淨土大經科注 (第五五四集) 2012/10/9
香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0554
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一０八０頁，倒數第四行：
「無畏者，乃四無畏。又雲四無所畏」。我們在參考資料裏面，就《大智度論》裏面所說的，這四條第一個「一切智無所謂」，我們學過了。現在學第二，「漏盡無所畏。漏盡者，惑業生死俱盡也。無所畏者，如佛言，我一切漏盡，故得安隱，得無所畏」。漏，在佛法裏頭是一個代名詞，代表煩惱。煩惱爲什麼稱漏？因爲煩惱把功德全部都漏掉了，所以用這個「漏」字在這裏代表。譬如我們這個茶杯，這是器皿，它完好，裏面可以盛水，如果底下有破損，盛水就漏掉了。我們的清淨心就像這個盛水的杯子一樣，如果有漏，修積一切功德統統漏掉了。用漏來代表無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，統統叫有漏。漏盡就是煩惱盡了，漏盡就無漏了。惑是迷惑，妄想分別執著這是惑，因爲迷惑他就造業。業有叁類，有善業，與性德相應的；有惡業，與性德相違背的；有無記業，無記就是說不上善惡。我們端杯子喝一杯茶水，這個沒有善惡的，那像這些業叫無記業，它沒有果報。有惑、有業，惑是因，業是緣，生死就是果報。六道衆生，這生死輪回道理就在這裏，起惑造業，下面感得的果報。
那漏盡，這個因、緣、果叁種都沒有了。一般在小乘，見思煩惱斷了，惡業沒有了。善業要不執著，不放在心上，這個善業統統叫功德。如果有一絲毫執著，有一絲毫念頭念著我的善業，就變成六道裏面的善果，這個善的報除了地獄裏頭沒有，其他的五道統統有。餓鬼道裏面，這個善業，他變成鬼王，一般常講的山神、土地，這些靈鬼能享受到人間的祭祀，給他建廟宇供養他。這就是他有福，叫福德鬼，他不是餓鬼。城隍、閻羅王都屬於這一類的，看福報大小，享受的福報不相同。畜生道裏面，現在最明顯的，我們常常看到的，是一些富有人家養的寵物，畜生道裏頭有福報的。那一家人不見得和，可是一家人對寵物都愛護，對它都很關心，照顧無微不至。這是什麼？畜生道裏頭有福報。人天福報就更不必說了。這些你細心去觀察，類別也很多很多，說不盡。
所以古德常講，福不唐捐，你修的福決定有報，有善因一定有果報，果報不一定在什麼時候，也不一定在哪一道。造業，佛經裏講有兩大類。一類是引業，引導你將來到哪一道去，這引導你，這叫引業。另外一種叫滿業，像我們得人身，怎麼得人身？過去生當中肯定修五戒十善，五戒十善引導我們到人間來，得人身了。得到人身，差別很大，人與人當中，富貴賢愚不肖差別太大了。這種差別，這個叫滿業。滿業就是過去生中修善造惡。惡裏面最明顯的是殺生，殺生要還債，所謂是欠命的還命，欠債的還錢，其實六道輪回總免不掉這個原理原則。
佛告訴我們，一家人、父子兄弟的關系，佛說四種緣，沒有這四種緣，不會成爲一家人。這四種緣就是報恩、報怨。報恩的，孝子賢孫；報怨的，這是敗家子，一定搞得你家破人亡。另外兩種人，還債的，一個是來討債的，一個是還債的。討債，是父母欠他的，好不容易把他養大了，小時候很可愛，父母很歡喜，到快成年的時候他死了，走了。債討完了，你對他的付出，他討走了，他就會離開你。還債的，是這個小孩長大之後他還能養活你，但是對你沒有孝順心，沒有恭敬心，只是照顧你一些生活所需。如果欠得多，對你物質生活照顧得比較周到，欠得少，可能給你的待遇連傭人都不如，只給你吃飽穿暖，給你一點點零用錢。這些事情我們都見過，這世界上到處都有，只要你細心去觀察，你全看到了。這就是佛家講的四種緣。
夫妻也是緣。香港藍塘道，壽冶老和尚的光明講堂，叁十五年前我在那裏講過兩個月經，講《楞嚴經》。他講堂裏頭有一副對聯，老和尚自己寫的，上聯寫的是「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」，下聯寫的「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」，很能夠警惕人。我到香港來講經，香港這些老法師很多都移民到外國去了，在美國、在加拿大很多，他們過去之後就沒再回來了。現在也都過世了。這個是世間法，學佛之後要緊的，無論是善緣惡緣、討債還債，統統把它轉變成法緣，法眷屬。就是我們在一起同學，變成同參道友，大家向一個目標，一個方向。一個方向，西方極樂世界，一個目標，我們統統皈依阿彌陀佛，做阿彌陀佛的弟子，這是無比的殊勝，這是真正的覺悟。這是佛法對六道衆生做出最大的貢獻，最真實的貢獻，我們要明了，要認真學習。
