..续本文上一页枝叶不管它了，我从根上修，根是活的。死心塌地就学这一部经，这一部经就是《华严》，这一部经就是《法华》，这一部经就是一切经，决定一生成就。怎么能不干？哪有这个道理！
名具万德，「能令闻者慈心清净」。慈心，发起大慈悲心。清净，纯净无垢。慈心清净是真心、是本性，中国古时候老祖宗说人性本善，所以编在《三字经》里头，「人之初，性本善」。那个善不是善恶的善，那个善就是此地讲的慈心清净，是真心。一切众生各各具足，而且是一不是二，都是从这个心里面变现出来的，体真的是一个。所以我说这是大乘佛法的伦理，伦理是讲关系，讲到了极处。遍法界虚空界万事万物，上面到一切诸佛，下面到一切众生，跟我是一体，一体是最亲了。只有迷惑了之后才跟万法对立，这错了，他不知道，不晓得是一体，才分自分他，分自分他就造罪业。罪业怎么造的自己不知道，天天在造、拼命在造，无有休止的在造，就是什么？就是迷失了自性，不知道是一体。知道是一体，那个心就变了，就互相亲爱。互相亲爱就互相尊重，就互相关怀、互相照顾、互相帮助，天下就太平了，什么事都没有了。就是不知道事实真相。
大乘佛法所说的，跟现在量子力学所发现的完全相同。佛法这个教育、教学，最终极的目标是教导我们回归自性。回归自性就叫成佛、就叫妙觉，这就拿到佛陀教育最高的学位，佛陀。这以下都叫菩萨，没有达到究竟圆满。等觉菩萨，等於妙觉，他并没有真的到妙觉，还差一级。这个我们不能不晓得。我们真正能够知道了，这也是幸运，这是佛法里头的奥秘，知道的人不多。古人知道，但是现在人不读古人的著述。读古人的著述也得有缘，没有缘，这些参考东西你看不到。黄念老，我跟他说，你这是得祖宗、三宝加持。我看到他那些资料，他房子很小，他住的房子只有我们摄影棚一半大。一张床铺，摆一张桌子，一个书架上堆满了这些书，堆在那里，不是排得很整齐，不是，堆得一大堆。我看到时候，我说你从哪里找到的，这么多宝贝？感应，不可思议，你干这个事情，就有人送来给你。
我们天天想《群书治要》，天天想《四库》怎么入门，你看看，就有人送来，是我们想像不到的。心想事成，心动念头就有感应，鬼使神差，他就把东西送来。送到这么多，一百九十三种，这就说明，这些够了、够用了，能把这个经注解清楚了。念老有他的使命感，这个东西出来了，这么好的东西，偏偏碰到那么多反对的人，反对会集本。我们要不出来维持、来护持，让这个本子消失了，我们是罪人！能度末法九千年苦难众生，就靠这个本子、靠这个法门。所以，我们牺牲身命也在所不惜，我们要护持，要护这个法门。怎么护？依照这个法门修行，把这个法门拿出来跟大家分享。学习的人多了，榜样建立出来，大家有信心，就传下去了。
我也因为大家反对，我才把《华严》放下专门讲这个。如果没有人反对，我《华严》会一直讲下去。《华严》要很长的时间，讲《华严》，就不能护持这部经典，这部经典被人糟蹋掉，我觉得有罪，我《华严》停下来，来讲这个。这是中本《华严》，跟《华严》没有两样，能够把这个道理贯穿，你以佛眼、佛心你去看《华严经》，自己就看懂了。最重要的，我们的心是凡夫心，是杂乱的心、是贪瞋痴慢疑的心、是自私自利的心，这是搞六道轮回，六道轮回心。轮回心看佛法，佛法还是轮回，救不了你。你要是用佛心、佛眼看众生，一切众生全得度了。
现在学佛，尤其是净宗，净宗自己不团结、自己要分裂，怎么能让净宗正法久住？怎么能往生净土？所以我们自己决定不能做净宗的障碍、不能做正法的障碍，不造这个罪业，我们一定依教奉行。所以经不能不听，不听你不知道，都认为自己想的是正确，别人是错的。没有能力辨别是非邪正，这就叫愚痴。经典是一盏明灯、是个灯塔，照明我们一条成佛的正道。
