..續本文上一頁界虛空界萬事萬物是相，有相它自然就有作用，體相用是一不是二。這是佛教的倫理觀，倫理是說關系。
中國古人的倫理關系，凡是人皆須愛，認爲人類跟我們是同體的；頂多再擴展一下，仁民及物，這物是動物，能達到這個。佛法講得圓滿，十法界依正莊嚴全是自性變現出來的，所以同一個體。無論是動物、植物、礦物，乃至虛空法界，一體，這一體多親密！大乘講人倫的關系，講得真的究竟圓滿。自性之外無有一物，一切萬物共同一法身，就是一個自性。既然一體，還有什麼分別？還有什麼好執著的？這個愛才是名符其實的博愛、親愛。親愛講到什麼程度？一切男子是我父，一切女人是我母，親愛講到這種地步。畜生有雄有雌，雄是父，雌是母，花草樹木也有雄雌。愛心遍法界！
衆生的欲樂雖然各各不同，進入大乘都達到究竟圓滿。雖然究竟圓滿，同時也能保持著各個存在。就像花園一樣，這個大花園各種品種都有，是一個花園，一個花園也不去除某一個品種，它一切品種在一起的。全是一個自性變現出來的，怎麼變的？從心想生。這種關系要搞清楚、要搞明白，要肯定，要把它落實，這一真正落實，你的大菩提心出現了。大菩提心的體，真誠，就是自性，真者不是虛妄，誠者不虛。清淨平等，自受用；大慈大悲，他受用。對待自己是清淨、平等，對待別人是一片慈悲，就是圓滿的愛心。誰愛衆生、誰愛萬物？諸佛如來、法身菩薩，做到究竟圓滿。
「六者，界智力。乃知種種界智力，於世間衆生種種境界不同，而如實普知」。界是界限，我們現在一般所講的境界，不一樣，各個人都不相同。這個東西從哪來的？從分別執著裏頭來的，分別有我、有你、有他，這界限就出來了；分別有男、有女，分別有大、有小。在這個社會上，人的種類不齊，智慧不一樣，就是所接受的文化不相同，教育不相同，在社會上從事工作不一樣，各行各業，各有各的境界。同一個行業裏面，每個獨立的公司行號，跟其他的公司行號也有界限，也不相同。如何能把這個界限打破？打破就統一了，就叫佛境界，沒有打破叫衆生境界。衆生境界的利益是爲自己一個小團體，佛的境界沒有界限，他的利益是一切衆生共有的，不一樣！佛境界裏頭自他不二，自他一體，六和敬才真正達到圓滿，利和同均，決定沒有分別。裏面沒有你我這個界限，一體。自他是一不是二，入佛境界，入佛境界才得大自在，才得真正解脫。不但煩惱沒有了，業障也自然沒有了，不必去消，全部都解除了、融化了。
第七，「至處智力。知一切道至處相」。道是道路，知道哪一條路到達哪裏，像我們許多村鎮、許多城市，曉得哪一條路通到哪裏。在六道裏頭，知道你起的是什麼心，動的是什麼念頭，你將來到哪一道去。這叫智道，你是到哪一道的那個道路。人道的，五戒十善，你真能做得好，你不會失掉人身，來生決定還得人身。你修上品十善、修四無量心，四無量心是慈悲喜舍，愛人如己，你一定生天道，這條路是通天道的。信願持名，這個道路是通極樂世界的。佛告訴我們，修四谛法門的，這個道是通聲聞道的，十法界裏頭的聲聞道；修十二因緣的，這是緣覺道；修六度的菩薩，叁賢道，十住、十行、十回向，他們走的是這個道；修一乘法的，這是佛道。這是粗說，細說說不盡，如來全知道。
他隨著你的根性，隨著你的愛好幫助你、成就你，甚至於什麼？你喜歡貪瞋癡，菩薩也成就你，送你到地獄道、到餓鬼道、到畜生道。幹什麼？那個地方是訓練班，要在那裏受訓，那個地方受夠了、明白了，出來了。所以，十法界統統是訓練班，十個不同的場所，讓你在裏頭受訓。你統統都經曆過，全都明白了，將來你成佛度衆生就方便了。爲什麼？哪一條道路都經曆過，不是聽說的，自己親身經曆的。他有本事把你送進去，也有本事把你救出來。所以，叁惡道裏面往生成佛的，過去生中都有因，阿賴耶識裏頭有佛種子。你的緣成熟了，這成熟是什麼？你對於淨土法門能信、能願，這就成熟了，他就會把你送到極樂世界去。沒有成熟，再練，再去鍛煉，苦受盡了，苦盡甘來。什麼叫苦受盡了？你覺悟了、明白了，我不想再受，我想往上再提升一級，這就叫圓滿、就叫畢業了。
所以這裏講，「知所修何教道品」。狹義的是佛門，八萬四千法門，再把它歸納起來，藏通別圓，這天臺家的，小始終頓圓，賢首法師說的，你能修到什麼樣的地位。「如五戒十善至人天」，舉一個例子。修五戒，中品十善人道，上品十善天道。這是至處智力。乃至於起心動念，起心動念是因，加上增上緣，後面果報就現前；沒有增上緣，有這個因，不會結果，緣是因到果裏頭不能缺少的一個條件。「八正道之無漏法至涅槃」。修八正道，但是他是用無漏心去學，無漏心是什麼？清淨心、平等心，這個能證涅槃。證涅槃，這阿羅漢，因爲他起心動念沒斷掉，他只是放下分別執著，能出六道輪回。