漏盡這個意思就是斷煩惱。煩惱要斷，習氣要改，要把心量拓開，中國古人常說「量大福大」。學佛，佛與法身菩薩他們明白、覺悟了，萬緣放下，心包太虛，量周沙界，所以他們福慧圓滿，得安穩自在。這是講迷惑造業，生死果報，統統盡了，統統沒有了。這是漏盡無畏。無所畏者，如佛言。佛在經上說，我一切漏盡，一切煩惱統統放下了。佛做榜樣給我們看，叫我們斷煩惱，他先斷煩惱；叫我們消業障，他首先消業障，我們不能不信。煩惱斷盡了，所以他得到安穩，他的心安了，平安，妄想、雜念不生了。這是真正的安穩，決定不墮落在六道十法界，他統統超越了，這真正安穩。安穩是自受用，無所畏是他受用，所以他有能力，「在大衆中作師子吼，能轉*輪」，他有能力教化衆生，世出世法他都教。
「諸沙門」，這是出家的弟子。沙門，前面說過是古印度，印度宗教很多，無論是哪個宗教，出家修行的都稱爲沙門。「婆羅門」，有在家修行的、有出家修行的，這是婆羅門教的修行人，佛都能教。我們在經典裏面常常看到，婆羅門教的這些修行人都依佛做老師，向佛學習。在這個地方我們要細心去觀察，佛並沒有叫他改信佛教，你脫離婆羅門教信佛教，沒有。這說明什麼？佛不是宗教，佛是教學，像一個大學裏頭，不管你信仰什麼宗教，都可以來學習。佛法確實如此，不改變別人宗教，歡迎你來學習。學什麼？學智慧。不管你學什麼宗教，你要不要智慧？求福報，佛門裏頭有求必應，它有求的理論、有求的方法，別的宗教裏沒有。我要求財富，怎麼個求法？佛教你財布施，這個其他宗教沒有。你求智慧，你就修法布施；你求健康長壽，你就用無畏布施。佛真有方法給你，而且真有用，管用！你學會了真自在。
由此可知，佛門的教學是非常實際的，不是講玄學，不是空說的，真的能兌現，連了生死出叁界也兌現，成佛、成菩薩都兌現。決定不改宗教，因爲佛菩薩是學位的名稱。換句話說，你修婆羅門教，能不能成佛？能，你是婆羅門的佛陀，婆羅門的菩薩；你學基督教，你是基督徒，你學佛了，不用改宗教，你成佛了，你是基督佛陀，基督菩薩。所以，大乘團結世界宗教很容易。宗教怕你，怕你什麼？怕你拉信徒。現在你不拉信徒，你是在辦學校、辦補習班，我們到那學，上課的，去學智慧的，學佛求福報的，去修長壽的，健康長壽的。這好事！
早年，我住在加州，我住在一個小社區。這個社區裏面有二十多戶人家，不太多，環境非常幽靜。住的時間長了，鄰居都認識，見面都點頭。有一天隔壁鄰居來看我們，問我們，你們是做哪一個行業的？我說你問這個？他說我們看到你，每天看到你都笑咪咪的，好像你們過得很快樂。是，真快樂。那你們學哪？搞哪一行的？我說我們學佛的。佛是什麼？佛就是快樂，極樂世界是快樂。他說這個我們要。他要。我說佛是清淨，淨土，身心清淨。他說這個我也要。佛是長壽，那這個更要了，都要。我說行，你們星期六到我這來，星期天你們上教堂，星期六到我這來學這叁門功課，學快樂、長壽、清淨，一點沖突都沒有，你還是基督教徒，還是天主教徒。
我說你們跟天主是父子關系，你們到這來上課的時候，跟釋迦牟尼是師生的關系。你看，在家有父母，在學校有老師，哪有沖突！你的小孩不都送去學校念書嗎？它並沒有教你叛逆家庭，反而教你孝順父母。這有什麼不好？都來了。所以我們那個小佛堂，星期六爲當地人開放，來的人愈來愈多，很歡喜。他們的生活很緊張，心地真的不安穩。所以很多法師到美國都買教堂，建小道場，以什麼？以坐禅爲主。來修的人都不少，他爲什麼？坐下來之後，把身心放松一點，工作太緊張了，他能得到一點安靜，所以他喜歡。我們這個地方是把這些道理講清楚、講明白。他明白，他真知道了。所以告訴他佛教是教育，佛是我們的老師，佛是這個教育裏頭的學位，最高的學位，一切人都可以成佛，耶稣也可以成佛，穆罕默德也可以成佛，人人都可以成佛，人人都可以成菩薩，都可以成阿羅漢。這宗教裏頭不許的，不能人人都作上帝，這是絕對忌諱的，真神只有一個，沒有第二個。佛法不如此，每個人都能成佛。你到學校念書，博士學位每個人都可以拿到。
所以，無所畏是對教學用的。下面，對天、對魔、對梵，這對天人說的，這一句全是天人。「若複余衆」，天人以下的六道衆生，因爲有一些鬼神福報很大，他住在天上，雖然是鬼神，他享天福。像四大天王，實際上也是鬼王，忉利天宮有大福德的鬼神很多。爲什麼會墮鬼道？貪心沒斷，就這個原因。爲什麼能生天？他修的福很大。這個就是別業與滿業不一樣。他說，沙門、婆羅門、天神、鬼神，再加上其他，「實不能轉」，也就是說他們不能說法，他們對諸法實相講不清楚，他沒有證得。也就是說，他們沒有把起心動念、分別執著放下，放下就證得了，天人如是，其他的五道亦如是。
只要你放下，你就成佛了，這個道理一定要知道。我們學得再多、懂得再多，而沒有放下，不能成就。能說不能行，再有這種狀況，自己一定要有高度的警覺心，真正知道六道可怕，《法華經》比喻說火宅。像這一棟大樓，裏面火燃燒起來了，只是還沒有燒到你這…
《淨土大經科注 第五五四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…