「欢喜者，内心喜乐」，法喜充满，真搞清楚、搞明白了，真欢喜，你会真干。「踊跃者，欢欣奋起」，这就真干了，「形於身口」，身做到了，哪有做不到的？我们所要求的很简单，净业三福要做到，根之根。净业三福里头头一条就是儒释道三个根，不能不重视；不重视，你不是真正护法。护法首先护自己的法，自己都护不住，怎么能护别人的、护佛的法，哪有这个道理？「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》；「慈心不杀」，落实在《感应篇》；「修十善业」，《十善业道经》。《十善业道经》，蕅益大师编了个节要，是那个时代。我也编了个节要，适应於现前这个时代。我的节要更短，大概六百多字，在《世界宗教是一家》里头有。讲《十善业道经》，就讲这个节要就行，适合於现代人口味。理论全有了，方法只说十条就够了，根本的根本。
再就六和，我们跟人不能够和睦相处，不是佛弟子。我们跟人，人家不跟我和睦，那是他的事情，我要跟他和。他不跟我和，他不懂这些道理，他不晓得；他不知道照顾我，我知道照顾他。从哪里做起？从我邻居做起。我们住在这个地方，不能教这个地方的人和睦相处，我们就错了。用什么方法跟大家和睦相处？四摄法，你用四摄法决定成功。我们住在小村庄里头，听说这小村庄里头居住的这些人，平时见面不打招呼的，都像陌生人一样。我们到那里去一年了，去年中秋节去的，一年了，现在这个小村庄里面，人人见面都会打招呼，都会笑，笑面迎人，初步效果收到了。
村庄上有块土地，也有个小房子，产权原来是有个出家人，现在过世了，没人过问，变成小村公共场所了。我劝村长，把它建成一个小讲堂，做为我们这个村里头共同聚会的场所。老人没有事情到那里去喝喝茶、聊聊天，最好开个小茶馆。这样大家就互相接近了，在一起多见面、多聊天、多谈话。希望再一年能够收到不但会点头、会笑面，可以在一起聊天喝茶，那个地方最好开个小茶馆。我们把传统文化、把佛法告诉大家，首先叫他认识、了解，知道这是好东西。要多听听、多学习，对自己有好处，对家庭有好处，特别是对自己身心健康有好处。放下负担，老人的负担没有别的，就是惦念儿女。儿女不想父母，父母是不可能不想儿女的，这亲情的执著。慢慢教他这个要放下，多念佛，念佛的好处让他知道，多念佛。叫踊跃，真正欢喜，形於身口，身是你做到了，口你说到了。
『衣毛为起』，「指遍体毛孔开张，汗毛竖立」。这是什么？感动。这真的，真听清楚、听明白了，都会有这个现象。『泪出』，「目中流泪」。「盖如是之人皆从佛道中来」，过去生中没有学过佛，不可能有这个现象；凡是有这个现象，过去生中善根深厚。为什么会出现这个现象？迷了一段时间，不知道，现在突然知道了，就受感动，这个现象就生起来。
「佛所得之无上菩提，名为佛道」。佛道这两个字就是无上菩提，就是自性，就是真心。无上菩提里面的核心，中心点是什么？就是慈悲。我们中国老祖宗，千万年前发现人跟人的关系，就是五伦。五伦的核心就是父子有亲，这种亲爱是出於自性，不是学来的，没人教，这就是真心的流露。在佛法讲就是慈悲，慈悲是没有条件的，是同体的。所以，父子有亲这个亲爱，是同体的大悲，无缘大慈，跟佛讲的是完全相同，真心！中国千万年的教育，目的就是如何保持这种天真、这种真诚的爱心永恒不变，教育目的在此地。第二个目的，是把这个爱心发扬光大，光大到「凡是人，皆须爱」。所以，它比佛还差一等，佛不但爱人，畜生道爱，花草树木也爱，山河大地也爱，遍法界虚空界都爱。佛将这个爱扩大到虚空法界，没有不爱的，上面到诸佛如来，下面到无间地狱，平等的爱心，真诚的爱心。有爱心，看到苦，一定想方法帮助他，离苦得乐。
苦乐从哪里来的？佛知道，苦从迷来的，乐从悟来的。所以，帮助众生破迷开悟，就是帮助他离苦得乐。用什么手段？教学。教学里头头一个，要用身教，自己做出榜样给他看，这个效果最大。这就此地讲的身口，形於身口。口是言教，一定先做给他看，再说给他听，他就相信了，他就不怀疑了，就能接受。把他的善根，无始劫他有善根，从烦恼的堆里头把它拔出来，让他自己知道。这是佛陀、这是祖师大德教学的理论跟方法，这才能度自己，才能度一切众生。今天时间到了，我们学习到此地。
《净土大经科注 第五五一集》全文阅读结束。