..续本文上一页不相信它。当然我们都能信，但是我们这个信里头有疑，这疑很难除。疑什么时候除掉？真搞清楚、真搞明白了，就不怀疑了。真搞清楚、真搞明白，不是短时间，要长时间。长时间，因人而异。宿世善根厚的人、善根力量强的人，他的时间短，三年、五年他就真正相信，不怀疑了；其次，善根深厚没有那么深的人，要搞十年、要搞二十年、要搞三十年，甚至於五、六十年才相信。还是好的，还是有善根，不能说他善根少，而是善根埋伏在严重障碍之下。就是他障碍很多，堆积在那边，他慢慢清除，清除掉之后发现了，他相信了。这个道理不能不知道。不要以为好像五、六十年善根才发现，他比不上那个，不见得，可能比他还深厚。他那个善根虽然不深厚，他障碍少，很快他就能发现；这个是很难发现，他善根很厚，这个很深厚的善根一发现，可能他就上上品往生。所以，品位真的是说不定的，於善根福德决定成正比例。
我们努力修善根，怕善根不够，努力用什么方法？就是用念佛。你要知道佛这个名号，《弥陀经》上世尊说得好，阿弥陀佛它的意思是无量光、无量寿，无量寿是福，无量光是慧。也就是说，这句名号是无量智慧、无量福报，只要你肯念，念念都充实无量智慧、无量福德、福报，为什么不干？所以觉明妙行菩萨劝人，少说一句话，多念一句佛。你说话是废话，你想是妄想，全是造轮回业，为什么不把这个时间去念佛，充实你的无量光寿？这话讲得好！不难懂，也容易记在心上，我们也能说得出来，可是怎么样？还是废话很多，还是妄想很多，还是把佛号忘掉了，这个要生大惭愧心，睁著眼睛干傻事。这就说明，我们自己的习气很重，无明烦恼习气太重了，知道，没有把它用上。所以下面说「能受、能持」，能持就是能保持，真用上了。所以修行在哪里？在道场。哪里是道场？什么地方都是道场，你念佛的地方就是道场。你不念佛，虽然是庄严的寺庙宫殿，不是道场。佛心、佛眼念阿弥陀佛，这就是极乐世界弥陀道场，它跟极乐世界相应，跟阿弥陀佛说法的宝殿相应。
「当知是人，必是多劫薰修，宿种善根，难能希有，超过一切」。这说的是谁？说的是我们这些念佛人，个个都是。为什么你这么多障碍？刚才讲了，你的无始无明习气、烦恼、业障太重，它把他盖覆住了。所以过去有深厚善根，曾经供养无量无边诸佛如来，它不能现前。我们明白了，就用信愿持名这个方法，把我们的业障习气逐渐除掉。什么时候除掉？善根一发现，你就晓得，我的业障习气没有了。什么善根浮现？我真的是佛心，我真的是佛眼，你就注重这两样。佛心、佛眼一现前，你的六根全是佛，耳根是佛，鼻根是佛，舌根是佛，身根是佛，一切都跟阿弥陀佛相应，这妙极了！
「故曰难中之难，无过此难」，这个难，实在说就是我们的障碍。两大类，烦恼的障碍，造作这一切善恶业的障碍，恶业障碍你，善业也障碍你，统统都是障碍。「此非谓法门难修」，这个法门真容易修，不难，「盖指如是之人，有如是希有之善根福德因缘，至为难得」。这个善根福德因缘从什么地方看？他听到佛号、看到阿弥陀佛、见到这部经典生欢喜心，不管信不信，不管学不学，这个人善根很深厚。没有深厚的善根，这个样子生不起来；能生得起来，这个人就是有善根、有福德。善根福德不能现前，就是刚才讲的，他业障重。业障里头最重的，根本的业障就是疑。我们虽然相信，相信里头还有疑惑。百分之九十九的相信还有一分疑惑，那一分疑惑就是毒药、就是严重障碍，必须把它拔除。这一除掉，就是佛心、佛眼、佛行全部现了，显露出来了，哪有不往生的道理？往生，实在讲，就是临终一念。
我们再看下面这一段，「叹深信非凡」，佛在这儿赞叹，对这个法门深信的人，他不是凡夫。请看经文：
【若有众生得闻佛声。】
这个『佛声』就是念佛的声音，就是佛号的声音。
【慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】
有这种感动的人，有，我们常常见到，用这个经一对照就知道了。过去生中没有学过这个法门，接触没有感动。接触到之后有感动，说明这个人烦恼轻、业障习气薄，他一接触就感动了。有些要很长时间，他才感动。我们看到胡小林的父亲，老共产党员，什么都不相信。到小林学佛了，知道孝顺父母重要，把过去那些不孝的毛病统统彻底改过来，孝养父母，父母感动。有没有善根？当然有善根，没有善根怎么会感动？所以，他的父亲往生到极乐世界，这不是假的。你说那个善根在心里头埋了多少年？埋了几十年。到最后被这个感动，他生起来了。要不是这样深的感动，他听到念佛的声音、看到佛像，那理都不理。这个就是烦恼习气厚薄有问题，很厚，那一定要用很深的方法去感动他，那不是言说，那是行动。
