佛心、佛眼一現前，你的六根全是佛，耳根是佛，鼻根是佛，舌根是佛，身根是佛，一切都跟阿彌陀佛相應，這妙極了！
「故曰難中之難，無過此難」，這個難，實在說就是我們的障礙。兩大類，煩惱的障礙，造作這一切善惡業的障礙，惡業障礙你，善業也障礙你，統統都是障礙。「此非謂法門難修」，這個法門真容易修，不難，「蓋指如是之人，有如是希有之善根福德因緣，至爲難得」。這個善根福德因緣從什麼地方看？他聽到佛號、看到阿彌陀佛、見到這部經典生歡喜心，不管信不信，不管學不學，這個人善根很深厚。沒有深厚的善根，這個樣子生不起來；能生得起來，這個人就是有善根、有福德。善根福德不能現前，就是剛才講的，他業障重。業障裏頭最重的，根本的業障就是疑。我們雖然相信，相信裏頭還有疑惑。百分之九十九的相信還有一分疑惑，那一分疑惑就是毒藥、就是嚴重障礙，必須把它拔除。這一除掉，就是佛心、佛眼、佛行全部現了，顯露出來了，哪有不往生的道理？往生，實在講，就是臨終一念。
我們再看下面這一段，「歎深信非凡」，佛在這兒贊歎，對這個法門深信的人，他不是凡夫。請看經文：
【若有衆生得聞佛聲。】
這個『佛聲』就是念佛的聲音，就是佛號的聲音。
【慈心清淨。踴躍歡喜。衣毛爲起或淚出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】
有這種感動的人，有，我們常常見到，用這個經一對照就知道了。過去生中沒有學過這個法門，接觸沒有感動。接觸到之後有感動，說明這個人煩惱輕、業障習氣薄，他一接觸就感動了。有些要很長時間，他才感動。我們看到胡小林的父親，老共産黨員，什麼都不相信。到小林學佛了，知道孝順父母重要，把過去那些不孝的毛病統統徹底改過來，孝養父母，父母感動。有沒有善根？當然有善根，沒有善根怎麼會感動？所以，他的父親往生到極樂世界，這不是假的。你說那個善根在心裏頭埋了多少年？埋了幾十年。到最後被這個感動，他生起來了。要不是這樣深的感動，他聽到念佛的聲音、看到佛像，那理都不理。這個就是煩惱習氣厚薄有問題，很厚，那一定要用很深的方法去感動他，那不是言說，那是行動。
看到兒子以前那種不孝的態度，父親把他比喻什麼？日本鬼子來了，趕緊把東西、家裏收拾收拾，不要看到。家裏面吃肉這些東西，他看到吃肉就不高興、就要罵人，趕緊藏起來。到後來真正學佛明白了，他聽說我的故事，回家態度轉變了。我是一九八０年代在香港講經，那個時候好像剛開放，我母親到香港來看我，我們離開叁十六年。見面，住在暢懷法師圖書館裏頭。吃飯的時候，我問她喜歡吃什麼，她說喜歡吃魚。我就吩咐廚房，每餐飯給她煮兩條小魚。她看我們吃素，她有一碟她喜歡吃的。在這裏住了一個星期，回到上海之後就吃長素了。所以不必勸，恒順她，她明白了，她自然就回頭。她看到我們吃素吃這麼多年，身體很健康，很快樂。所以小林就不反對他父親吃肉了，而且還買肉給他們吃，父母覺得這個態度完全轉變了，對他産生信心。病重的時候完全依靠兒子，兒子對他真心照顧，別人不放心。要拿出行動來，這才行。
我們看念老的注解，『得聞佛聲』，這一句是《漢譯》的經文。念老的會集，他在這個地方全部把這文從哪裏來的都說出來了。《吳譯》的本子裏頭是「聞阿彌陀佛聲」，《魏譯》裏面是「得聞彼佛名號」，《唐譯》裏面是「聞彼佛名」，《宋譯》裏面「得聞無量壽佛名號」。你看，五種原譯本的原文都抄在此地。所以「諸譯合參」，你合起來看，五種本子合起來看，「故知佛聲」，這個地方講佛聲就是「阿彌陀佛名號」。