「八者，宿命智力，知衆生一世乃至百千萬世」，每一世你的姓名，你的壽量、壽夭，壽命長短，你的生活狀況，一生是苦是樂，也全知道。這些都是很難叫人相信的，他怎麼可能？所以講這就是疑結。一般人想是決定想不通的，不合乎邏輯，很難接受。你說他有大智慧還可以，說他這些無所不知的這個，不可能，怎麼可能？尤其是事，念頭千變萬化，你怎麼能完全知道？他的知跟著你的變化，你怎麼變都沒有出他的知外，他的知像光一樣，像虛空一樣，決定沒有辦法離開他的知。這個知，一切衆生自性本具，不是外來的。一切衆生皆有如來智慧，就說這個事情，是本能，自性法爾如是。惠能大師見性，第叁句所說的，「何期自性，本自具足」。他只提到這個，具足什麼沒說。《華嚴經》上佛說了，具足智慧、德相，德是德能，相是相好。智慧、德能、相好就把整個宇宙萬事萬法統統包括盡了，真的是無所不知、無所不能。不是釋迦牟尼佛專利，不是阿彌陀佛專利，一切衆生各各都有，跟他一樣，沒有絲毫差別。只是他的障礙沒有了，我們現在有障礙。我們的智慧、德相有沒有失去？沒有，它是自性，自性不生不滅，自性不是波動現象。
菩薩成佛了，圓滿證得了，看到一切衆生原來各各都有，我想這是他非常驚訝的。各各都有，他就會有使命感，爲什麼？一體！一定要幫助這些衆生回歸自性，這就叫普度衆生。如果我們發現，我們身體，科學家告訴我們，我們身體是細胞組成的，一個人身體大概有多少細胞？一般平均來說五十兆，我們身體有這麼多細胞，五十兆。知道五十兆個細胞，每個細胞都是自己，任何一個細胞要是有了病毒，一定想辦法把它治好。爲什麼？那是我，怎麼許可讓我有一個細胞帶著病毒？同一個道理，真正大徹大悟了，遍法界虛空界，有一個衆生、有一個小草、有一個小樹有了問題，那都是我的問題，山河大地出了問題，也是我的問題。我的什麼問題？一定是我身口意有毛病。現在科學家很聰明，找到了，找到的跟佛說的是一樣的，這就不可思議，那就是說一切法從心想生。
現在，我們如果細心一點，幾乎到處都能聽到，很多人著急，二０一二年十二月二十一日來了，怎麼辦？許多人在談這個問題，要找個什麼高一點的地方去躲避，怕海嘯，網路上都在傳。我昨天還看到一本，帶著彩色、帶著地圖的，很詳細。愈接近，研討的人就愈多。現在已經有點亂象了，南方人到北方去避難，北方人逃到南方來避難，東北的逃到廣東來的，廣東的跑到黑龍江去的，到處亂跑。亂跑能化解問題嗎？不能。問題從哪裏生的？從心想生的。我們把念頭轉過來，問題就解決了，佛是這麼告訴我們。
現代科學家，美國布萊登博士，這人還在。他教導我們，地球上的居民要能覺悟、能回頭，從今天起棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，你看就說了叁句話，就能把地球災難化解；不但能化解，會把地球帶向更好的走向。我們聽他的話點頭，真的，他跟佛講的一樣的。根據什麼道理？《華嚴經》上講的，整個宇宙「唯心所現，唯識所變」。那個心是真心，識是妄念，就是真心跟妄念變現出來的。現在出了問題，是我們的念頭出了問題，我們的念頭跟性德，自性的性德，距離遠了、相違背了，問題出來了。我們知道了，我們把這個念頭拉回來，錯誤的念頭改正，問題就解決了。我們居住在這個地方，怎樣避免災難？很簡單，把念頭轉過來。第一個，把自私自利的念頭轉過來，起心動念我們想到一切衆生。不但一切人，想到一切動物、一切植物、山河大地，統統想到。端正心念，沒有自私自利，沒有名聞利養，遠離五欲六塵的誘惑，不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，災難就沒有了。能回頭的人愈多，力量就愈強大。
大海嘯，我真的在那裏看到，科學家提出來一千米的海嘯。有沒有可能？有。科學家告訴我們，海底，全世界海底，知道的有十幾二十個超級火山，這些火山爆發會引發一千米的海嘯，那個大浪，比原子彈、氫彈還厲害。這個火山在海底爆發，引起一千米的大浪，它慢慢向四周去蔓延，距離愈遠，它高度就慢慢降下來。大概降到海岸邊，科學家預估的大概是兩百米，就是一千米沖到海岸邊上有兩百米。兩百米就不得了，前年印尼的海嘯是十米，日本３１１的海嘯也是十米，十米加上二十倍，那還得了！沿海，從海岸量到裏面去，直的量，兩百公裏之外才算是安全地區，兩百公裏之內的，怕海嘯會影響它。那我們香港在其中，我要不要找個地方去躲避？沒有必要。我們大家念佛，端正心念，海浪沖到香港這個地方，自然它就降低了，降到十米傷害就不是很大。我們現在居住這個地方海拔大概一百米，十米的海嘯，這個地方很安全。我們要用意念把這海嘯降低，到這個地方就變成小規模的，不是嚴重的。念佛的人愈多，這個力量愈大。居住在海邊的同修要認真念佛，要相信佛號的功德不可思議，佛號的能量不可思議。…
《淨土大經科注 第五五叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…