看到儿子以前那种不孝的态度，父亲把他比喻什么？日本鬼子来了，赶紧把东西、家里收拾收拾，不要看到。家里面吃肉这些东西，他看到吃肉就不高兴、就要骂人，赶紧藏起来。到后来真正学佛明白了，他听说我的故事，回家态度转变了。我是一九八０年代在香港讲经，那个时候好像刚开放，我母亲到香港来看我，我们离开三十六年。见面，住在畅怀法师图书馆里头。吃饭的时候，我问她喜欢吃什么，她说喜欢吃鱼。我就吩咐厨房，每餐饭给她煮两条小鱼。她看我们吃素，她有一碟她喜欢吃的。在这里住了一个星期，回到上海之后就吃长素了。所以不必劝，恒顺她，她明白了，她自然就回头。她看到我们吃素吃这么多年，身体很健康，很快乐。所以小林就不反对他父亲吃肉了，而且还买肉给他们吃，父母觉得这个态度完全转变了，对他产生信心。病重的时候完全依靠儿子，儿子对他真心照顾，别人不放心。要拿出行动来，这才行。
我们看念老的注解，『得闻佛声』，这一句是《汉译》的经文。念老的会集，他在这个地方全部把这文从哪里来的都说出来了。《吴译》的本子里头是「闻阿弥陀佛声」，《魏译》里面是「得闻彼佛名号」，《唐译》里面是「闻彼佛名」，《宋译》里面「得闻无量寿佛名号」。你看，五种原译本的原文都抄在此地。所以「诸译合参」，你合起来看，五种本子合起来看，「故知佛声」，这个地方讲佛声就是「阿弥陀佛名号」。
今天我们这里开放，阿弥陀佛名号要放出来给大家听听，供养大家。他们一定会问，阿弥陀佛什么意思？告诉他，阿弥陀佛是无量智慧、无量福报，我们大家要不要？如果要要的话，多听多念，你就会有大智慧、有大福报。你要是不念、不听，你就没有福报，你就没有智慧；没有智慧就愚痴，没有福报就贫贱。这么简单给大家讲，大家都明白了，知道阿弥陀佛是什么意思。其他寺庙里头，外面墙上都写「南无阿弥陀佛」，什么意思他不知道，我们这里了解佛号的意思。「闻者，闻名信受也」，听了之后懂得它的意思，意思深广没有边际，这是真实，不是假的。
修福、修慧无过於念佛，真正念佛人有大智慧、大福报。锅漏匠修了三年，到极乐世界去作佛去了。他的往生品位，我们细心冷静观察，决定是上辈往生，他不会在中下辈。上辈往生就是上三品，上上品、上中品、上下品，他到不了上上，他也不会在上下之下。你看他站著往生，往生之后还站三天，这种表法给世人看，知道他品位之高，他不是在同居土，也不是在方便土。他怎么修出来的？这经上说了，我们完全明了，他过去生中善根非常深厚，只是这一生愚痴，不能现前；三年的念佛，现前了，把他宿世的善根统统现前，欢欢喜喜走了。表法给后人看，就是他弘法利生，他不是用言说，用这个样子来告诉你，这个法门三年就能像他这样的成就，只要你肯干。你看方法多简单，老和尚教他：一句阿弥陀佛，你就老实念下去，念累了就休息，休息好了接著干，不分昼夜。没有昼夜，一句佛号念到底，一点压力都没有，累了就休息，休息好了接著念。三年不长，不到一千天，他就成功了。
「以名具万德」，名号具足万德。万德从哪里来？自性本具的。这个名号是自性的名号、是真心的名号、是真如的名号，不可思议，这个名号统摄一切经。前面开经的时候我们说过，隋唐大德，隋唐是中国佛教黄金时代。唐太宗护法，这个人心量很大，量大福大。那个时候高僧大德，曾经很认真做了一次探讨，释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，所说的这一切经当中，哪一部经第一？大家来评论，大家来选举，都选举到《华严经》。所以《华严》变成公认的第一，第一经。一切经都不离开《华严》，《华严》是根本，像一棵树一样，它是根、它是本，一切经是枝叶，都没有离开这棵大树。这个找到了。找到，就有人提到《无量寿》，《华严》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严经》最后归《无量寿》。《无量寿》变成第一里面的第一了，这经。
《无量寿经》摆在我们面前，这四十八品，全经到底哪一品最重要？这也是古大德公认的，第六品，四十八愿最重要。四十八愿是阿弥陀佛说的，不是释迦牟尼佛说的，是释迦牟尼佛转告我们。也是一丝毫差错都没有，阿弥陀佛所说的这些意思，释迦牟尼佛做翻译，翻成我们的语言让我们懂得弥陀的本愿。四十八愿里头，哪一愿最重要？四十八愿是经，这也是古大德公认的，第十八愿。十八愿说什么？若人临命终时，一念、十念皆得往生，真的最重要。临命终时肯念一声佛号、念十声佛号，佛来接引你，你决定得生。这就变成什么？名号第一。这样子回归到最后，这一句名号统摄一切经，统摄一切法门；不但统摄释迦牟尼佛的，统摄遍法界虚空界一切诸佛所说的一切经、一切法门，最后都归这一句佛号，这还得了吗？真正不可思议！这句佛号是十方世界一切诸佛，自行化他的总持，几个人知道？知道之后，一天到晚阿弥陀佛，其他的全丢了。我只找这个根，…
《净土大经科注 第五五一集》全文未完，请进入下页继续阅读…