..續本文上一頁枝葉不管它了，我從根上修，根是活的。死心塌地就學這一部經，這一部經就是《華嚴》，這一部經就是《法華》，這一部經就是一切經，決定一生成就。怎麼能不幹？哪有這個道理！
名具萬德，「能令聞者慈心清淨」。慈心，發起大慈悲心。清淨，純淨無垢。慈心清淨是真心、是本性，中國古時候老祖宗說人性本善，所以編在《叁字經》裏頭，「人之初，性本善」。那個善不是善惡的善，那個善就是此地講的慈心清淨，是真心。一切衆生各各具足，而且是一不是二，都是從這個心裏面變現出來的，體真的是一個。所以我說這是大乘佛法的倫理，倫理是講關系，講到了極處。遍法界虛空界萬事萬物，上面到一切諸佛，下面到一切衆生，跟我是一體，一體是最親了。只有迷惑了之後才跟萬法對立，這錯了，他不知道，不曉得是一體，才分自分他，分自分他就造罪業。罪業怎麼造的自己不知道，天天在造、拼命在造，無有休止的在造，就是什麼？就是迷失了自性，不知道是一體。知道是一體，那個心就變了，就互相親愛。互相親愛就互相尊重，就互相關懷、互相照顧、互相幫助，天下就太平了，什麼事都沒有了。就是不知道事實真相。
大乘佛法所說的，跟現在量子力學所發現的完全相同。佛法這個教育、教學，最終極的目標是教導我們回歸自性。回歸自性就叫成佛、就叫妙覺，這就拿到佛陀教育最高的學位，佛陀。這以下都叫菩薩，沒有達到究竟圓滿。等覺菩薩，等於妙覺，他並沒有真的到妙覺，還差一級。這個我們不能不曉得。我們真正能夠知道了，這也是幸運，這是佛法裏頭的奧秘，知道的人不多。古人知道，但是現在人不讀古人的著述。讀古人的著述也得有緣，沒有緣，這些參考東西你看不到。黃念老，我跟他說，你這是得祖宗、叁寶加持。我看到他那些資料，他房子很小，他住的房子只有我們攝影棚一半大。一張床鋪，擺一張桌子，一個書架上堆滿了這些書，堆在那裏，不是排得很整齊，不是，堆得一大堆。我看到時候，我說你從哪裏找到的，這麼多寶貝？感應，不可思議，你幹這個事情，就有人送來給你。
我們天天想《群書治要》，天天想《四庫》怎麼入門，你看看，就有人送來，是我們想像不到的。心想事成，心動念頭就有感應，鬼使神差，他就把東西送來。送到這麼多，一百九十叁種，這就說明，這些夠了、夠用了，能把這個經注解清楚了。念老有他的使命感，這個東西出來了，這麼好的東西，偏偏碰到那麼多反對的人，反對會集本。我們要不出來維持、來護持，讓這個本子消失了，我們是罪人！能度末法九千年苦難衆生，就靠這個本子、靠這個法門。所以，我們犧牲身命也在所不惜，我們要護持，要護這個法門。怎麼護？依照這個法門修行，把這個法門拿出來跟大家分享。學習的人多了，榜樣建立出來，大家有信心，就傳下去了。
我也因爲大家反對，我才把《華嚴》放下專門講這個。如果沒有人反對，我《華嚴》會一直講下去。《華嚴》要很長的時間，講《華嚴》，就不能護持這部經典，這部經典被人糟蹋掉，我覺得有罪，我《華嚴》停下來，來講這個。這是中本《華嚴》，跟《華嚴》沒有兩樣，能夠把這個道理貫穿，你以佛眼、佛心你去看《華嚴經》，自己就看懂了。最重要的，我們的心是凡夫心，是雜亂的心、是貪瞋癡慢疑的心、是自私自利的心，這是搞六道輪回，六道輪回心。輪回心看佛法，佛法還是輪回，救不了你。你要是用佛心、佛眼看衆生，一切衆生全得度了。
現在學佛，尤其是淨宗，淨宗自己不團結、自己要分裂，怎麼能讓淨宗正法久住？怎麼能往生淨土？所以我們自己決定不能做淨宗的障礙、不能做正法的障礙，不造這個罪業，我們一定依教奉行。所以經不能不聽，不聽你不知道，都認爲自己想的是正確，別人是錯的。沒有能力辨別是非邪正，這就叫愚癡。經典是一盞明燈、是個燈塔，照明我們一條成佛的正道。