今天我們這裏開放，阿彌陀佛名號要放出來給大家聽聽，供養大家。他們一定會問，阿彌陀佛什麼意思？告訴他，阿彌陀佛是無量智慧、無量福報，我們大家要不要？如果要要的話，多聽多念，你就會有大智慧、有大福報。你要是不念、不聽，你就沒有福報，你就沒有智慧；沒有智慧就愚癡，沒有福報就貧賤。這麼簡單給大家講，大家都明白了，知道阿彌陀佛是什麼意思。其他寺廟裏頭，外面牆上都寫「南無阿彌陀佛」，什麼意思他不知道，我們這裏了解佛號的意思。「聞者，聞名信受也」，聽了之後懂得它的意思，意思深廣沒有邊際，這是真實，不是假的。
修福、修慧無過於念佛，真正念佛人有大智慧、大福報。鍋漏匠修了叁年，到極樂世界去作佛去了。他的往生品位，我們細心冷靜觀察，決定是上輩往生，他不會在中下輩。上輩往生就是上叁品，上上品、上中品、上下品，他到不了上上，他也不會在上下之下。你看他站著往生，往生之後還站叁天，這種表法給世人看，知道他品位之高，他不是在同居土，也不是在方便土。他怎麼修出來的？這經上說了，我們完全明了，他過去生中善根非常深厚，只是這一生愚癡，不能現前；叁年的念佛，現前了，把他宿世的善根統統現前，歡歡喜喜走了。表法給後人看，就是他弘法利生，他不是用言說，用這個樣子來告訴你，這個法門叁年就能像他這樣的成就，只要你肯幹。你看方法多簡單，老和尚教他：一句阿彌陀佛，你就老實念下去，念累了就休息，休息好了接著幹，不分晝夜。沒有晝夜，一句佛號念到底，一點壓力都沒有，累了就休息，休息好了接著念。叁年不長，不到一千天，他就成功了。
「以名具萬德」，名號具足萬德。萬德從哪裏來？自性本具的。這個名號是自性的名號、是真心的名號、是真如的名號，不可思議，這個名號統攝一切經。前面開經的時候我們說過，隋唐大德，隋唐是中國佛教黃金時代。唐太宗護法，這個人心量很大，量大福大。那個時候高僧大德，曾經很認真做了一次探討，釋迦牟尼佛當年在世，講經說法四十九年，所說的這一切經當中，哪一部經第一？大家來評論，大家來選舉，都選舉到《華嚴經》。所以《華嚴》變成公認的第一，第一經。一切經都不離開《華嚴》，《華嚴》是根本，像一棵樹一樣，它是根、它是本，一切經是枝葉，都沒有離開這棵大樹。這個找到了。找到，就有人提到《無量壽》，《華嚴》最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴經》最後歸《無量壽》。《無量壽》變成第一裏面的第一了，這經。
《無量壽經》擺在我們面前，這四十八品，全經到底哪一品最重要？這也是古大德公認的，第六品，四十八願最重要。四十八願是阿彌陀佛說的，不是釋迦牟尼佛說的，是釋迦牟尼佛轉告我們。也是一絲毫差錯都沒有，阿彌陀佛所說的這些意思，釋迦牟尼佛做翻譯，翻成我們的語言讓我們懂得彌陀的本願。四十八願裏頭，哪一願最重要？四十八願是經，這也是古大德公認的，第十八願。十八願說什麼？若人臨命終時，一念、十念皆得往生，真的最重要。臨命終時肯念一聲佛號、念十聲佛號，佛來接引你，你決定得生。這就變成什麼？名號第一。這樣子回歸到最後，這一句名號統攝一切經，統攝一切法門；不但統攝釋迦牟尼佛的，統攝遍法界虛空界一切諸佛所說的一切經、一切法門，最後都歸這一句佛號，這還得了嗎？真正不可思議！這句佛號是十方世界一切諸佛，自行化他的總持，幾個人知道？知道之後，一天到晚阿彌陀佛，其他的全丟了。我只找這個根，…
《淨土大經科注 第五五一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…