「歡喜者，內心喜樂」，法喜充滿，真搞清楚、搞明白了，真歡喜，你會真幹。「踴躍者，歡欣奮起」，這就真幹了，「形於身口」，身做到了，哪有做不到的？我們所要求的很簡單，淨業叁福要做到，根之根。淨業叁福裏頭頭一條就是儒釋道叁個根，不能不重視；不重視，你不是真正護法。護法首先護自己的法，自己都護不住，怎麼能護別人的、護佛的法，哪有這個道理？「孝養父母，奉事師長」，落實在《弟子規》；「慈心不殺」，落實在《感應篇》；「修十善業」，《十善業道經》。《十善業道經》，蕅益大師編了個節要，是那個時代。我也編了個節要，適應於現前這個時代。我的節要更短，大概六百多字，在《世界宗教是一家》裏頭有。講《十善業道經》，就講這個節要就行，適合於現代人口味。理論全有了，方法只說十條就夠了，根本的根本。
再就六和，我們跟人不能夠和睦相處，不是佛弟子。我們跟人，人家不跟我和睦，那是他的事情，我要跟他和。他不跟我和，他不懂這些道理，他不曉得；他不知道照顧我，我知道照顧他。從哪裏做起？從我鄰居做起。我們住在這個地方，不能教這個地方的人和睦相處，我們就錯了。用什麼方法跟大家和睦相處？四攝法，你用四攝法決定成功。我們住在小村莊裏頭，聽說這小村莊裏頭居住的這些人，平時見面不打招呼的，都像陌生人一樣。我們到那裏去一年了，去年中秋節去的，一年了，現在這個小村莊裏面，人人見面都會打招呼，都會笑，笑面迎人，初步效果收到了。
村莊上有塊土地，也有個小房子，産權原來是有個出家人，現在過世了，沒人過問，變成小村公共場所了。我勸村長，把它建成一個小講堂，做爲我們這個村裏頭共同聚會的場所。老人沒有事情到那裏去喝喝茶、聊聊天，最好開個小茶館。這樣大家就互相接近了，在一起多見面、多聊天、多談話。希望再一年能夠收到不但會點頭、會笑面，可以在一起聊天喝茶，那個地方最好開個小茶館。我們把傳統文化、把佛法告訴大家，首先叫他認識、了解，知道這是好東西。要多聽聽、多學習，對自己有好處，對家庭有好處，特別是對自己身心健康有好處。放下負擔，老人的負擔沒有別的，就是惦念兒女。兒女不想父母，父母是不可能不想兒女的，這親情的執著。慢慢教他這個要放下，多念佛，念佛的好處讓他知道，多念佛。叫踴躍，真正歡喜，形於身口，身是你做到了，口你說到了。
『衣毛爲起』，「指遍體毛孔開張，汗毛豎立」。這是什麼？感動。這真的，真聽清楚、聽明白了，都會有這個現象。『淚出』，「目中流淚」。「蓋如是之人皆從佛道中來」，過去生中沒有學過佛，不可能有這個現象；凡是有這個現象，過去生中善根深厚。爲什麼會出現這個現象？迷了一段時間，不知道，現在突然知道了，就受感動，這個現象就生起來。
「佛所得之無上菩提，名爲佛道」。佛道這兩個字就是無上菩提，就是自性，就是真心。無上菩提裏面的核心，中心點是什麼？就是慈悲。我們中國老祖宗，千萬年前發現人跟人的關系，就是五倫。五倫的核心就是父子有親，這種親愛是出於自性，不是學來的，沒人教，這就是真心的流露。在佛法講就是慈悲，慈悲是沒有條件的，是同體的。所以，父子有親這個親愛，是同體的大悲，無緣大慈，跟佛講的是完全相同，真心！中國千萬年的教育，目的就是如何保持這種天真、這種真誠的愛心永恒不變，教育目的在此地。第二個目的，是把這個愛心發揚光大，光大到「凡是人，皆須愛」。所以，它比佛還差一等，佛不但愛人，畜生道愛，花草樹木也愛，山河大地也愛，遍法界虛空界都愛。佛將這個愛擴大到虛空法界，沒有不愛的，上面到諸佛如來，下面到無間地獄，平等的愛心，真誠的愛心。有愛心，看到苦，一定想方法幫助他，離苦得樂。
苦樂從哪裏來的？佛知道，苦從迷來的，樂從悟來的。所以，幫助衆生破迷開悟，就是幫助他離苦得樂。用什麼手段？教學。教學裏頭頭一個，要用身教，自己做出榜樣給他看，這個效果最大。這就此地講的身口，形於身口。口是言教，一定先做給他看，再說給他聽，他就相信了，他就不懷疑了，就能接受。把他的善根，無始劫他有善根，從煩惱的堆裏頭把它拔出來，讓他自己知道。這是佛陀、這是祖師大德教學的理論跟方法，這才能度自己，才能度一切衆生。今天時間到了，我們學習到此地。
《淨土大經科注 第五五一集》全文閱讀結束。